अथैनं ब्राह्मणाः सर्वे समये समयोजयन्। मा स्म कामाद्वधी रक्षो दास्यामस्ते सदा वयं
मग सर्व ब्राह्मणांनी मिळून त्याच्याशी एक करार केला: 'तू इच्छेने लोकांना मारू नकोस; आम्ही तुला नेहमी देऊ.'
पर्यायेण यथाकाममिह मांसोदनं प्रभो। अन्नं मांससमायुक्तं तिलचूर्णसमन्वितम्
'प्रत्येक वेळी, तुझ्या इच्छेनुसार, येथे मांस मिसळलेले जेवण—मांस आणि तिळाचे पीठ घातलेले भात—तुला देऊ.'
सर्पिषा च समायुक्तं व्यञ्जनैश्च समन्वितम्। सूपांस्त्रीन्सतिलान्पिण्डाँल्लाजापूपसुरासवान्
'तूप आणि वेगवेगळ्या चवींनी मिसळलेले—सूप, तिळाचे लाडू, लाह्यांचे पापड आणि मद्य.'
शृताशृतान्पानकुम्भान्स्थूलमांसं शृताशृतम्। वनमाहिषवाराहभाल्लूकं च शृताशृतम्
'शिजवलेले आणि न शिजवलेले पाण्याचे हांडे, मोठ्या मांसाचे तुकडे, शिजवलेले आणि न शिजवलेले—वन्य प्राणी, म्हैस, रानडुक्कर आणि अस्वल यांचे.'
सर्पिःकुम्भांश्च विविधान्दधिकुम्भांस्तथा बहून्। सद्यःसिद्धसमायुक्तं तिलचूर्णैः समाकुलम्
'तूपाचे वेगवेगळे हांडे, आणि दहीचेही अनेक हांडे, ताजे तयार केलेले आणि तिळाच्या पिठाने मिसळलेले.'
कुलाच्च पुरुषं चैकं बलीवर्दौ च कालकौ। प्राप्स्यसि त्वमसंक्रुद्धो रक्षोभागं प्रकल्पितम्
'प्रत्येक घरातून एक पुरुष आणि दोन काळे बैल—जर तू रागावला नाहीस, तर राक्षसासाठी ठेवलेला भाग तुला मिळेल.'
तिष्ठेह समयेऽस्माकमित्ययाचन्त तं द्विजाः। बाढमित्येव तद्रक्षस्तद्वचः प्रत्यगृह्णत
'आमच्या करारानुसार येथे राहा,' असे ब्राह्मणांनी त्याला विनंती केली; 'ठीक आहे,' असे त्या राक्षसाने मान्य केले.
परचक्राटवीकेभ्यो रक्षणं स करोति च। तस्मिन्भागे सुनिर्दिष्टे स्थितः स समये बली
तो परकीय सैन्यांपासून आणि जंगलातील संकटांपासून त्यांचे रक्षण करतो; ठरवलेल्या भागात तो करार पाळतो, कारण तो बलवान आहे.
एकैकं चैव पुरुषं संप्रयच्छन्ति वेतनम्। स वारो बहुभिर्वर्षैर्भवत्यसुकरो नरैः
प्रत्येक वेळी, ते त्याला एक पुरुष देतात; पण तो क्रम अनेक वर्षांनीच येतो आणि लोकांना तो सहन करणे कठीण जाते.
तद्विमोक्षाय ये केचिद्यतन्ते पुरुषाः क्वचित्। सपुत्रदारांस्तान्हत्वा तद्रक्षो भक्षयत्युत
कधी कधी जे लोक या संकटातून सुटायचा प्रयत्न करतात, त्या राक्षसाने त्यांना, त्यांची मुले आणि बायका यांना ठार मारून खाल्ले.
वेत्रकीयगृहे राजा नायं नयमिहास्थितः। उपायं तं न कुरुते यत्नादपि स मन्दधीः। अनामयं जनस्यास्य येन स्यादद्य शाश्वतम्
वेत्रकीयाच्या घरात राजा येथे न्याय पाळत नाही; तो मंदबुद्धी मनुष्य कितीही प्रयत्न केला तरी उपाय करत नाही, ज्यामुळे आज लोकांचे कायमचे कल्याण होईल.
एतदर्हा वचं नूनं वसामो दुर्बलस्य ये। विषये नित्यवास्तव्याः कुराजानमुपाश्रिताः
हेच आपले योग्य फळ आहे, आपण जे दुर्बल आहोत आणि नेहमी वाईट राजाच्या राज्यात राहतो.
ब्राह्मणाः कस्य वक्तव्याः कस्य वाच्छन्दचारिणः। गुणैरेते हि वत्स्यन्ति कामगाः पक्षिणो यथा
ब्राह्मणांनी कोणासाठी बोलावे, आणि कोणासाठी आपली इच्छा असे वागावे? कारण हे लोक गुण असतील तितक्याच काळासाठी राहतात, जशी पक्षी जिथे हवे तिथे थांबतात.
राजानं प्रथमं विन्देत्ततो भार्यां ततो धनम्। `राजन्यसति लोकेऽस्मिन्कुतो भार्या कुतो धनम्। वयस्य संचयेनास्य ज्ञातीन्पुत्रांश्च तारयेत्
सर्वप्रथम राजाला मिळवावे, मग पत्नी, आणि नंतर धन. या जगात राजा नसला तर पत्नी किंवा धन कसे मिळणार? मित्रांची साथ करून आपले नातेवाईक आणि मुले यांना वाचवावे.
विपीरतं मया चेदं त्रयं सर्वमुपार्जितम्। तदिमामापदं प्राप्य भृशं तप्यामहे वयम्
माझ्या प्रयत्नाने मी हे तिन्ही—राजा, पत्नी आणि धन—मिळवले; पण आता या संकटात सापडल्यामुळे आम्ही फारच दुःखी झालो आहोत.
सोऽयमस्माननुप्राप्तो वारः कुलविनाशनः। भोजनं पुरुषश्चैकः प्रदेयं वेतनं मया
आता आमच्यावर हे घर उद्ध्वस्त करणारे संकट आले आहे; मला अन्न आणि एक माणूस वेतन म्हणून द्यावा लागणार आहे.
न च मे विद्यते वित्तं संक्रेतुं पुरुषं क्वचित्। सुहृज्जनं प्रदातुं च न शक्ष्यामि कदाचन
माझ्याकडे कुठेही माणूस विकत घेण्यासाठी धन नाही, आणि मी कधीच आपला मित्र द्यायला तयार नाही.
गतिं चान्यां न पश्यामि तस्मान्मोक्षाय रक्षसः। सोऽहं दुःखार्णवे मग्नो महत्यसुकरे भृशम्
माझ्या समोर दुसरा कुठलाही मार्ग नाही; म्हणून या राक्षसापासून सुटका व्हावी म्हणून मी मोठ्या आणि कठीण दुःखाच्या समुद्रात बुडालो आहे.
सहैवैतैर्गमिष्यामि बान्धवैरद्य राक्षसम्। ततो नः सहितान्क्षुद्रः सर्वानेवोपभोक्ष्यति
आज मी या सर्व नातेवाईकांसह त्या राक्षसाकडे जाणार आहे; मग तो दुष्ट आम्हा सर्वांना एकत्र खाईल.
दुःखमूलमिदं भद्रे मयोक्तं प्रश्नतोऽनघे
हे भद्रे, तुझ्या विचारण्यावरून मी या दुःखाचे मूळ तुला सांगितले आहे.
न विषादस्त्वया कार्यो भयादस्मात्कथंचन। उपायः परिदृष्टोऽत्र तस्मान्मोक्षाय रक्षसः
तुला कधीही या भीतीमुळे दुःखी व्हायचे कारण नाही; या राक्षसापासून सुटका होईल असा उपाय सापडला आहे.
नैव स्वयं सपुत्रस्य गमनं तत्र रोचये।' एकस्तव सुतो बालः कन्या चैका तपस्विनी। न चैतयोस्तथा पत्न्या गमनं तव रोचये
मी हे मान्य करीत नाही की तू स्वतः आणि तुझ्या मुलासह तिथे जावे; तुझा एक मुलगा लहान आहे आणि एक कन्या तपस्विनी आहे; तुझ्या पत्नीने किंवा तुझ्याने तिथे जाणे मला योग्य वाटत नाही.
मम पञ्च सुता ब्रह्मंस्तेषामेको गमिष्यति। त्वदर्थं बलिमादाय तस्य पापस्य रक्षसः
माझे पाच मुलगे आहेत, ब्राह्मण; त्यांपैकी एक तुझ्या भल्यासाठी त्या पापी राक्षसाकडे बळी म्हणून जाईल.
नाहमेतत्करिष्यामि जीवितार्थी कथंचन। ब्राह्मणस्यातिथेश्चैव स्वार्थे प्राणान्वियोजयन्
मी हे कधीच करणार नाही, जरी जीव वाचवायचा असेल तरी; ब्राह्मण पाहुण्याच्या किंवा त्याच्या हिताच्या बदल्यात त्याचा जीव घेणे मला कधीही मान्य नाही.
न त्वेतदकुलीनासु नाधर्मिष्ठासु विद्यते। यद्ब्राह्ममार्थं विसृजेदात्मानमपि चात्मजम्
हे ना कुलीन लोकांत आढळते, ना अधार्मिकांत—की ब्राह्मणासाठी कोणी स्वतःला किंवा आपल्या मुलाला सोडून देईल.
आत्मनस्तु वधः श्रेयो बोद्धव्यमिति रोचते। ब्रहम्वध्याऽऽत्मवध्या वा श्रेयानात्मवधो मम
माझ्या मते स्वतःचा मृत्यू अधिक योग्य आहे; ब्राह्मणहत्या असो वा आत्महत्या, मला स्वतःचा त्यागच श्रेष्ठ वाटतो.
ब्रह्मवध्या परं पापं निष्कृतिर्नात्र विद्यते। अबुद्धिपूर्वं कृत्वापि प्रत्यवायो हि विद्यते
ब्राह्मणहत्या हे सर्वात मोठे पाप आहे; त्याची काहीही प्रायश्चित्ती नाही, ती चुकून घडली तरी दोष लागतोच.
न त्वहं वधमाकाङ्क्षे स्वयमेवात्मनः शुभे। परैः कृते वधे पापं न किंचिन्मयि विद्यते
पण मी स्वतःचा मृत्यू इच्छित नाही, हे शुभे; जर इतरांनी मला मारले, तर माझ्यावर काहीही पाप लागत नाही.
अभिसंधौ कृते तस्मिन्ब्राह्मणस्य वधे मया। निष्कृतिं न प्रपश्यामि नृशंसं क्षुद्रमेव च
जर मी जाणूनबुजून ब्राह्मणाचा वध केला, तर त्याचे काहीही प्रायश्चित्त नाही—फक्त क्रूरता आणि नीचपणा राहतो.
आगतस्य गृहं त्यागस्तथैव शरणार्थिनः। याचमानस्य च वधो नृशंसो गर्हितो बुधैः
घरात आलेल्याला, आश्रय मागणाऱ्याला टाकणे किंवा याचना करणाऱ्याचा वध करणे—हे क्रूर कृत्य आहे आणि ज्ञानी लोकांनी निंदनीय मानले आहे.