आत्मनो मृगशापेन जानन्नुपहतां क्रियाम्
स्वतःच्या हरणाच्या शापामुळे आपली कृत्ये थांबली आहेत हे जाणून तो मनात विचार करू लागला.
अथ पारसवीं कन्यां देवकस्य महीपतेः। रूपयौवनसंपन्नां स सुश्रावापगासुतः
नंतर, नदीपुत्राला पाराशरकन्या, राजा देवकाची सुंदर आणि तरुण कन्या, हिची बातमी समजली.
ततस्तु वरयित्वा तामानीय भरतर्षभः। विवाहं कारयामास विदुरस्य महामतेः
मग भरतवंशातील श्रेष्ठ पुरुषाने तिला वरण करून आणले आणि विदुर या बुद्धिमानासाठी तिचा विवाह लावून दिला.
तस्यां चोत्पादयामास विदुरः कुरुनन्दन। पुत्रान्विनयसंपन्नानात्मनः सदृशान्गुणैः
त्या स्त्रीपासून कुरुवंशाचा आनंद विदुराने आपल्या गुणांसारखे, उत्तम वर्तन असलेले पुत्र उत्पन्न केले.
ततः पुत्रशतं जज्ञे गान्धार्या जनमेजय। धृतराष्ट्रस्य वैश्यायामेकश्चापि शतात्परः
मग, जनमेजय, गांधारीला शंभर पुत्र झाले आणि वैश्य स्त्रीपासून धृतराष्ट्राला शंभराहून एक जास्त पुत्र झाला.
पाण्डोः कृन्त्यां च माद्र्यां च पुत्राः पञ्च महारथाः। देवेभ्यः समपद्यन्त सन्तानाय कुलस्य वै
पांडूला कुंती आणि माद्रीपासून पाच पराक्रमी पुत्र झाले, जे देवांसमान होते आणि वंश वाढवण्यासाठी जन्मले.
कथं पुत्रशतं जज्ञे गान्धार्यां द्विजसत्तम। कियता चैव कालेन तेषामायुश्च किं परम्
गांधारीला शंभर पुत्र कसे झाले, हे मला सांग, द्विजश्रेष्ठा. किती काळात झाले आणि त्यांचे आयुष्य किती होते?
कथं चैकः स वैश्यायां धृतराष्ट्रसुतोऽभवत्। कथं च सदृशीं भार्यां गान्धारीं धर्मचारिणीम्
वैश्य स्त्रीपासून धृतराष्ट्राला एक पुत्र कसा झाला? आणि धर्मनिष्ठ गांधारीला योग्य नवरा कसा मिळाला?
आनुकूल्ये वर्तमानां धृतराष्ट्रोऽत्यवर्तत। कथं च शप्तस्य सतः पाण्डोस्तेन महात्मना
गांधारीने पतीला प्रसन्न ठेवत वागले, त्यावेळी धृतराष्ट्राने कसे वागणूक दिली? आणि शापित असतानाही महात्मा पांडूला देवांकडून पुत्र कसे झाले?
समुत्पन्ना दैवतेभ्यः पुत्राः पञ्च महारथाः। एतद्विद्वन्यथान्यायं विस्तरेण तपोधन
देवतांकडून पाच पराक्रमी पुत्र कसे जन्मले? हे तपोधन, मला सविस्तरपणे सांग.
ऋषिं बुभुक्षितं श्रान्तं द्वैपायनमुपस्थितम्
द्वैपायन ऋषी, थकलेले आणि भुकेले, तेथे आले.
तोषयामास गान्धारी व्यासस्तस्यै वरं ददौ। सा वव्रे सदृशं भर्तुः पुत्राणां शतमात्मनः
गांधारीने त्यांना संतुष्ट केले, आणि व्यासांनी तिला वर दिला; तिने आपल्या पतीसारखे शंभर पुत्र मागितले.
ततः कालेन सा गर्भमगृह्णाज्ज्ञानचक्षुषः
नंतर योग्य वेळी तिने ज्या मुलाला आध्यात्मिक दृष्टी लाभली होती, त्याचा गर्भ धारण केला.
गान्धार्यामाहिते गर्भे पाण्डुरम्बालिकासुतः। अगच्छत्परमं दुःखमपत्यार्थमरिन्दम
गांधारीच्या पोटी गर्भ असताना, पांडू आणि अंबालिकेचा पुत्र, शत्रूंना जाळणारा, संतानाच्या इच्छेने फार दुःखी झाला.
गर्भिण्यामथ गान्धार्यां पाण्डुः परमदुःखितः। मृगाभिशापादात्मानं शोचन्नुपरतक्रियः
गांधारी गर्भवती असताना, पांडू शोकाने व्याकुळ झाला आणि हरिणाच्या शापामुळे स्वतःचे कर्म सोडून दुःख करू लागला.
स गत्वा तपसा सिद्धिं विश्वामित्रो यथा भुवि। देहान्यासे कृतमना इदं वचनमब्रवीत्
त्याने पृथ्वीवर विश्वामित्रासारखी तपश्चर्या करून सिद्धी मिळवली, देहत्याग करण्याचा निर्धार केला आणि असे शब्द उच्चारले:
चतुर्भिर्ऋणवानित्थं जायते मनुजो भुवि। पितृदेवमनुष्याणामृषीणामथ भामिनि
सुंदरी, माणूस या पृथ्वीवर चार ऋण घेऊन जन्माला येतो—पितरांचे, देवांचे, माणसांचे आणि ऋषींचे.
एतेभ्यस्तु यथाकालं यो न मुच्येत धर्मवित्। न तस्य लोकाः सन्तीति तता लोकविदो विदुः
जो धर्म जाणणारा माणूस योग्य वेळी या ऋणांतून मुक्त होत नाही, त्याला कोणतेही लोक मिळत नाहीत, असे लोकविद्या असणारे सांगतात.
यज्ञेन देवान्प्रीणाति स्वाध्यायात्तपसा ऋषीन्। पुत्रैः श्राद्धैरपि पितॄनानृशंस्येन मानवान्
यज्ञाने तो देवांना संतुष्ट करतो, स्वाध्याय व तपाने ऋषींना, पुत्रांनी व श्राद्धांनी पितरांना, आणि दयाळूपणाने माणसांना संतुष्ट करतो.
ऋषिदेवमनुष्याणामृणान्मुक्तोऽस्मि धर्मतः। पितॄणां तु न मुक्तोऽस्मि तच्च तेभ्यो विशिष्यते
धर्माने मी ऋषी, देव आणि माणसांचे ऋण फेडले आहे; पण पितरांचे ऋण फेडले नाही, आणि तेच सर्वांत श्रेष्ठ मानले जाते.
देहनाशे भवेन्नाशः पितॄणामेष निश्चयः। इतरेषां त्रयाणां तु नाशे ह्यात्मा विनश्यति
देह नष्ट झाल्यावर पितरांचे ऋणही नष्ट होते—हे निश्चित आहे; पण उर्वरित तीन ऋण नष्ट झाली तर आत्मा नष्ट होतो.
इह तस्मात्प्रजालाभे प्रयतन्ते द्विजोत्तमाः। यथैवाहं पितुः क्षेत्रे सृष्टस्तेन महात्मना
म्हणूनच, येथे श्रेष्ठ द्विज संतान प्राप्तीसाठी प्रयत्न करतात, जसे मी माझ्या वडिलांच्या क्षेत्रात त्या महात्म्याने निर्माण केला.
तथैवास्मिन्मम क्षेत्रे कथं सृज्येत वै प्रजा
तसेच, या माझ्या क्षेत्रात संतान कसे निर्माण होईल?
आचष्ट पुत्रलाभस्य व्युष्टिं सर्वक्रियाधिकाम्। उत्तमादवराः पुंसः काङ्क्षन्तो पुत्रमापदि
त्याने पुत्रप्राप्तीची सर्व कर्मांपेक्षा श्रेष्ठ महती सांगितली; श्रेष्ठ असो वा कनिष्ठ, संकटात प्रत्येक पुरुषाला पुत्राची इच्छा असते.
अपत्यं धर्मफलदं श्रेष्ठादिच्छन्ति साधवः। अनुनीय तु ते सम्यङ्महाब्राह्मणसंसदि। ब्राह्मणं गुणवन्तं हि चिन्तयामास धर्मवित्
सज्जन लोक धर्माचे फळ देणारे उत्तम अपत्य मिळावे अशी इच्छा करतात; मोठ्या ब्राह्मणांच्या सभेत योग्य रीतीने विनंती करून, धर्म जाणणाऱ्याने गुणी ब्राह्मणाचा विचार केला.
सोऽब्रवीद्विजने कुन्तीं धर्मपत्नीं यशस्विनीम्। अपत्योत्पादने यत्नमापदि त्वं समर्थय
त्याने एकांतात आपल्या कीर्तीशाली धर्मपत्नी कुंतीला सांगितले—'या संकटात संतान प्राप्तीसाठी तू प्रयत्न कर.'
अपत्यं नाम लोकेषु प्रतिष्ठा धर्मसंहिता। इति कुन्ति विदुर्धीराः शाश्वतं धर्मवादिनः
कुंती, धर्मासह असलेले अपत्य हे लोकांमध्ये प्रतिष्ठेचे मूळ आहे; असे शाश्वत धर्म सांगणारे ज्ञानी लोक म्हणतात.
इष्टं दत्तं तपस्तप्तं नियमश्च स्वनुष्ठितः। सर्वमेवानपत्यस्य न पावनमिहोच्यते
यज्ञ, दान, तपश्चर्या आणि नीट पाळलेला नियम—हे सर्व अपत्य नसलेल्या माणसाला पवित्र करणारे मानले जात नाही.
सोऽहमेवं विदित्वैतत्प्रपश्यामि शुचिस्मिते। अनपत्यः शुभाँल्लोकान्नप्राप्स्यामीति चिन्तयन्
हे जाणून, हसऱ्या मुखे असलेल्या, मी विचार करतो की, संतान नसल्यामुळे मला शुभ लोक मिळणार नाहीत.
अनपत्यो हि मरणं कामये नैव जीवितम्।' मृगाभिशापं जानासि विजने मम केवलम्। नृशंसकर्मणा कृत्स्नं यथा ह्युपहतं तथा
संतान नसल्याने मला मृत्यूच हवे आहे, जीवन नको; हरिणाच्या शापाची गोष्ट फक्त तुला माहीत आहे, आणि मी ज्या निर्दयी कर्मामुळे पूर्णपणे संकटात सापडलो, तेही तुला ठाऊक आहे.