अर्धं स्म भुञ्जते पञ्च सह मात्रा परन्तपाः। अर्धं सर्वस्य भैक्षस्य भीमो भुङ्क्ते महाबलः
पाचही जण आणि त्यांची आई मिळून भिक्षेच्या अर्ध्या अन्नाचा भाग खात; उरलेला अर्धा भाग बलवान भीम खात असे.
स नाशितश्च भवति कल्याणान्नभुजिः पुरा। स वैवर्ण्यं च कार्श्यं च जगामातृप्तिकारितम्
पूर्वी उत्तम अन्न खाणारा तो, आता अपुरी तृप्ती मिळाल्याने कृश आणि फिकट झाला.
आज्यबिन्दुर्यथा वह्नौ महति ज्वलिते भवेत्। तथार्धभागं भीमस्य भिक्षान्नस्य नरोत्तम
जसा मोठ्या ज्वालामुखीमध्ये तुपाचा एक थेंब पडतो, तसा भीमाचा अर्धा भिक्षेचा भाग त्याला पुरेसा वाटेना.
तथैव वसतां तत्र तेषां राजन्महात्मनाम्। अतिचक्राम सुमहान्कालोऽथ भरतर्षभ
राजन, त्या महान आत्म्यांनी तिथे राहत असताना, खूप मोठा काळ निघून गेला.
भीमोऽपि क्रीडयित्वाथ मिथो ब्राह्मणबन्धुषु। कुम्भकारेण संबन्धाल्लेभे पात्रं महत्तरम्
भीम ब्राह्मण आणि त्यांच्या नातेवाईकांमध्ये खेळत असताना, एका कुंभाराशी ओळख झाल्याने त्याला मोठे भांडे मिळाले.
कुम्भकारोऽददात्पात्रं महत्कृत्वातिमात्रकम्। प्रहसन्भीमसेनाय विस्मितस्तस्य कर्मणा
कुंभाराने मोठे आणि भलेमोठे भांडे बनवून हसत हसत भीमसेनाला दिले, त्याच्या कर्तृत्वावर तो चकित झाला.
तस्याद्भुतं कर्म कुर्वन्मृद्भारं महदाददे। मृद्भारैः शतसाहस्रैः कुम्भकारमतोषयत्
भीमाने अद्भुत काम करत मोठ्या प्रमाणात माती उचलली आणि शेकडो हजारो मातीचे ओझे वाहून कुंभाराला खूश केले.
चक्रे चक्रे च मृद्भाण्डान्सततं भैक्षमाचरन्। तदादायागतं दृष्ट्वा हसन्ति प्रहसन्ति च
तो सतत मातीची भांडी बनवत भिक्षा मागायला जात असे; तो काय घेऊन येतो हे पाहून सगळे हसत आणि आनंदी होत.
भक्ष्यभोज्यानि विविधान्यादाय प्रक्षिपन्ति च। एवमेव सदा भुक्त्वा मात्रे वदति वै रहः। न चाशितोऽस्मि भवति कल्याणान्नभृतः पुरा
विविध खाण्याचे पदार्थ आणून ते वाढतात; आणि रोज असेच जेवल्यावर, तो आपल्या आईला एकांतात म्हणतो, "आई, इतके चांगले जेवण मी याआधी कधीच चाखले नव्हते."
ततः कदाचिद्भैक्षाय गतास्ते पुरषर्षभाः। संगत्य भीमसेनस्तु तत्रास्ते पृथया सह
एकदा, ते सर्व श्रेष्ठ पुरुष भिक्षा मागायला गेले, आणि भीमसेन पृथेसोबत तिथेच थांबला.
अथार्तिजं महाशब्दं ब्राह्मणस्य निवेशने। भृशमुत्पतितं घोरं कुन्ती शुश्राव भारत
त्या वेळी, कुंतीने एका ब्राह्मणाच्या घरातून जोराचा, भयंकर आर्त आवाज ऐकला.
रोरुयमाणांस्तान्दृष्ट्वा परिदेवयतश्च सा। कारुण्यात्साधुभावाच्च कुन्ती राजन्न चक्षमे
त्यांना रडताना आणि हंबरडा फोडताना पाहून, कुंतीला दया आली आणि तिच्या मनातल्या चांगुलपणामुळे ती ते सहन करू शकली नाही.
मथ्यमानेव दुःखेन हृदयेन पृथा तदा। उवाच भीमं कल्याणी कृपान्वितमिदं वचः
त्या वेळी पृथेचे हृदय दुःखाने जणू हालवले गेले होते; तिने दयाळूपणाने भीमाला असे बोलले.
वसामः सुसुखं पुत्र ब्राह्मणस्य निवेशने। अज्ञाता धार्तराष्ट्रस्य सत्कृतां वीतमन्यवः
मुला, आपण या ब्राह्मणाच्या घरी फार सुखाने राहतो, धृतराष्ट्राच्या मुलांना आपली ओळख नाही, आणि आपल्याला मानही मिळतो, रागही नाही.
सा चिन्तये सदा पुत्र ब्राह्मणस्यास्य किं न्वहम्।। कदा प्रियं करिष्यामि यत्कुर्युरुषिताः सुखम्
मुला, मी नेहमी विचार करते की या ब्राह्मणासाठी मी काय करू शकते; कधी मी त्याला आनंद देईल असे काही करेन, ज्यामुळे इथे राहणाऱ्यांना सुख मिळेल?
एतावान्पुरुषस्तात कृतं यस्मिन्न नश्यति। यावच्च कुर्यादन्योऽस्य कुर्यादभ्यधिकं ततः
बाळा, माणूस तेव्हाच पूर्ण समजला जातो, जेव्हा त्याने केलेल्या कामात काहीच कमी पडत नाही; पण दुसऱ्याने त्यापेक्षा जास्त केले, तर तेच मोठे ठरते.
तदिदं ब्राह्मणस्यास्य दुःखमापतितं ध्रुवम्। न तत्र यदि साहाय्यं कुर्याम सुकृतं भवेत्
या ब्राह्मणावर हे दुःख नक्कीच आले आहे; आपण त्याला मदत केली नाही, तर आपले काहीही चांगले कर्म होणार नाही.
ज्ञायतामस्य यद्दुःखं यतश्चैव समुत्थितम्। विदित्वा व्यवसिष्यामि यद्यपि स्यात्सुदुष्करम्
त्याचे दुःख काय आहे आणि ते कुठून आले, ते शोधूया; समजल्यावर, कितीही कठीण असले तरी मी काय करायचे ते ठरवेन.
एवं तौ कथयन्तौ च भूयः सुश्रुवतुः स्वनम्। आर्तिजं तस्य विप्रस्य सभार्यस्य विशांपते
असे बोलत असताना, त्यांना पुन्हा त्या ब्राह्मण आणि त्याच्या पत्नीचा आर्त आवाज ऐकू आला.
अन्तःपुरं ततस्तस्य ब्राह्मणस्य महात्मनः। विवेश त्वरिता कुन्ती बद्धवत्सेव सौरभी
मग कुंती, वासराला धावणाऱ्या गायीसारखी, त्या महान ब्राह्मणाच्या घरात आत गेली.
ततस्तं ब्राह्मणं तत्र भार्यया च सुतेन च। दुहित्रा चैव सहितं ददर्श विकृताननम्
तिथे तिने ब्राह्मणाला, त्याच्या पत्नीला, मुलाला आणि मुलीला एकत्र पाहिले, सगळ्यांची तोंडे दुःखाने वाकडी झाली होती.
धिगिदं जीवितं लोके गतसारमनर्थकम्। दुःखमूलं पराधीनं भृशमप्रियभागि च
अरे, या जगातले हे जीवन किती निरर्थक आणि फोल आहे! दुःखाचे मूळ, दुसऱ्यावर अवलंबून आणि नेहमीच अप्रिय गोष्टींनी भरलेले.
जीविते परमं दुःखं जीविते परमो ज्वरः। जीविते वर्तमानस्य द्वन्द्वानामागमो ध्रुवः
जीवनातच सर्वात मोठे दुःख आहे, जीवनातच सर्वात मोठा ताप आहे; जगताना सुख-दुःखाची ये-जा नक्कीच होते.
आत्मा ह्येको हि धर्मार्थौ कामं चैव निषेवते। एतैश्च विप्रयोगोऽपि दुःखं परमनन्तकम्
माणूस एकटाच धर्म, संपत्ती आणि इच्छा मिळवतो; आणि या सगळ्यांपासून दूर होणे हेच सर्वात मोठे, न संपणारे दुःख आहे.
आहुः केचित्परं मोक्षं स च नास्ति कथंचन। अर्थप्राप्तौ तु नरकः कृत्स्न एवोपपद्यते
काही लोक म्हणतात मुक्तीच श्रेष्ठ आहे, पण ती कधीच मिळत नाही; आणि संपत्ती मिळवताना पूर्ण नरकच अनुभवास येतो.
अर्थेप्सुता परं दुःखमर्थप्राप्तौ ततोऽधिकम्। जातस्नेहस्य चार्थेषु विप्रयोगे महत्तरम्
संपत्तीची इच्छा असणाऱ्यांना फार दुःख होते, आणि ती मिळाल्यावर त्याहून जास्त; पण ज्याला त्या वस्तूंमध्ये प्रेम जडते, त्याला त्यापासून दूर होणे हेच सर्वात मोठे दुःख वाटते.
यावन्तो यस्य संयोगा द्रव्यैरिष्टैर्भवन्त्युत। तावन्तोऽस्य निख्यन्ते हृदये शोकशङ्कवः
ज्याप्रमाणे माणसाचे ज्या ज्या वस्तूंशी जडलेपण असते, त्याच प्रमाणात त्याच्या हृदयात दुःखाचे काटे खोलवर रुततात.
तदिदं जीवितं प्राप्य अल्पकालं महाभयम्। त्यागो हि न मया प्राप्तो भार्यया सहितेन च
हे जीवन थोडकंच आणि मोठ्या भीतीने भरलेलं असून, मी अजूनही पत्नीसमवेत सर्वांचा त्याग करू शकलो नाही.
न हि योगं प्रपश्यामि येन मुच्येयमापदः। पुत्रदारेण वा सार्धं प्राद्रवेयमनामयम्
मला कुठलाही असा उपाय दिसत नाही की ज्यामुळे मी या संकटातून सुटू शकेन, किंवा पत्नी-पुत्रासह सुखरूप पळून जाऊ शकेन.
यतितं वै मया पूर्वं वेत्थ ब्राह्मणि तत्तथा। क्षेमं यतस्ततो गन्तुं त्वया तु मम न श्रुतम्
हे ब्राह्मणी, मी पूर्वीही सुरक्षितता मिळावी म्हणून सर्वतोपरी प्रयत्न केले, हे तुला माहीत आहे; पण तू मात्र माझं ऐकलं नाहीस.