आक्रीडभूमिं देवानां गन्धर्वाप्सरसां तथा। उद्यानानि कुबेरस्य समानि विषमाणि च
तेथे देव, गंधर्व, अप्सरा यांच्या खेळण्याच्या जागा आहेत, तसेच कुबेराची बागा, काही सपाट तर काही खडतर.
महानदीनितम्बांश्च गहनान्गिरिगह्वरान्। सन्ति नित्यहिमा देशा निर्वृक्षमृगपक्षिणः
तेथे मोठ्या नद्यांच्या काठावरच्या दऱ्या आणि घनदाट पर्वतगुहा आहेत; काही प्रदेश कायम बर्फाच्छादित असून, तिथे झाडं, प्राणी किंवा पक्षी नाहीत.
सन्ति क्वचिन्महादर्यो दुर्गाः काश्चिद्दुरासदाः। नातिक्रामेत पक्षी यान्कुत एवेतरे मृगाः
कुठे मोठ्या वाळवंटी प्रदेश आहेत, काही ठिकाणी कठीण आणि दुर्गम किल्ले आहेत; तिथे पक्षीदेखील जाऊ शकत नाही, तर इतर प्राण्यांचे काय सांगावे.
वायुरेको हि यात्यत्र सिद्धाश्च परमर्षयः। गच्छन्त्यौ शैलराजेऽस्मिन्राजपुत्र्यौ कथं न्विमे
इथे फक्त वारा, सिद्ध आणि श्रेष्ठ ऋषीच जाऊ शकतात; राजपुत्रा, तुझ्या पत्नी या पर्वतांचा राजा कसा पार करतील?
अप्रजस्य महाभागा न द्वारं परिचक्षते
धन्ये, ज्यांना अपत्य नाही, त्यांच्यासाठी कुठलाही मार्ग उरलेला नाही.
स्वर्गे तेनाभितप्तोऽहमप्रजस्तु ब्रवीमि वः। सोऽहमुग्रेण तपसा सभार्यस्त्यक्तजीवितः
म्हणूनच मला स्वर्ग मिळेल की नाही याची काळजी लागली आहे; मी अपत्यरहित असल्याने हे तुमच्याशी सांगतो—मी आणि माझी पत्नी कठोर तप करायला तयार आहोत, जीवही गमवायला मागे-पुढे पाहणार नाही.
अनपत्योऽपि विन्देयं स्वर्गमुग्रेण कर्मणा
अपत्य नसतानाही, कठोर कर्माने मला स्वर्ग मिळू शकेल.
अपत्यमनघं राजन्वयं दिव्येन चक्षुषा। दैवोद्दिष्टं नरव्याघ्र कर्मणेहोपपादय
राजा, दिव्य दृष्टीने तू दोषरहित अपत्य आणि भाग्याने ठरलेली वंशाची वाढ पाहा; हे नरसिंहा, कृतीने ते साध्य कर.
अक्लिष्टं फलमव्यग्रो विन्दते बुद्धिमान्नरः। तस्मिन्दृष्टे फले राजन्प्रयत्नं कर्तुमर्हसि
शहाणा माणूस, मन शांत ठेवून, शुद्ध फळ मिळवतो; असं फळ दिसल्यावर, राजा, तूही प्रयत्न करायला हवा.
तच्छ्रुत्वा तापसवचः पाण्डुस्चिन्तापरोऽभवत्
त्या तपस्व्याच्या शब्दांनी पांडू विचारात पडला.
आत्मनो मृगशापेन जानन्नुपहतां क्रियाम्
स्वतःच्या हरणाच्या शापामुळे आपली कृत्ये थांबली आहेत हे जाणून तो मनात विचार करू लागला.
अथ पारसवीं कन्यां देवकस्य महीपतेः। रूपयौवनसंपन्नां स सुश्रावापगासुतः
नंतर, नदीपुत्राला पाराशरकन्या, राजा देवकाची सुंदर आणि तरुण कन्या, हिची बातमी समजली.
ततस्तु वरयित्वा तामानीय भरतर्षभः। विवाहं कारयामास विदुरस्य महामतेः
मग भरतवंशातील श्रेष्ठ पुरुषाने तिला वरण करून आणले आणि विदुर या बुद्धिमानासाठी तिचा विवाह लावून दिला.
तस्यां चोत्पादयामास विदुरः कुरुनन्दन। पुत्रान्विनयसंपन्नानात्मनः सदृशान्गुणैः
त्या स्त्रीपासून कुरुवंशाचा आनंद विदुराने आपल्या गुणांसारखे, उत्तम वर्तन असलेले पुत्र उत्पन्न केले.
ततः पुत्रशतं जज्ञे गान्धार्या जनमेजय। धृतराष्ट्रस्य वैश्यायामेकश्चापि शतात्परः
मग, जनमेजय, गांधारीला शंभर पुत्र झाले आणि वैश्य स्त्रीपासून धृतराष्ट्राला शंभराहून एक जास्त पुत्र झाला.
पाण्डोः कृन्त्यां च माद्र्यां च पुत्राः पञ्च महारथाः। देवेभ्यः समपद्यन्त सन्तानाय कुलस्य वै
पांडूला कुंती आणि माद्रीपासून पाच पराक्रमी पुत्र झाले, जे देवांसमान होते आणि वंश वाढवण्यासाठी जन्मले.
कथं पुत्रशतं जज्ञे गान्धार्यां द्विजसत्तम। कियता चैव कालेन तेषामायुश्च किं परम्
गांधारीला शंभर पुत्र कसे झाले, हे मला सांग, द्विजश्रेष्ठा. किती काळात झाले आणि त्यांचे आयुष्य किती होते?
कथं चैकः स वैश्यायां धृतराष्ट्रसुतोऽभवत्। कथं च सदृशीं भार्यां गान्धारीं धर्मचारिणीम्
वैश्य स्त्रीपासून धृतराष्ट्राला एक पुत्र कसा झाला? आणि धर्मनिष्ठ गांधारीला योग्य नवरा कसा मिळाला?
आनुकूल्ये वर्तमानां धृतराष्ट्रोऽत्यवर्तत। कथं च शप्तस्य सतः पाण्डोस्तेन महात्मना
गांधारीने पतीला प्रसन्न ठेवत वागले, त्यावेळी धृतराष्ट्राने कसे वागणूक दिली? आणि शापित असतानाही महात्मा पांडूला देवांकडून पुत्र कसे झाले?
समुत्पन्ना दैवतेभ्यः पुत्राः पञ्च महारथाः। एतद्विद्वन्यथान्यायं विस्तरेण तपोधन
देवतांकडून पाच पराक्रमी पुत्र कसे जन्मले? हे तपोधन, मला सविस्तरपणे सांग.
ऋषिं बुभुक्षितं श्रान्तं द्वैपायनमुपस्थितम्
द्वैपायन ऋषी, थकलेले आणि भुकेले, तेथे आले.
तोषयामास गान्धारी व्यासस्तस्यै वरं ददौ। सा वव्रे सदृशं भर्तुः पुत्राणां शतमात्मनः
गांधारीने त्यांना संतुष्ट केले, आणि व्यासांनी तिला वर दिला; तिने आपल्या पतीसारखे शंभर पुत्र मागितले.
ततः कालेन सा गर्भमगृह्णाज्ज्ञानचक्षुषः
नंतर योग्य वेळी तिने ज्या मुलाला आध्यात्मिक दृष्टी लाभली होती, त्याचा गर्भ धारण केला.
गान्धार्यामाहिते गर्भे पाण्डुरम्बालिकासुतः। अगच्छत्परमं दुःखमपत्यार्थमरिन्दम
गांधारीच्या पोटी गर्भ असताना, पांडू आणि अंबालिकेचा पुत्र, शत्रूंना जाळणारा, संतानाच्या इच्छेने फार दुःखी झाला.
गर्भिण्यामथ गान्धार्यां पाण्डुः परमदुःखितः। मृगाभिशापादात्मानं शोचन्नुपरतक्रियः
गांधारी गर्भवती असताना, पांडू शोकाने व्याकुळ झाला आणि हरिणाच्या शापामुळे स्वतःचे कर्म सोडून दुःख करू लागला.
स गत्वा तपसा सिद्धिं विश्वामित्रो यथा भुवि। देहान्यासे कृतमना इदं वचनमब्रवीत्
त्याने पृथ्वीवर विश्वामित्रासारखी तपश्चर्या करून सिद्धी मिळवली, देहत्याग करण्याचा निर्धार केला आणि असे शब्द उच्चारले:
चतुर्भिर्ऋणवानित्थं जायते मनुजो भुवि। पितृदेवमनुष्याणामृषीणामथ भामिनि
सुंदरी, माणूस या पृथ्वीवर चार ऋण घेऊन जन्माला येतो—पितरांचे, देवांचे, माणसांचे आणि ऋषींचे.
एतेभ्यस्तु यथाकालं यो न मुच्येत धर्मवित्। न तस्य लोकाः सन्तीति तता लोकविदो विदुः
जो धर्म जाणणारा माणूस योग्य वेळी या ऋणांतून मुक्त होत नाही, त्याला कोणतेही लोक मिळत नाहीत, असे लोकविद्या असणारे सांगतात.
यज्ञेन देवान्प्रीणाति स्वाध्यायात्तपसा ऋषीन्। पुत्रैः श्राद्धैरपि पितॄनानृशंस्येन मानवान्
यज्ञाने तो देवांना संतुष्ट करतो, स्वाध्याय व तपाने ऋषींना, पुत्रांनी व श्राद्धांनी पितरांना, आणि दयाळूपणाने माणसांना संतुष्ट करतो.
ऋषिदेवमनुष्याणामृणान्मुक्तोऽस्मि धर्मतः। पितॄणां तु न मुक्तोऽस्मि तच्च तेभ्यो विशिष्यते
धर्माने मी ऋषी, देव आणि माणसांचे ऋण फेडले आहे; पण पितरांचे ऋण फेडले नाही, आणि तेच सर्वांत श्रेष्ठ मानले जाते.