स हि वेदार्थतत्त्वज्ञस्तेषां गुरुरुदारधीः। वेदविच्चैव वाग्मी च धौम्यः श्रीमान्द्विजोत्तमः
कारण धौम्य हा वेदांचा अर्थ जाणणारा, विद्वान, वागण्यात उदार, वाणीने कुशल आणि श्रेष्ठ ब्राह्मण होता.
तेजसा चैव बुद्ध्या च रूपेण यशसा श्रिया। मन्त्रैश्च विविधैर्धौम्यस्तुल्य आसीद्बृहस्पतेः
तेज, बुद्धी, रूप, कीर्ती, संपत्ती आणि विविध मंत्रांमध्ये धौम्य बृहस्पतीसारखा होता.
स चापि विप्रस्तान्मेने स्वभावाभ्यधिकान्भुवि। तेन धर्मविदा पार्था योज्या सर्वविदा वृताः
तो ब्राह्मण, स्वभावाने इतरांपेक्षा श्रेष्ठ असे मानून, सर्व विद्या जाणणाऱ्या आणि स्वतः निवडलेल्या पार्थांना योग्य समजून स्वीकारले.
मेनिरे सहिता वीराः प्राप्तं राज्यं च पाण्डवाः। बुद्धिवीर्यबलोत्साहैर्युक्ता देवा इवापरे
एकत्रित असलेल्या त्या शूर पांडवांना, बुद्धी, पराक्रम, बळ आणि उत्साह यामुळे, जणू राज्य मिळालेच आहे असे वाटले; ते इतर देवांसारखे भासत होते.
कृतस्वस्त्ययनास्तेन ततस्ते मनुजाधिपाः। मेनिरे सहिता गन्तुं पाञ्चाल्यास्तं स्वयंवरम्
त्याच्या आशीर्वादाने ते सर्व राजे एकत्रितपणे पाञ्चालीच्या स्वयंवराला जाण्यास तयार झाले.
ततस्ते नरशार्दूला भ्रातरः पञ्च पाण्डवाः। तं ब्राह्मणं पुरस्कृत्य पाञ्चाल्याश्च स्वयंवरम्। प्रययुर्द्रौपदीं द्रष्टुं तं च देशं महोत्सवम्
मग ते पाच पांडव भाऊ, नरांमध्ये वाघासारखे, त्या ब्राह्मणाला पुढे करून, पाञ्चालीच्या स्वयंवरासाठी, द्रौपदीला आणि त्या मोठ्या सोहळ्याला पाहण्यासाठी निघाले.
ततस्ते तं महात्मानं शुद्धात्मानमकल्मषम्। ददृशुः पाण्डवा वीराः पथि द्वैपायनं तदा
त्या वेळी मार्गावर, शूर पांडवांना महान आत्मा, शुद्ध अंतःकरणाचा, निष्पाप व्यास भेटला.
तस्मै यथावत्सत्कारं कृत्वा तेन च सत्कृताः। कथान्ते चाभ्यनुज्ञाताः प्रययुर्द्रुपदक्षयम्
त्याचा यथोचित सन्मान करून, आणि त्याच्याकडूनही सन्मान मिळवून, संभाषणानंतर त्याची परवानगी घेऊन, ते द्रुपदाच्या निवासाकडे गेले.
पश्यन्तो रमणीयानि वनानि च सरांसि च। तत्रतत्र वसन्तश्च शनैर्जग्मुर्महराथाः
रम्य अशी अरणी आणि तलाव पाहत पाहत, ते बलाढ्य रथी सावकाशपणे, इकडे तिकडे थांबत, पुढे निघाले.
स्वाध्यायवन्तः शुचयो मधुराः प्रियवादिनः। आनुपूर्व्येण संप्राप्ताः पाञ्चालान्पाण्डुनन्दनाः
पांडूचे पुत्र, वेदाध्ययन केलेले, पवित्र आणि गोड बोलणारे, योग्य क्रमाने पाञ्चाळ देशात पोहोचले.
ते तु दृष्ट्वा पुरं तच्च स्कन्धावारं च पाण्डवाः। कुम्भकारस्य शालायां निवासं चक्रिरे तदा
त्या नगराला आणि छावणीला पाहून, पांडवांनी तेव्हा कुंभाराच्या घरात निवास केला.
तत्र भैक्षं समाजह्रुर्ब्राह्मणीं वृत्तिमाश्रिताः। तान्संप्राप्तांस्तथा वीराञ्जज्ञिरे न नराः क्वचित्
तेथे ब्राह्मणांची वृत्ती स्वीकारून, त्यांनी भिक्षा मागितली; पण कुठेही त्या पराक्रमी पुरुषांना लोक ओळखू शकले नाहीत.
यज्ञसेनस्तु पाञ्चालो भीष्मद्रोमकृतागसम्। ज्ञात्वाऽऽत्मानं तदारेभे त्राणायात्मक्रियां क्षमां
भिष्म, द्रोण आणि कृप यांच्याकडून आपल्याला धोका आहे हे जाणून, पाञ्चाळांचा राजा यज्ञसेनाने स्वतःच्या रक्षणासाठी उपाययोजना सुरू केल्या.
अवाप्य धृष्टद्युम्नं हि न स द्रोणमचिन्तयत्। स तु वैरप्रसङ्गाच्च भीष्माद्भयमचिन्तयत्
धृष्टद्युम्न मिळाल्यावर त्याला द्रोणाची भीती राहिली नाही; पण वैरामुळे त्याला भिष्माची भीती वाटत होती.
कन्यादानात्तु शरणं सोऽमन्यत महीपतिः।' यज्ञसेनस्य कामस्तु पाण्डवाय किरीटिने
कन्यादान हेच आपले रक्षण आहे असे त्या राजाने ठरवले; आणि यज्ञसेनाची इच्छा पांडूपुत्र अर्जुनालाच कन्या देण्याची होती.
दास्यामि कृष्मामिति वै न चैनं विवृणोति सः। `जामातृबलसंयोगं मेने हि बलवत्तरम्
‘मी माझी कन्या देईन’ असे त्याने मनाशी ठरवले, पण उघडपणे सांगितले नाही; कारण बलाढ्य जावई मिळवणे हेच सर्वात मोठे बळ आहे असे त्याला वाटले.
सोऽन्वेषमाणः कौन्तेयान्पाञ्चालो जनमेजय। दृढं धनुरथानम्यं कारयामास भारत
कुंतीपुत्रांचा शोध घेत, पाञ्चाळांचा राजा, हे जनमेजय, एक भक्कम आणि तुटू न शकणारे धनुष्य तयार करायला लावले.
वैयाघ्रपद्यस्योग्रं वै सृञ्जयस्य महीपतिः। तद्धनुः किन्धुरं नाम देवदत्तमुपानयत्
सृंजयांचा राजा त्या वैयाघ्रपद्याचे, देवांनी दिलेले, किंधुर नावाचे भयंकर धनुष्य घेऊन आला.
आयसी तस्य च ज्याऽऽसीत्प्रतिबद्धा महाबला। न तु ज्यां प्रसहेदन्यस्तद्धनुःप्रवरं महत्
त्या धनुष्याला लोखंडाची मजबूत प्रत्यंचा घट्ट बांधलेली होती; पण त्या उत्तम आणि मोठ्या धनुष्याची प्रत्यंचा इतर कोणीही लावू शकत नव्हते.
शङ्करेण वरं दत्तं प्रीतेन च महात्मना। तन्निष्फलं स्यान्न तु मे इति प्रामाण्यमागतः
महात्मा आणि प्रसन्न अशा शंकराने वर दिलेले ते धनुष्य व्यर्थ जाऊ नये, असा त्याचा ठाम विश्वास होता.
मया कर्तव्यमधुना दुष्करं लक्ष्यवेधनम्। इति निश्चित्य मनसा कारितं लक्ष्यमुत्तमम्
आता कठीण असे लक्ष्य ठेवून त्याचा वेध घ्यायचा, असे मनाशी ठरवून, त्याने एक उत्तम लक्ष्य तयार करायला सांगितले.
यन्त्रं वैहायसं चापि कारयामास कृत्रिमम्। तेन यन्त्रेण सहितं राजँल्लक्ष्यं च काञ्चनम्
त्याने एक यंत्रही धातूपासून बनवायला लावले; त्या यंत्रासह, राजन, सोन्याचे लक्ष्य ठेवले गेले.
इदं सज्यं धनुः कृत्वा सज्जैरेभिश्च सायकैः। अतीत्य लक्ष्य यो वेद्धा स लब्धा मत्सुतामिति
‘जो हा धनुष्य प्रत्यंचा लावून, या बाणांनी लक्ष्य भेदेल, त्यालाच माझी कन्या मिळेल,’ असे त्याने जाहीर केले.
इति स द्रुपदो राजा स्वयंवरमघोषयत्। तच्छ्रुत्वा पार्थिवाः सर्वे समीयुस्तत्र भारत
अशा प्रकारे राजा द्रुपदाने स्वयंवर जाहीर केले; हे ऐकून, सर्व राजे तेथे एकत्र आले.
ऋषयश्च महात्मानः स्वयंवरदिदृक्षवः। दुर्योधनपुरोगाश्च सकर्णाः कुरवो नृप
महात्मा ऋषीही स्वयंवर पाहण्यासाठी आले; आणि दुर्योधनासह कर्ण, कौरवही, राजन, तेथे उपस्थित झाले.
यादवा वासुदेवेन सार्धमन्धकवृष्णयः।' ततोऽर्चिता राजगुणा द्रुपदेन महात्मना
यादव, वसुदेव, आणि अंधक-वृष्णीही आले; त्यानंतर, महात्मा द्रुपदाने त्यांच्या राजगुणांसाठी त्यांचा सन्मान केला.
उपोपविष्टा मञ्चेषु द्रष्टुकामाः स्वयंवरम्। `ब्राह्मणाश्च महाभागा देशेभ्यः समुपागमन्
स्वयंवर पाहण्यासाठी वेगवेगळ्या प्रदेशांतून आलेले पुण्यवान ब्राह्मण मऊ आसनांवर बसले.
ब्राह्मणैरेव सहिताः पाण्डवाः समुपाविशन्। त्रयस्त्रिंशत्सुराः सर्वे विमानैर्व्योम्न्यवस्थिताः
त्या ब्राह्मणांसोबत पांडवही बसले; आणि सर्व त्रैत्रिंश देव आपापल्या दिव्य रथांतून आकाशात उभे राहिले.
ततः पौरजनाः सर्वे सागरोद्धूतनिःस्वनाः। शिंशुमारशिरः प्राप्य न्यविशंस्ते स्म पार्थिवाः
मग सर्व नगरवासी समुद्राच्या गजरासारख्या आवाजात, तसेच राजे, शिंशुमारशिर नावाच्या ठिकाणी पोहोचून आपापल्या जागी बसले.
प्रागुत्तरेण नगराद्भूमिभागे समे शुभे। समाजवाटः शुशुभे भवनैः सर्वतो वृतः
नगराच्या ईशान्य दिशेला, सपाट आणि शुभ भूमीवर, सभागृह चारही बाजूंनी सुंदर इमारतींनी वेढलेले होते आणि ते तेजस्वी दिसत होते.