यावन्नायाति वार्ष्णेयः कर्षन्यादववाहिनीम्। राज्यार्थे पाण्डवेयानां पाञ्चाल्यसदनं प्रति
जोपर्यंत वृष्णिकुलातील कृष्ण यदुवंशाची सेना घेऊन पांडवांच्या राज्यासाठी पांचाळांच्या घरी येत नाही, तोपर्यंत—
वसूनि विविधान्भोगान्राज्यमेव च केवलम्। नात्याज्यमस्ति कृष्णस्य पाण्डवार्थे कथंचन
कृष्ण कधीच पांडवांच्या हितासाठी कोणतेही धन, सुख किंवा अगदी राज्यही सोडणार नाही, कोणत्याही परिस्थितीत.
विक्रमेण मही प्राप्ता भरतेन महात्मना। विक्रमेण च लोकांस्त्रीञ्जितवान्पाकशासनः
महात्मा भरताने आपल्या शौर्याने पृथ्वी मिळवली; आणि पाका राक्षसांचा स्वामीनेही आपल्या शौर्याने तीनही लोक जिंकले.
विक्रमं च प्रशंसन्ति क्षत्रियस्य विशांपते। स्वको हि धर्मः शूराणां विक्रमः पार्थिवर्षभ
राजन, क्षत्रियाचा खरा धर्म म्हणजे शौर्य, हे सर्व लोक मान्य करतात; कारण शूरवीरांचा कर्तव्यच शौर्य आहे, हे राजाधिराज.
ते बलेन वयं राजन्महता चतुरङ्गिणा। प्रमथ्य द्रुपदं शीघ्रमानयामेह पाण्डवान्
राजा, आपल्या मोठ्या चतुरंग सैन्याच्या बळावर आपण द्रुपदाला लवकरच जिंकू आणि पांडवांना इथे घेऊन येऊया.
न हि साम्ना न दानेन न भदेन च पाण्डवाः। शक्याः साधयितुं तस्माद्विक्रमेणैव ताञ्जहि
पांडवांना न सलोखा, न दान, न फसवणूक — या कोणत्याही मार्गाने जिंकता येणार नाही; म्हणूनच, फक्त शौर्याने त्यांना हरव.
तान्विक्रमेण जित्वेमामखिलां भुङ्क्ष्व मेदिनीम्। अतो नान्यं प्रपश्यामि कार्योपायं जनाधिप
त्यांना शौर्याने जिंकल्यावर, ही सगळी पृथ्वी आनंदाने भोग; या कामासाठी दुसरा कोणताही उपाय मला दिसत नाही, राजन.
श्रुत्वा तु राधेयवचो धृतराष्ट्रः प्रतापवान्। अभिपूज्य ततः पश्चादिदं वचनमब्रवीत्
कर्णाची ही वचने ऐकून, पराक्रमी धृतराष्ट्राने त्याचा सन्मान केला आणि मग असे म्हणाला.
उपपन्नं महाप्राज्ञे कृतास्त्रे सूतनन्दने। त्वयि विक्रमसंपन्नमिदं वचनमीदृशम्
महाबुद्धिमान, अस्त्रविद्येत निपुण सूतानंदना, तुझ्या शौर्यामुळे असे बोलणे तुला अगदी योग्य आहे.
भूय एव तु भीष्मश्च द्रोणो विदुर एव च। युवां च कुरुतं बुद्धिं भवेद्या नः सुखोदया
तरीही, भीष्म, द्रोण, विदुर आणि तुम्ही दोघे मिळून असा उपाय शोधा की ज्यामुळे आपल्याला सुख मिळेल.
तत आनाय्य तान्सर्वान्मन्त्रिणः सुमहायशाः। धृतराष्ट्रो महाराज मन्त्रयामास वै तदा
मग सर्व प्रसिद्ध मंत्र्यांना बोलावून, महाराज धृतराष्ट्राने त्यांच्याशी सल्लामसलत केली.
न रोचते विग्रहो मे पाण्डुपुत्रैः कथंचन। यथैव धृतराष्ट्रो मे तथा पाण्डुरसंशयम्
पांडुपुत्रांशी कोणत्याही प्रकारे संघर्ष मला मान्य नाही; जसा धृतराष्ट्र माझा आहे, तसाच पांडूही माझाच आहे, यात शंका नाही.
गान्धार्याश्च यथा पुत्रास्तथा कुन्तीसुता मम। यथा च मम ते रक्ष्या धृतराष्ट्र तथा तव
गांधारीचे जेवढे पुत्र माझे आहेत, तेवढेच कुंतीचेही पुत्र माझेच आहेत; आणि जसे माझे रक्षण करावे, तसेच तुझेही, हे धृतराष्ट्र.
यथा च मम राज्ञश्च तथा दुर्योधनस्य ते। तथा कुरूणां सर्वेषामन्येषामपि पार्थिव
जसे माझे आणि राजाचे, तसेच तुझे आणि दुर्योधनाचे; आणि तसेच सर्व कुरू व इतर राजे, हे श्रेष्ठ राजन.
एवं गते विग्रहं तैर्न रोचे सन्धाय वीरैर्दीयतामर्धभूमिः। तेषामपीदं प्रपितामहानां राज्यं पितुश्चैव कुरूत्तमानाम्
अशा स्थितीत त्यांच्याशी संघर्ष मला मान्य नाही; वीरांना शांततेने राज्याचा अर्धा भाग द्यावा. हे राज्य त्यांच्या पूर्वजांचे आणि वडिलांचे तसेच कुरूश्रेष्ठांचे आहे.
दुर्योधन यथा र्जायं त्वमिदं तात पश्यसि। मम पैतृकमित्येवं तेऽपि पश्यन्ति पाण्डवाः
दुर्योधन, जसे हे राज्य तू आपल्या वडिलांचे मानतोस, तसेच पांडवही तेच मानतात.
यदि राज्यं न ते प्राप्ताः पाण्डवेया यशस्विनः। कुत एव तवापीदं भारतस्यापि कस्यचित्
जर पांडुपुत्रांना हे राज्य मिळालेच नाही, तर मग तुला किंवा इतर कुणालाही, हे भारत, ते कसे मिळेल?
अधर्मेण च राज्यं त्वं प्राप्तवान्भरतर्षभ। तेऽपि राज्यमनुप्राप्ताः पूर्वमेवेति मे मतिः
जर तू हे राज्य अन्यायाने मिळवले असेल, हे भरतश्रेष्ठ, तर त्यांनीही पूर्वीच ते मिळवले आहे, असे माझे मत आहे.
मधुरेणैव राज्यस्य तेषामर्धं प्रदीयताम्। एतद्धि पुरुषव्याघ्र हितं सर्वजनस्य च
त्यांना गोडीने राज्याचा अर्धा भाग द्यावा; हेच सर्वांसाठी हितकारक आहे, हे पुरुषसिंहा.
अतोऽन्यथा चेत्क्रियते न हितं नो भविष्यति। तवाप्यकीर्तिः सकला भविष्यति न संशयः
यापेक्षा वेगळे काही केले, तर आपल्यासाठी ते हिताचे ठरणार नाही; आणि तुझी बदनामी सर्वत्र पसरेल, यात शंका नाही.
कीर्तिरक्षणमातिष्ठ कीर्तिर्हि परमं बलम्। नष्टकीर्तेर्मनुष्यस्य जीवितं ह्यफळं स्मृतम्
आपली कीर्ती जप, कारण कीर्ती हीच खरी ताकद आहे. ज्याची कीर्ती गेली, त्याचं आयुष्य व्यर्थच मानलं जातं.
यावत्कीर्तिर्मनुष्यस्य न प्रणश्यति कौरव। तावज्जीवति गान्धरे नष्टकीर्तिस्तु नश्यति
जोपर्यंत माणसाची कीर्ती टिकून आहे, तोपर्यंत तो जिवंत आहे, हे गांधारी. पण ज्याची कीर्ती गेली, तो संपलाच समज.
तमिमं समुपातिष्ठ धर्मं कुरुकुलोचितम्। अनुरूपं महाबाहो पूर्वेषामात्मनः कुरु
कुरुकुळाला शोभेल असं वर्तन अंगीकार. महाबाहू, आपल्या पूर्वजांना आणि स्वतःलाही साजेसं असं वाग.
दिष्ट्या ध्रियन्ते पार्था हि दिष्ट्या जीवति सा पृथा। दिष्ट्या पुरोचनः पापो न सकामोऽत्ययं गतः
भाग्याने पृथा आणि तिचे पुत्र वाचले; भाग्याने ती स्वतःही जिवंत आहे; आणि भाग्यानेच दुष्ट पुरोचनाला त्याचा हेतू साधता आला नाही आणि तो नष्ट झाला.
यदाप्रभृति दग्धास्ते कुन्तिभोजसुतासुताः। तदाप्रभृति गान्धारे न शक्नोम्यभिवीक्षितुम्
कुंतीचे पुत्र आणि त्यांची मुलं जळून गेले त्या दिवसापासून, हे गांधारी, मी तुला डोळ्यांना डोळे लावून पाहू शकत नाही.
लोके प्राणभृतां किंचिच्छ्रुत्वा कुन्तीं तथागताम्। न चापि दोषेण तथा लोको मन्येत्पुरोचनम्। यथा त्वां पुरुषव्याघ्र लोको दोषेण गच्छति
लोकांना जेव्हा कळतं की कुंती अशा अवस्थेला आली, तेव्हा ते पुरोचनावर तितका दोष ठेवत नाहीत, पुरुषसिंहा, जितका दोष ते तुझ्यावर ठेवतात.
तदिदं जीवितं तेषां तव किल्बिषनाशनम्। संमन्तव्यं महाराज पाण्डवानां च दर्शनम्
त्यांचं वाचणं हे तुझ्या पापांचं क्षालन मानावं, महाराजा, आणि पांडवांचं दर्शनही तसंच समजावं.
न चापि तेषां वीराणां जीवतां कुरुनन्दन। पित्र्योंशः शक्य आदातुमपि वज्रभृता स्वयं
हे कुरुनंदना, त्या वीर पांडवांचं आयुष्य असताना, अगदी वज्रधारी इंद्रालाही त्यांचा वडिलोपार्जित हिस्सा घेता येणार नाही.
ते सर्वेऽवस्थिता धर्मे सर्वे चैवैकचेतसः। अधर्मेण निरस्ताश्च तुल्ये राज्ये विशेषतः
ते सगळे धर्मावर ठाम आहेत आणि एकदिलाने आहेत; तरी त्यांना अन्यायाने, विशेषतः राज्याच्या समान हिश्श्यापासून वंचित केलं गेलं.
यदि धर्मस्त्वया कार्यो यदि कार्यं प्रियं च मे। क्षेमं च यदि कर्तव्यं तेषामर्धं प्रदीयताम्
जर तुला धर्माचं पालन करायचं असेल, मला प्रिय वाटावं असं काही करायचं असेल, किंवा त्यांचं कल्याण साधायचं असेल, तर त्यांना राज्याचा अर्धा हिस्सा दे.