यवीयान्देवलस्यैष वने भ्राता तपस्यति। धौम्य उत्कोचके तीर्थे तं वृणुध्वं यीच्छथ
देवलाचा लहान भाऊ या वनात उत्कोचक या तीरावर तप करत आहे. तुम्हाला हवे असेल तर त्याला निवडा.
ततोऽर्जुनोऽस्त्रमाग्नेयं प्रददौ तद्यथाविधि। गन्धर्वाय `स च प्रीतो वचनं चेदमब्रवीत्
मग अर्जुनाने अग्नीचे अस्त्र योग्य पद्धतीने गंधर्वाला दिले, आणि तो आनंदी होऊन म्हणाला—
मयि सन्ति हयश्रेष्ठास्तव दास्यामि वै सखे। उपकारकृतं मित्रं प्रतिकारेण योजये
माझ्याकडे उत्तम घोडे आहेत, मित्रा; मी ते नक्कीच तुला देईन. ज्याने मदत केली त्याला मी उपकाराने परतफेड करतो.
गृह्णीष्व चाक्षुषीं विद्यामिमां भरतसत्तम। एवमुक्तोऽर्जुनः' प्रीतो वचनं चेदमब्रवीत्
हे भरतश्रेष्ठा, ही अक्षुषी विद्या देखील घे. असे म्हटल्यावर अर्जुन आनंदाने म्हणाला—
त्वय्येव तावत्तिष्ठन्तु हया गन्धर्वसत्तम। कार्यकाले ग्रहीष्यामः स्वस्ति तेऽस्त्विति चाब्रवीत्
गंधर्वश्रेष्ठा, हे घोडे तुझ्याकडेच राहू देत; गरज भासली की आम्ही ते घेऊ. तुला शुभेच्छा, असे त्याने सांगितले.
तेऽन्योन्यमभिसंपूज्य गन्धर्वः पाण्डवाश्च ह। रम्याद्भागीरथीतीराद्यथाकामं प्रतस्थिरे
एकमेकांचा सन्मान करून गंधर्व आणि पांडव सुंदर भागीरथीच्या काठी इच्छेनुसार निघाले.
तत उत्कोचकं तीर्थं गत्वा धौम्याश्रमं तु ते। तं वव्रुः पाण्डवा धौम्यं पौरोहित्याय भारत
मग उत्कोचक तीरावर जाऊन ते धौम्याच्या आश्रमात पोहोचले; पांडवांनी धौम्याला पुरोहितपदासाठी निवडले, हे भरता.
तान्धौम्यः प्रतिजग्राह सर्ववेदविदां वरः। वन्येन फलमूलेन पौरोहित्येन चैव ह
सर्व वेदांचे जाणकार असलेल्या धौम्याने त्यांना स्वीकारले, आणि वनातील फळमुळे व पुरोहितपदाने त्यांची सेवा केली.
ते समाशंसिरे लब्धां श्रियं राज्यं च पाण्डवाः। ब्राह्मणं तं पुरस्कृत्य पाञ्चालीं च स्वयंवरे
त्या ब्राह्मणाला पुढे ठेवून पांडवांनी पुन्हा वैभव व राज्य मिळवण्याची, आणि पाञ्चालीच्या स्वयंवरात तिला जिंकण्याची आशा धरली.
पुरोहितेन तेनाथ गुरुणा संगतास्तदा। नाथवन्तमिवात्मानं मेनिरे भरतर्षभाः
त्या पुरोहित व गुरुच्या संगतीने भरतश्रेष्ठ पांडवांना वाटले की, आपल्याला जणू काही आधार मिळाला आहे.
स हि वेदार्थतत्त्वज्ञस्तेषां गुरुरुदारधीः। वेदविच्चैव वाग्मी च धौम्यः श्रीमान्द्विजोत्तमः
कारण धौम्य हा वेदांचा अर्थ जाणणारा, विद्वान, वागण्यात उदार, वाणीने कुशल आणि श्रेष्ठ ब्राह्मण होता.
तेजसा चैव बुद्ध्या च रूपेण यशसा श्रिया। मन्त्रैश्च विविधैर्धौम्यस्तुल्य आसीद्बृहस्पतेः
तेज, बुद्धी, रूप, कीर्ती, संपत्ती आणि विविध मंत्रांमध्ये धौम्य बृहस्पतीसारखा होता.
स चापि विप्रस्तान्मेने स्वभावाभ्यधिकान्भुवि। तेन धर्मविदा पार्था योज्या सर्वविदा वृताः
तो ब्राह्मण, स्वभावाने इतरांपेक्षा श्रेष्ठ असे मानून, सर्व विद्या जाणणाऱ्या आणि स्वतः निवडलेल्या पार्थांना योग्य समजून स्वीकारले.
मेनिरे सहिता वीराः प्राप्तं राज्यं च पाण्डवाः। बुद्धिवीर्यबलोत्साहैर्युक्ता देवा इवापरे
एकत्रित असलेल्या त्या शूर पांडवांना, बुद्धी, पराक्रम, बळ आणि उत्साह यामुळे, जणू राज्य मिळालेच आहे असे वाटले; ते इतर देवांसारखे भासत होते.
कृतस्वस्त्ययनास्तेन ततस्ते मनुजाधिपाः। मेनिरे सहिता गन्तुं पाञ्चाल्यास्तं स्वयंवरम्
त्याच्या आशीर्वादाने ते सर्व राजे एकत्रितपणे पाञ्चालीच्या स्वयंवराला जाण्यास तयार झाले.
ततस्ते नरशार्दूला भ्रातरः पञ्च पाण्डवाः। तं ब्राह्मणं पुरस्कृत्य पाञ्चाल्याश्च स्वयंवरम्। प्रययुर्द्रौपदीं द्रष्टुं तं च देशं महोत्सवम्
मग ते पाच पांडव भाऊ, नरांमध्ये वाघासारखे, त्या ब्राह्मणाला पुढे करून, पाञ्चालीच्या स्वयंवरासाठी, द्रौपदीला आणि त्या मोठ्या सोहळ्याला पाहण्यासाठी निघाले.
ततस्ते तं महात्मानं शुद्धात्मानमकल्मषम्। ददृशुः पाण्डवा वीराः पथि द्वैपायनं तदा
त्या वेळी मार्गावर, शूर पांडवांना महान आत्मा, शुद्ध अंतःकरणाचा, निष्पाप व्यास भेटला.
तस्मै यथावत्सत्कारं कृत्वा तेन च सत्कृताः। कथान्ते चाभ्यनुज्ञाताः प्रययुर्द्रुपदक्षयम्
त्याचा यथोचित सन्मान करून, आणि त्याच्याकडूनही सन्मान मिळवून, संभाषणानंतर त्याची परवानगी घेऊन, ते द्रुपदाच्या निवासाकडे गेले.
पश्यन्तो रमणीयानि वनानि च सरांसि च। तत्रतत्र वसन्तश्च शनैर्जग्मुर्महराथाः
रम्य अशी अरणी आणि तलाव पाहत पाहत, ते बलाढ्य रथी सावकाशपणे, इकडे तिकडे थांबत, पुढे निघाले.
स्वाध्यायवन्तः शुचयो मधुराः प्रियवादिनः। आनुपूर्व्येण संप्राप्ताः पाञ्चालान्पाण्डुनन्दनाः
पांडूचे पुत्र, वेदाध्ययन केलेले, पवित्र आणि गोड बोलणारे, योग्य क्रमाने पाञ्चाळ देशात पोहोचले.
ते तु दृष्ट्वा पुरं तच्च स्कन्धावारं च पाण्डवाः। कुम्भकारस्य शालायां निवासं चक्रिरे तदा
त्या नगराला आणि छावणीला पाहून, पांडवांनी तेव्हा कुंभाराच्या घरात निवास केला.
तत्र भैक्षं समाजह्रुर्ब्राह्मणीं वृत्तिमाश्रिताः। तान्संप्राप्तांस्तथा वीराञ्जज्ञिरे न नराः क्वचित्
तेथे ब्राह्मणांची वृत्ती स्वीकारून, त्यांनी भिक्षा मागितली; पण कुठेही त्या पराक्रमी पुरुषांना लोक ओळखू शकले नाहीत.
यज्ञसेनस्तु पाञ्चालो भीष्मद्रोमकृतागसम्। ज्ञात्वाऽऽत्मानं तदारेभे त्राणायात्मक्रियां क्षमां
भिष्म, द्रोण आणि कृप यांच्याकडून आपल्याला धोका आहे हे जाणून, पाञ्चाळांचा राजा यज्ञसेनाने स्वतःच्या रक्षणासाठी उपाययोजना सुरू केल्या.
अवाप्य धृष्टद्युम्नं हि न स द्रोणमचिन्तयत्। स तु वैरप्रसङ्गाच्च भीष्माद्भयमचिन्तयत्
धृष्टद्युम्न मिळाल्यावर त्याला द्रोणाची भीती राहिली नाही; पण वैरामुळे त्याला भिष्माची भीती वाटत होती.
कन्यादानात्तु शरणं सोऽमन्यत महीपतिः।' यज्ञसेनस्य कामस्तु पाण्डवाय किरीटिने
कन्यादान हेच आपले रक्षण आहे असे त्या राजाने ठरवले; आणि यज्ञसेनाची इच्छा पांडूपुत्र अर्जुनालाच कन्या देण्याची होती.
दास्यामि कृष्मामिति वै न चैनं विवृणोति सः। `जामातृबलसंयोगं मेने हि बलवत्तरम्
‘मी माझी कन्या देईन’ असे त्याने मनाशी ठरवले, पण उघडपणे सांगितले नाही; कारण बलाढ्य जावई मिळवणे हेच सर्वात मोठे बळ आहे असे त्याला वाटले.
सोऽन्वेषमाणः कौन्तेयान्पाञ्चालो जनमेजय। दृढं धनुरथानम्यं कारयामास भारत
कुंतीपुत्रांचा शोध घेत, पाञ्चाळांचा राजा, हे जनमेजय, एक भक्कम आणि तुटू न शकणारे धनुष्य तयार करायला लावले.
वैयाघ्रपद्यस्योग्रं वै सृञ्जयस्य महीपतिः। तद्धनुः किन्धुरं नाम देवदत्तमुपानयत्
सृंजयांचा राजा त्या वैयाघ्रपद्याचे, देवांनी दिलेले, किंधुर नावाचे भयंकर धनुष्य घेऊन आला.
आयसी तस्य च ज्याऽऽसीत्प्रतिबद्धा महाबला। न तु ज्यां प्रसहेदन्यस्तद्धनुःप्रवरं महत्
त्या धनुष्याला लोखंडाची मजबूत प्रत्यंचा घट्ट बांधलेली होती; पण त्या उत्तम आणि मोठ्या धनुष्याची प्रत्यंचा इतर कोणीही लावू शकत नव्हते.
शङ्करेण वरं दत्तं प्रीतेन च महात्मना। तन्निष्फलं स्यान्न तु मे इति प्रामाण्यमागतः
महात्मा आणि प्रसन्न अशा शंकराने वर दिलेले ते धनुष्य व्यर्थ जाऊ नये, असा त्याचा ठाम विश्वास होता.