मन्त्राय समुपानीतैर्धृतराष्ट्र हितैर्नृप। धर्म्यमर्थ्यं यशस्यं च वाच्यमित्यनुशुश्रुम
धृतराष्ट्राच्या हितासाठी जे सल्ले दिले जातात, त्यात धर्म, उपयोग आणि कीर्ती याचं पालन करावं, असं आम्ही ऐकलं आहे.
ममाप्येषा मतिस्तात या भीष्मस्य महात्मनः। संविभज्यास्तु कौन्तेया धर्म एष सनातनः
पिता, माझंही मत हेच आहे, जे महात्मा भीष्माचं आहे—कुंतीपुत्रांना त्यांचा हिस्सा द्यावा; हाच सनातन धर्म आहे.
प्रेष्यतां द्रुपदायाशु नऱः कश्चित्प्रियंवदः। बहुलं रत्नमादाय तेषामर्थाय भारत
हे भारत, कुणीतरी गोड बोलणारा दूत लवकर द्रुपदाकडे पाठवावा, आणि त्यांच्यासाठी भरपूर दागिने घेऊन जावा.
मिथः कृत्यं च तस्मै स आदाय वसु गच्छतु। वृद्धिं च परमां ब्रूयात्तत्संयोगोद्भवां तथा
तो दूत भेटायला जाऊन, दोन्ही बाजूंच्या कामांची चर्चा करावी, आणि या नात्यामुळे होणाऱ्या मोठ्या भरभराटीचंही वर्णन करावं.
संप्रीयमाणं त्वां ब्रूयाद्राजन्दुर्योधनं तथा। असकृद्द्रुपदे चैव धृष्टद्युम्ने च भारत
तो दूत तुझ्या वतीने, राजन, दुर्योधनाला वारंवार आपली सदिच्छा सांगावा, आणि तसंच द्रुपद व धृष्टद्युम्नालाही सांगावं.
उचितत्वं प्रियत्वं च योगस्यापि च वर्णयेत्। पुनःपुनश्च कौन्येयान्माद्रीपुत्रौ च सान्त्वयन्
तो या नात्याचं योग्यपण आणि आपुलकी याचं वर्णन करावा, आणि पुन्हा पुन्हा कुंतीपुत्रांना आणि माद्रीपुत्रांना धीर द्यावा.
हिरण्मयानि शुभ्राणि बहून्याभरणानि च। वचनात्तव राजेन्द्र द्रौपद्याः संप्रयच्छतु
राजेंद्र, तुझ्या आज्ञेने तो दूत द्रौपदीला अनेक सुंदर, सोन्याची दागिने द्यावी.
तथा द्रुपदपुत्राणां सर्वेषां भरतर्षभ। पाण्डवानां च सर्वेषां कुन्त्या युक्तानि यानि च
हे भरतश्रेष्ठ, तसंच तो दूत द्रुपदपुत्र, पांडव आणि कुंती—यांना त्यांना योग्य असं सर्व काही द्यावं.
दत्त्वा तानि महार्हाणि पाण्डवान्संप्रहर्षय।' एवं सान्त्वसमायुक्तं द्रुपदं पाण्डवैः सह। उक्त्वा सोऽनन्तरं ब्रूयात्तेषामागमनं प्रति
मूल्यवान भेटवस्तू देऊन पांडवांना आनंदित केले. पांडवांसमोर द्रुपदाशी शांतपणे आणि मनापासून बोलून, लगेचच त्यांच्या आगमनाबद्दल सांगितले.
अनुज्ञातेषु वीरेषु बलं गच्छतु शोभनम्। दुःशासनो विकर्णश्चाप्यानेतुं पाण्डवानिह
वीरांना परवानगी दिल्यावर सैन्य व्यवस्थितपणे पुढे जावो. दुःशासन आणि विकर्ण यांनी पांडवांना इथे आणावं.
ततस्ते पाण्डवाः श्रेष्ठाः पूज्यमानाः सदा त्वया। प्रकृतीनामनुमते पदे स्थास्यन्ति पैतृके
मग ते श्रेष्ठ पांडव, नेहमी तुझ्याकडून सन्मानित होत, लोकांच्या संमतीने आपल्या वडिलोपार्जित स्थानावर राहतील.
एतत्तव महाराज तेषु पुत्रेषु चैव हि। वृत्तमौपयिकं मन्ये भीष्मेण सह भारत
राजा, हे वर्तन तुझ्यासाठी आणि तुझ्या मुलांसाठी, भीष्मांसह योग्य आहे असं मला वाटतं.
योजितावर्थमानाभ्यां सर्वकार्येष्वनन्तरौ। न मन्त्रयेतां त्वच्छ्रेयः किमद्भुततरं ततः
दोन जण आपापल्या स्वार्थासाठी एकत्र येऊन सर्व कामात तुझ्या हिताचा विचारच करत नाहीत, यापेक्षा आश्चर्य काय असू शकतं?
दुष्टेन मनसा यो वै प्रच्छन्नेनान्तरात्मना। ब्रूयान्नि)श्रेयसं नाम कथं कुर्यात्सतां मतम्
ज्याच्या मनात कपट आहे, जो आतून वाईट विचार ठेवतो, तो श्रेष्ठ कल्याणाची गोष्ट कशी बोलू शकेल आणि सज्जनांचा मार्ग कसा स्वीकारेल?
न मित्राण्यर्थकृच्छ्रेषु श्रेयसे चेतराय वा। विधिपूर्वं हि सर्वस्य दुःखं वा यदि वा सुखम्
मित्र संकटात ना फायद्यासाठी ना तोट्यासाठी काही करीत नाहीत; कारण प्रत्येकाचं सुख-दुःख नियतीप्रमाणेच येतं.
कृतप्रज्ञोऽकृतप्रज्ञो बालो वृद्धश्च मानवः। ससहायोऽसहायश्च सर्वं सर्वत्र विन्दति
शहाणा असो वा मूर्ख, लहान असो वा मोठा, सोबती असो वा नसावा, प्रत्येक माणूस सर्वत्र सर्व प्रकारचे परिणाम अनुभवतो.
श्रूयते हि पुरा कश्चिदम्बुवीच इतीश्वरः। आसीद्राजगृहे राजा मागधानां महीक्षिताम्
पूर्वी अंबुवीच नावाचा एक राजा होता, जो मागधांचा अधिपती होता आणि राजवाड्यात राज्य करत होता, असं ऐकायला मिळतं.
स हीनः करणैः सर्वैरुच्छ्वासपरमो नृपः। अमात्यसंस्थः सर्वेषु कार्येष्वेवाभवत्तदा
तो राजा सर्व इंद्रियांपासून वंचित होता आणि फक्त श्वास घेण्यात मग्न होता. त्या काळी तो सर्व कामांत आपल्या मंत्र्यांवरच अवलंबून होता.
तस्यामात्यो महाकर्णिर्बभूवैकेश्वरस्तदा। स लब्धबलमात्मानं मन्यमानोऽवमन्यते
त्या वेळी त्याचा मंत्री महाकर्णी एकटा सर्व अधिकाराचा होता. स्वतःला सामर्थ्यवान समजून त्याने इतरांचा तिरस्कार केला.
स राज्ञ उपभोग्यानि स्त्रियो रत्नधनानि च। आददे सर्वशो मूढ ऐश्वर्यं च स्वयं तदा
त्या मूर्खाने राजाचे सर्व उपभोग—स्त्रिया, रत्ने, धन—आपल्याकडे घेतले आणि स्वराज्यही स्वतःच्याच नावावर केला.
तदादाय च लुब्धस्य लोभाल्लोभोऽभ्यवर्धत। तथाहि सर्वमादाय राज्यमस्य जिहीर्षति
त्याने लोभाने हे सर्व घेतल्यावर त्याचा लोभ आणखी वाढला; म्हणून सर्व काही मिळवून, त्याने राज्यही मिळवण्याचा प्रयत्न केला.
हीनस्य करणैः सर्वैरच्छ्वासपरमस्य च। यतमानोऽपि तद्राज्यं न शशाकेति नः श्रुतं
राजा सर्व इंद्रियांपासून वंचित आणि केवळ श्वास घेणारा असतानाही, प्रयत्न करूनही त्याला राज्य सांभाळता आलं नाही, असं आपण ऐकलं आहे.
किमन्यद्विहिता नूनं तस्य सा पुरुषेन्द्रता। यदि ते विहितं राज्यं भविष्यति विशांपते
त्याला ती पुरुषेंद्रपद मिळणं हे दुसरं काही नसून नक्कीच नियतीचं फळ होतं. राजन, जर तुझ्यासाठी राज्य ठरवले असेल तर ते तुलाच मिळेल.
मिषतः सर्वलोकस्य स्थास्यते त्वयि तद्धुवम्। अतोऽन्यथा चेद्विहितं यतमानो न लप्स्यसे
सगळ्या लोकांच्या समोर ते राज्य नक्कीच तुझ्याकडे राहील; पण नियतीने वेगळं ठरवलं असेल, तर कितीही प्रयत्न केले तरी तुला ते मिळणार नाही.
एवं विद्वन्नुपादत्स्व मन्त्रिणां साध्वसाधुताम्। दुष्टानां चैव बोद्धव्यमदुष्टानां च भाषितम्
म्हणून ज्ञानी असलेल्या तूं, मंत्र्यांच्या चांगुलपणा किंवा वाईटपणाचा नीट विचार कर. दुष्ट आणि निर्दोष दोघांचंही बोलणं समजून घ्यावं.
विद्म ते भावदोषेण यदर्थमिदमुच्यते। दुष्ट पाण्डवहेतोस्त्वं दोषमाख्यापयस्युत
आम्हाला माहित आहे की, हे सर्व तू आपल्या मनातील पक्षपातामुळे बोलतोस; पांडवांविषयी तुझ्या वैरामुळेच तू दोष दाखवतोस.
हितं तु परमं कर्ण ब्रवीमि कुलवर्धनम्। अथ त्वं मन्यसे दुष्टं ब्रूहि यत्परमं हितम्
कर्णा, मी तुझ्यासाठी आणि आपल्या कुळाच्या वाढीसाठी जे खरंच हिताचं आहे ते सांगतोय. पण तुला जर हे काही वाईट वाटत असेल, तर तुझ्या मते जे खरं हिताचं आहे ते सांग.
अतोऽन्यथा चेत्क्रियते यद्ब्रवीमि परं हितम्। कुरवो वै विनङ्क्ष्यन्ति नचिरेणैव मे मतिः
मी जे सर्वोच्च हिताचं सांगतोय, त्यापेक्षा काही वेगळं केलं, तर कुरू लोक लवकरच नष्ट होतील असं मला वाटतं.
राजन्निःसंशयं श्रेयो वाच्यस्त्वमसि बान्धवैः। न त्वशुश्रूषमाणे वै वाक्यं संप्रति तिष्ठति
राजा, तुझ्या आप्तांनी तुला नेहमीच कल्याणाचा सल्ला द्यावा असं योग्य आहे. पण तू ऐकत नाहीस, म्हणून त्यांचे शब्द सध्या काहीच परिणाम करत नाहीत.
प्रियं हितं च तद्वाक्यमुक्तवान्कुरुसत्तमः। भीष्मः शान्तनवो राजन्प्रतिगृह्णासि तन्न च
कुरू कुलात श्रेष्ठ असलेले शांतनूंचे पुत्र भीष्म यांनी तुला जे सांगितलं, ते गोडही आहे आणि हिताचंही आहे, राजा, पण तू ते न स्वीकारता दुर्लक्ष केलंस.