दृष्ट्वा निर्वेदमापन्नो व्यासवाक्यप्रचोदितः। धर्मराजं समासाद्य संन्यासं समरोचयत्
हे सर्व पाहून तो उदास झाला; व्यासांच्या शब्दांनी प्रेरित होऊन, त्याने धर्मराजाकडे जाऊन संन्यास घ्यायचे ठरवले.
इत्येतन्मौसलं पर्व षोडशं परिकीर्तितम्। अध्यायाष्टौ समाख्याताः श्लोकानां च शतत्रयम्
असे हे सोळावे मौसल पर्व सांगितले जाते; त्यात आठ अध्याय आणि तीनशे श्लोक आहेत असे म्हटले जाते.
श्लोकानां विंशतिश्चव संख्याता तत्त्वदर्शिना। महाप्रस्थानिकं तस्मादूर्ध्वं सप्तदशं स्मृतम्
सत्यदृष्टी असणाऱ्यांनी वीस श्लोक मोजले आहेत; त्यानंतर महाप्रस्थानिक हे सतरावे पर्व स्मरणात ठेवले जाते.
यत्र राज्यं परित्यज्य पाण्डवाः पुरुषर्षभाः। द्रौपद्या सहिता देव्या महाप्रस्थानमास्थिताः
जिथे पांडवांनी, त्या पुरुषसिंहांनी, द्रौपदीसह आपले राज्य सोडून महाप्रस्थान स्वीकारले.
यत्र तेऽग्निं ददृशिरे लौहित्यं प्राप्य सागरम्। यत्राग्निना चोदितश्च पार्थस्तस्मै महात्मने
लौहित्याच्या मुखाशी समुद्र गाठून, तिथे त्यांनी अग्नी पाहिला; आणि अग्नीच्या प्रेरणेने अर्जुनाने त्या महात्म्यास—
ददौ संपूज्य तद्दिव्यं गाण्डीवं धनुरुत्तमम्। यत्र भ्रातृन्निपतितान्द्रौपदीं च युधिष्ठिरः
योग्य सन्मान देऊन, ते दिव्य गांडीव धनुष्य अर्पण केले; तिथेच युधिष्ठिराने आपल्या भावांना आणि द्रौपदीला पडलेले पाहिले.
दृष्ट्वा हित्वा जगामैव सर्वाननवलोकयन्। एतत्सप्तदशं पर्व महाप्रस्थानिकं स्मृतम्
सर्वांना पाहून, त्यांना मागे सोडून तो निघून गेला, कुणाकडेही पुन्हा वळून पाहिला नाही. हे सतरावे पर्व 'महाप्रस्थानिक' म्हणून ओळखले जाते.
यत्राध्यायास्त्रयः प्रोक्ताः श्लोकानां च शतत्रयम्। विंशतिश्च तथा श्लोकाः संख्यातास्तत्त्वदर्शिना
या पर्वात तीन अध्याय सांगितले आहेत आणि तीनशे वीस श्लोक तत्त्वदर्शींनी मोजले आहेत.
स्वर्गपर्व ततो ज्ञेयं दिव्यं यत्तदमानुषम्। प्राप्तं दैवरथं स्वर्गान्नेष्टवान्यत्र धर्मराट्
यानंतर 'स्वर्गपर्व' ओळखावं, जे दिव्य आणि माणसाच्या पलिकडचं आहे; तिथे धर्मराजाने दैवी रथ मिळवून स्वर्गात प्रवेश केला.
आरोदुं सुमहाप्राज्ञ आनृशंस्याच्छुना विना। तामस्याविचलां ज्ञात्वा स्थितिं धर्मे महात्मनः
स्वर्गात चढताना, अत्यंत बुद्धिमान आणि दयाळू असलेला तो, कुत्र्याशिवाय, धर्मात्म्याची अढळ स्थिती जाणून, वर गेला.
श्वरूपं यत्र तत्त्यक्त्वा धर्मेणासौ समन्वितः। स्वर्गं प्राप्तःसच तथा यातनाविपुला भृशम्
तिथे त्याने आपलं माणूसरूप सोडलं आणि धर्मासोबत एकरूप होऊन स्वर्ग मिळवला; तसेच त्याने मोठ्या आणि तीव्र यातना पाहिल्या.
देवदूतेन नरकं यत्र व्याजेन दर्शितम्। शुश्राव यत्र धर्मात्मा भ्रातॄणां करुणागिरः
तिथे एका दैवी दूताने युक्तीने नरक दाखवला; आणि तिथे धर्मात्म्याने आपल्या भावांची करूणाने भरलेली हाक ऐकली.
निदेशे वर्तमानानां देशे तत्रैव वर्तताम्। अनुदर्शितश्च धर्मेण देवराज्ञा च पाण्डवः
जिथे ते आज्ञेत राहिले आणि तिथेच वावरत होते, तिथे पांडवाला धर्म आणि देवराजाने दाखवलं.
आप्लुत्याकाशगङ्गायां देहं त्यक्त्वा स मानुषम्। स्वधर्मनिर्जितं स्थानं स्वर्गे प्राप्य स धर्मराट्
आकाशगंगेच्या पवित्र जलात स्नान करून, आपलं मानवी शरीर सोडून, धर्मराजाने आपल्या कर्तव्याने मिळवलेलं स्थान स्वर्गात प्राप्त केलं.
मुमुदे पूजितः सर्वैः सेन्द्रैः सुरगणैः सह। एतदष्टादशं पर्व प्रोक्तं व्यासेन धीमता
सर्व देव, इंद्रासह, त्याचा सन्मान करून त्याला आनंद दिला; हे अठरावे पर्व म्हणून विद्वान व्यासांनी सांगितले आहे.
अध्यायाः पञ्च संख्याताः पर्वम्यस्मिन्महात्मना। श्लोकानां द्वे शते चैव प्रसंख्याते तपोधाः
या पर्वात पाच अध्याय आहेत, आणि दोनशे श्लोक तपस्व्याने नीट मोजले आहेत.
नव श्लोकास्तथैवान्ये संख्याताः परमर्षिणा। अष्टादशैवमेतानि पर्वाण्येतान्यशेषतः
अजून नऊ श्लोक परमर्षीने मोजले आहेत; अशा प्रकारे ही अठरा पर्वे पूर्णपणे सांगितली गेली आहेत.
खिलेषु हरिवंशश्च भविष्यं च प्रकीर्तितम्। दश श्लोकसहस्राणि विंशच्छ्लोकशतानि च
परिशिष्टांमध्ये हरिवंश आणि भविष्यातील गोष्टीही सांगितल्या आहेत; तिथे दहा हजार आणि वीसशे श्लोक आहेत.
खिलेषु हरिवंशे च संख्यातानि महर्षिणा। एतत्सर्वं समाख्यातं भारते पर्वसंग्रहः
परिशिष्टे आणि हरिवंश यात महर्षींनी श्लोकांची संख्या मोजली आहे; हे सर्व 'भारतातील पर्वसंग्रह' म्हणून सांगितलं गेलं आहे.
अष्टादश समाजग्मुरक्षौहिण्यो ययुत्सया। तन्महादारुणं युद्धमहान्यष्टादशाभवत्
अठरा अक्षौहिणी सैन्ये युद्धासाठी एकत्र आली; ते मोठं आणि भयंकर युद्ध अठरा दिवस चाललं.
यो विद्याच्चतुरो वेदान्साङ्गोपनिषदो द्विजः। न चाख्यानमिदं विद्यान्नैव स स्याद्विचक्षणः
जो द्विज चारही वेद, त्यांचे अंग आणि उपनिषदे जाणतो, पण हे महाभारत ऐकत नाही, तो खरा ज्ञानी मानला जात नाही.
अर्थशास्त्रमिदं प्रोक्तं धर्मशास्त्रमिदं महत्। कामशास्त्रमिदं प्रोक्तं व्यासेनामितबुद्धिना
अमाप बुद्धी असलेल्या व्यासांनी हे ग्रंथ अर्थशास्त्र, मोठं धर्मशास्त्र आणि कामशास्त्र म्हणून सांगितलं आहे.
श्रुत्वा त्विदमुपाख्यानं श्राव्यमन्यन्न रोचते। पुंस्कोकिलगिरं श्रुत्वा रूक्षा ध्वाङ्क्षस्य वागिव
हे महाभारत ऐकल्यावर, दुसरं काहीही ऐकायला मन लागत नाही; जसं कोकिळाचा गोड आवाज ऐकल्यावर, कावळ्याचं करडं बोलणं आवडत नाही.
इतिहासोत्तमादस्माञ्जायन्ते कविबुद्धयः। पञ्चभ्य इव् भूतेभ्यो लोकसंविधयस्त्रयः
या श्रेष्ठ इतिहासातून कवींना स्फूर्ती मिळते, जशी पाच तत्वांतून तीन लोकांची निर्मिती होते.
अस्याख्यानस्य विषये पुराणं वर्तते द्विजाः। अन्तरिक्षस्य विषये प्रजा इव चतुर्विधाः
हे द्विजांनो, या आख्यानाच्या क्षेत्रात प्राचीन पुराण आहे; आणि आकाशाच्या क्षेत्रात चार प्रकारच्या जीवांचा वास आहे.
क्रियागुणानां सर्वेषामिदमाख्यानमाश्रयः। इन्द्रियाणां समस्तानां चित्रा इव मनः क्रियाः
सर्व कर्मे आणि गुण यांचा आधार हे आख्यान आहे; जसे सर्व इंद्रियांना मनाच्या विविध क्रिया असतात.
अनाश्रित्यैतदाख्यानं कथा भुवि न विद्यते। आहारमनपाश्रित्य शरीरस्येव धारणम्
या आख्यानावर आधार न घेतल्यास पृथ्वीवर कोणतीही कथा अस्तित्वात राहत नाही, जसे अन्न आणि श्वासाशिवाय शरीर टिकू शकत नाही.
इदं कविवरैः सर्वैराख्यानमुपजीव्यते। उदयप्रेप्सुभिर्भृत्यैरभिजात इवेश्वरः
सर्व कवींना हे आख्यान उपजीविकेचे साधन आहे; जसे बढतीच्या इच्छेने सेवक आपल्या स्वामीवर अवलंबून असतात.
अस्य काव्यस्य कवयो न समर्था विशेषणे। साधोरिव गृहस्थस्य शेषास्त्रय इवाश्रमाः
या काव्याचे विशेषत्व कवी सांगू शकत नाहीत; जसे सद्गृहस्थाच्या तुलनेत उरलेले तीन आश्रम श्रेष्ठ ठरत नाहीत.
धर्मे मतिर्भवतु वः सततोत्थितानां स ह्येक एव परलोकगतस्य बन्धुः। अर्थाः स्त्रियश्च निपुणैरपि सेव्यमाना नैवाप्तभावमुपयान्ति न च स्थिरत्वम्
तुमची बुद्धी नेहमी धर्माकडे लागो, कारण मृत्यूनंतर खरी साथ फक्त धर्मच देतो. धन आणि स्त्रिया कितीही कौशल्याने सांभाळल्या तरी त्या कधीच पूर्णत्व किंवा स्थैर्य मिळवत नाहीत.