कीर्तिरक्षणमातिष्ठ कीर्तिर्हि परमं बलम्। नष्टकीर्तेर्मनुष्यस्य जीवितं ह्यफळं स्मृतम्
आपली कीर्ती जप, कारण कीर्ती हीच खरी ताकद आहे. ज्याची कीर्ती गेली, त्याचं आयुष्य व्यर्थच मानलं जातं.
यावत्कीर्तिर्मनुष्यस्य न प्रणश्यति कौरव। तावज्जीवति गान्धरे नष्टकीर्तिस्तु नश्यति
जोपर्यंत माणसाची कीर्ती टिकून आहे, तोपर्यंत तो जिवंत आहे, हे गांधारी. पण ज्याची कीर्ती गेली, तो संपलाच समज.
तमिमं समुपातिष्ठ धर्मं कुरुकुलोचितम्। अनुरूपं महाबाहो पूर्वेषामात्मनः कुरु
कुरुकुळाला शोभेल असं वर्तन अंगीकार. महाबाहू, आपल्या पूर्वजांना आणि स्वतःलाही साजेसं असं वाग.
दिष्ट्या ध्रियन्ते पार्था हि दिष्ट्या जीवति सा पृथा। दिष्ट्या पुरोचनः पापो न सकामोऽत्ययं गतः
भाग्याने पृथा आणि तिचे पुत्र वाचले; भाग्याने ती स्वतःही जिवंत आहे; आणि भाग्यानेच दुष्ट पुरोचनाला त्याचा हेतू साधता आला नाही आणि तो नष्ट झाला.
यदाप्रभृति दग्धास्ते कुन्तिभोजसुतासुताः। तदाप्रभृति गान्धारे न शक्नोम्यभिवीक्षितुम्
कुंतीचे पुत्र आणि त्यांची मुलं जळून गेले त्या दिवसापासून, हे गांधारी, मी तुला डोळ्यांना डोळे लावून पाहू शकत नाही.
लोके प्राणभृतां किंचिच्छ्रुत्वा कुन्तीं तथागताम्। न चापि दोषेण तथा लोको मन्येत्पुरोचनम्। यथा त्वां पुरुषव्याघ्र लोको दोषेण गच्छति
लोकांना जेव्हा कळतं की कुंती अशा अवस्थेला आली, तेव्हा ते पुरोचनावर तितका दोष ठेवत नाहीत, पुरुषसिंहा, जितका दोष ते तुझ्यावर ठेवतात.
तदिदं जीवितं तेषां तव किल्बिषनाशनम्। संमन्तव्यं महाराज पाण्डवानां च दर्शनम्
त्यांचं वाचणं हे तुझ्या पापांचं क्षालन मानावं, महाराजा, आणि पांडवांचं दर्शनही तसंच समजावं.
न चापि तेषां वीराणां जीवतां कुरुनन्दन। पित्र्योंशः शक्य आदातुमपि वज्रभृता स्वयं
हे कुरुनंदना, त्या वीर पांडवांचं आयुष्य असताना, अगदी वज्रधारी इंद्रालाही त्यांचा वडिलोपार्जित हिस्सा घेता येणार नाही.
ते सर्वेऽवस्थिता धर्मे सर्वे चैवैकचेतसः। अधर्मेण निरस्ताश्च तुल्ये राज्ये विशेषतः
ते सगळे धर्मावर ठाम आहेत आणि एकदिलाने आहेत; तरी त्यांना अन्यायाने, विशेषतः राज्याच्या समान हिश्श्यापासून वंचित केलं गेलं.
यदि धर्मस्त्वया कार्यो यदि कार्यं प्रियं च मे। क्षेमं च यदि कर्तव्यं तेषामर्धं प्रदीयताम्
जर तुला धर्माचं पालन करायचं असेल, मला प्रिय वाटावं असं काही करायचं असेल, किंवा त्यांचं कल्याण साधायचं असेल, तर त्यांना राज्याचा अर्धा हिस्सा दे.
मन्त्राय समुपानीतैर्धृतराष्ट्र हितैर्नृप। धर्म्यमर्थ्यं यशस्यं च वाच्यमित्यनुशुश्रुम
धृतराष्ट्राच्या हितासाठी जे सल्ले दिले जातात, त्यात धर्म, उपयोग आणि कीर्ती याचं पालन करावं, असं आम्ही ऐकलं आहे.
ममाप्येषा मतिस्तात या भीष्मस्य महात्मनः। संविभज्यास्तु कौन्तेया धर्म एष सनातनः
पिता, माझंही मत हेच आहे, जे महात्मा भीष्माचं आहे—कुंतीपुत्रांना त्यांचा हिस्सा द्यावा; हाच सनातन धर्म आहे.
प्रेष्यतां द्रुपदायाशु नऱः कश्चित्प्रियंवदः। बहुलं रत्नमादाय तेषामर्थाय भारत
हे भारत, कुणीतरी गोड बोलणारा दूत लवकर द्रुपदाकडे पाठवावा, आणि त्यांच्यासाठी भरपूर दागिने घेऊन जावा.
मिथः कृत्यं च तस्मै स आदाय वसु गच्छतु। वृद्धिं च परमां ब्रूयात्तत्संयोगोद्भवां तथा
तो दूत भेटायला जाऊन, दोन्ही बाजूंच्या कामांची चर्चा करावी, आणि या नात्यामुळे होणाऱ्या मोठ्या भरभराटीचंही वर्णन करावं.
संप्रीयमाणं त्वां ब्रूयाद्राजन्दुर्योधनं तथा। असकृद्द्रुपदे चैव धृष्टद्युम्ने च भारत
तो दूत तुझ्या वतीने, राजन, दुर्योधनाला वारंवार आपली सदिच्छा सांगावा, आणि तसंच द्रुपद व धृष्टद्युम्नालाही सांगावं.
उचितत्वं प्रियत्वं च योगस्यापि च वर्णयेत्। पुनःपुनश्च कौन्येयान्माद्रीपुत्रौ च सान्त्वयन्
तो या नात्याचं योग्यपण आणि आपुलकी याचं वर्णन करावा, आणि पुन्हा पुन्हा कुंतीपुत्रांना आणि माद्रीपुत्रांना धीर द्यावा.
हिरण्मयानि शुभ्राणि बहून्याभरणानि च। वचनात्तव राजेन्द्र द्रौपद्याः संप्रयच्छतु
राजेंद्र, तुझ्या आज्ञेने तो दूत द्रौपदीला अनेक सुंदर, सोन्याची दागिने द्यावी.
तथा द्रुपदपुत्राणां सर्वेषां भरतर्षभ। पाण्डवानां च सर्वेषां कुन्त्या युक्तानि यानि च
हे भरतश्रेष्ठ, तसंच तो दूत द्रुपदपुत्र, पांडव आणि कुंती—यांना त्यांना योग्य असं सर्व काही द्यावं.
दत्त्वा तानि महार्हाणि पाण्डवान्संप्रहर्षय।' एवं सान्त्वसमायुक्तं द्रुपदं पाण्डवैः सह। उक्त्वा सोऽनन्तरं ब्रूयात्तेषामागमनं प्रति
मूल्यवान भेटवस्तू देऊन पांडवांना आनंदित केले. पांडवांसमोर द्रुपदाशी शांतपणे आणि मनापासून बोलून, लगेचच त्यांच्या आगमनाबद्दल सांगितले.
अनुज्ञातेषु वीरेषु बलं गच्छतु शोभनम्। दुःशासनो विकर्णश्चाप्यानेतुं पाण्डवानिह
वीरांना परवानगी दिल्यावर सैन्य व्यवस्थितपणे पुढे जावो. दुःशासन आणि विकर्ण यांनी पांडवांना इथे आणावं.
ततस्ते पाण्डवाः श्रेष्ठाः पूज्यमानाः सदा त्वया। प्रकृतीनामनुमते पदे स्थास्यन्ति पैतृके
मग ते श्रेष्ठ पांडव, नेहमी तुझ्याकडून सन्मानित होत, लोकांच्या संमतीने आपल्या वडिलोपार्जित स्थानावर राहतील.
एतत्तव महाराज तेषु पुत्रेषु चैव हि। वृत्तमौपयिकं मन्ये भीष्मेण सह भारत
राजा, हे वर्तन तुझ्यासाठी आणि तुझ्या मुलांसाठी, भीष्मांसह योग्य आहे असं मला वाटतं.
योजितावर्थमानाभ्यां सर्वकार्येष्वनन्तरौ। न मन्त्रयेतां त्वच्छ्रेयः किमद्भुततरं ततः
दोन जण आपापल्या स्वार्थासाठी एकत्र येऊन सर्व कामात तुझ्या हिताचा विचारच करत नाहीत, यापेक्षा आश्चर्य काय असू शकतं?
दुष्टेन मनसा यो वै प्रच्छन्नेनान्तरात्मना। ब्रूयान्नि)श्रेयसं नाम कथं कुर्यात्सतां मतम्
ज्याच्या मनात कपट आहे, जो आतून वाईट विचार ठेवतो, तो श्रेष्ठ कल्याणाची गोष्ट कशी बोलू शकेल आणि सज्जनांचा मार्ग कसा स्वीकारेल?
न मित्राण्यर्थकृच्छ्रेषु श्रेयसे चेतराय वा। विधिपूर्वं हि सर्वस्य दुःखं वा यदि वा सुखम्
मित्र संकटात ना फायद्यासाठी ना तोट्यासाठी काही करीत नाहीत; कारण प्रत्येकाचं सुख-दुःख नियतीप्रमाणेच येतं.
कृतप्रज्ञोऽकृतप्रज्ञो बालो वृद्धश्च मानवः। ससहायोऽसहायश्च सर्वं सर्वत्र विन्दति
शहाणा असो वा मूर्ख, लहान असो वा मोठा, सोबती असो वा नसावा, प्रत्येक माणूस सर्वत्र सर्व प्रकारचे परिणाम अनुभवतो.
श्रूयते हि पुरा कश्चिदम्बुवीच इतीश्वरः। आसीद्राजगृहे राजा मागधानां महीक्षिताम्
पूर्वी अंबुवीच नावाचा एक राजा होता, जो मागधांचा अधिपती होता आणि राजवाड्यात राज्य करत होता, असं ऐकायला मिळतं.
स हीनः करणैः सर्वैरुच्छ्वासपरमो नृपः। अमात्यसंस्थः सर्वेषु कार्येष्वेवाभवत्तदा
तो राजा सर्व इंद्रियांपासून वंचित होता आणि फक्त श्वास घेण्यात मग्न होता. त्या काळी तो सर्व कामांत आपल्या मंत्र्यांवरच अवलंबून होता.
तस्यामात्यो महाकर्णिर्बभूवैकेश्वरस्तदा। स लब्धबलमात्मानं मन्यमानोऽवमन्यते
त्या वेळी त्याचा मंत्री महाकर्णी एकटा सर्व अधिकाराचा होता. स्वतःला सामर्थ्यवान समजून त्याने इतरांचा तिरस्कार केला.
स राज्ञ उपभोग्यानि स्त्रियो रत्नधनानि च। आददे सर्वशो मूढ ऐश्वर्यं च स्वयं तदा
त्या मूर्खाने राजाचे सर्व उपभोग—स्त्रिया, रत्ने, धन—आपल्याकडे घेतले आणि स्वराज्यही स्वतःच्याच नावावर केला.