ततः सत्यवतीं भीष्मं कौसल्यां च यशस्विनीम्। शुभैः पाण्डुर्जितैरर्थैस्तोषयामास भारत
मग, हे भारत, पांडुने विजयाने मिळवलेल्या सुंदर संपत्तीने सत्यवती, भीष्म आणि यशस्विनी कौसल्या यांना आनंद दिला.
ननन्द माता कौसल्या तमप्रतिमतेजसम्। जयन्तमिव पौलोमी परिष्वज्य नर्षभम्
कौसल्या आपल्या अतुलनीय तेजस्वी मुलाला मिठी मारून आनंदली, जणू शचीने विजय मिळवलेल्या इंद्राला मिठी मारावी.
तस्य वीरस्य विक्रान्तैः सहस्रशतदक्षिणैः। अश्वमेधशतैरीजे धृतराष्ट्रो महामखैः
त्या वीर पांडुच्या पराक्रमाने आणि भरपूर दानांनी, धृतराष्ट्राने शेकडो मोठ्या अश्वमेध यज्ञ केले.
संप्रयुक्तस्तु कुन्त्या च माद्र्या च भरतर्षभ। जिततन्द्रीस्तदा पाण्डुर्बभूव वनगोचरः
कुंती आणि माध्रीसोबत, हे भरतश्रेष्ठ, पांडु नेहमी जागा राहून वनात राहू लागला.
हित्वा प्रासादनिलयं शुभानि शयनानि च। अरण्यनित्यः सततं बभूव मृगयापरः
त्याने राजवाड्यातील निवास आणि सुंदर पलंग सोडून, कायम जंगलात राहू लागला आणि नेहमीच शिकारीत रमला.
स चरन्दक्षिणं पार्श्वं रम्यं हिमवतो गिरः। उवास गिरिपृष्ठेषु महाशालवनेषु च
तो हिमालयाच्या रम्य दक्षिण उतारावर भटकत, डोंगराच्या कड्या आणि मोठ्या सालवनांत राहू लागला.
रराज कुन्त्या माद्र्या च पाण्डुः सह वने चरन्। करेण्वोरिव मध्यस्थः श्रीमान्पौरन्दरो गजः
कुंती आणि माध्रीसोबत पांडु वनात वावरताना अगदी दोन हत्तीणींच्या मध्ये तेजस्वी इंद्रासारखा शोभून दिसत होता.
भारतं सह भार्याभ्यां खङ्गबाणधनुर्धरम्। विचित्रकवचं वीरं परमास्त्रविदं नृपम्। देवोऽयमित्यमन्यन्त चरन्तं वनवासिनः
राजा पांडु आपल्या दोन पत्नींसह, तलवार, बाण आणि धनुष्य धारण करून, सुंदर कवच घालून, श्रेष्ठ अस्त्रविद्या असलेला, वनात वावरताना, तेथील रहिवासी म्हणू लागले, 'हा तर एखादा देव आहे.'
तस्य कामांश्च भोगांश्च नरा नित्यमतन्द्रिताः। उपजह्रुर्वनान्तेषु धृतराष्ट्रेण चोदिताः
धृतराष्ट्राच्या आज्ञेने, नेहमी दक्ष असलेले माणसे, पांडुच्या सर्व इच्छा आणि सुखे जंगलाच्या कडेलाही आणून देत.
तदासाद्य महारण्यं मृगव्यालनिषेवितम्। तत्र मैथुनकालस्थं ददर्श मृगयूथपम्
मग, मोठ्या जंगलात, जिथे अनेक पशू आणि हिंस्र प्राणी वावरतात, तिथे पांडुने मृगांच्या कळपाचा प्रमुख मैथुनात मग्न असताना पाहिला.
ततस्तं च मृगीं चैव रुक्मपुङ्खैः सुपत्रिभिः। निर्बिभेद शरैस्तीक्ष्णैः पाण्डुः पञ्चभिराशुगैः
त्यावर, पांडुने सोनेरी पिसांच्या, धारदार पाच जलद बाणांनी त्या मृग आणि मृगीला वेधले.
स च राजन्महातेजा ऋषिपुत्रस्तपोधनः। भार्यया सह तेजस्वी मृगरूपेण सङ्गतः
राजा, तो तेजस्वी ऋषिपुत्र, तपश्चर्येने परिपूर्ण, आपल्या पत्नीसमवेत मृगरूपात एकत्र होता.
स संयुक्तस्तया मृग्या मानुषीं वाचमीरयन्। क्षणेन पतितो भूमौ विललापातुरो मृगः
मृगीसोबत एकत्र असताना, त्या मृगाने मानवी वाणी काढली; क्षणातच तो जमिनीवर पडला आणि वेदनेने आक्रोश करू लागला.
काममन्युवशं प्राप्ता बुद्ध्यन्तरगता अपि। वर्जयन्ति नृशंसानि पापेष्वपि रता नराः
ज्यांच्या मनात समज असते, असे लोकसुद्धा जेव्हा वासना आणि रागाच्या वश होतात, तेव्हा पापात रमले तरीही क्रूर कृत्ये टाळतात.
न विधिं ग्रसते प्रज्ञा प्रज्ञां तु ग्रसते विधिः। विधिपर्यागतानर्थान्प्रज्ञावान्प्रतिपद्यते
नियम बुद्धीवर हावी होत नाही, पण नियम कधी कधी बुद्धीवर जिंकतो; नियम उलटल्यामुळे येणाऱ्या संकटांना ज्ञानी माणूस ओळखतो.
शस्वद्धर्मात्मनां मुख्ये कुले जातस्य भारत। कामलोभाभिभूतस्य कथं ते चलिता मतिः
हे भारत, जे नेहमी धर्माला धरून असलेल्या मोठ्या घराण्यात जन्मलास, आणि तरीही काम व लोभ यांनी तुझं मन कसं डळमळलं?
शत्रूणां या वधे वृत्तिः सा मृगाणां वधे स्मृता। राज्ञां मृग न मां मोहात्त्वं गर्हयितुमर्हसि
शत्रूंचा वध जसा केला जातो, तसाच प्राण्यांचा वध केला जातो असं मानलं जातं; राजन, तू मला प्राण्यासारखं भ्रमाने दोष देऊ नकोस.
अच्छद्मनाऽमायया च मृगाणां वध इष्यते। स एव धर्मो राज्ञां तु तद्धि त्वं किं नु गर्हसे
जेव्हा प्राणी उघडपणे आणि कपट न करता मारले जातात, तेव्हा तो वध योग्य मानला जातो; राजांना हाच नियम लागू होतो—मग तू मला दोष का देतोस?
अगस्त्यः सत्रमासीनश्चकार मृगयामृषिः। आरण्यान्सर्वदैवत्यान्मृगान्प्रोक्ष्य महावने
महर्षी अगस्त्य यांनी यज्ञ करताना, मोठ्या जंगलात सर्व देवांसाठी प्राण्यांना शुद्ध पाणी शिंपडून शिकार केली.
प्रमाणदृष्टधर्मेण कथमस्मान्विगर्हसे। अगस्त्यस्याभिचारेण युष्माकं विहितो वधः
ठरलेल्या नियमांनुसार, तू आम्हाला दोष का देतोस? अगस्त्यांच्या विधीमुळे, आमचा वध तुझ्यासाठी योग्य ठरतो.
न रिपून्वै समुद्दिश्य विमुञ्चन्ति नराः शरान्। रन्ध्र एषां विशेषेण वधकालः प्रशस्यते
माणसं कारण नसताना शत्रूंवर बाण सोडत नाहीत; त्यांच्या दुर्बलतेचा आणि योग्य वेळेचा उपयोग करून वध केला जातो, हेच योग्य मानलं जातं.
प्रमत्तमप्रमत्तं वा विवृतं घ्नन्ति चौजसा। उपायैर्विविधैस्तीक्ष्णैः कस्मान्मृग विगर्हसे
कोणी बेफिकीर असो वा सावध, उघड असो, त्यांना वेगवेगळ्या तीक्ष्ण उपायांनी जोरात मारलं जातं—मग राजन, तू मला दोष का देतोस?
नाहं घ्न्तं मृगन्राजन्विगर्हे चात्मकारणात्। मैथुनं तु प्रतीक्ष्यं मे त्वयेहाद्यानृशंस्यतः
राजन, मी तुझ्या फायद्यासाठी प्राणी मारतोस म्हणून तुला दोष देत नाही; पण तुला प्रजोत्पत्ती पूर्ण होईपर्यंत थांबायला हवं होतं—इथे तू निर्दयपणा केलास.
सर्वभूतहिते काले सर्वभूतेप्सिते तथा। को हि विद्वान्मृगं हन्याच्चरन्तं मैथुनं वने
सर्व जीवांच्या भल्याचा काळ असताना, आणि सर्वांना ते हवं असताना, कोण ज्ञानी माणूस जंगलात मैथुन करणाऱ्या प्राण्याचा वध करेल?
अस्यां मृग्यां च राजेन्द्र हर्षान्मैथुनमाचरम्। पुरुषार्थफलं कर्तुं तत्त्वया विफलीकृतम्
राजन, या शिकारीत मी आनंदाने मैथुन करत होतो, मानवी जीवनाचा फल मिळवण्यासाठी, पण तू ते फळ मला मिळू दिलं नाहीस.
पौरवाणां महाराज तेषामक्लिष्टकर्मणाम्। वंशे जातस्य कौरव्य नानुरूपमिदं तव
हे महाबली, दोषरहित पौरवांच्या वंशात जन्मलेला कौरव, तुझं हे कृत्य योग्य नाही.
नृशंसं कर्म सुमहत्सर्वलोकविगर्हितम्। अस्वर्ग्यमयशस्यं चाप्यधर्मिष्ठं च भारत
हे भारत, हे फारच क्रूर कृत्य आहे, सर्व लोकांनी निंदिलेलं, स्वर्गास अपात्र, अपकीर्तिदायक आणि अधार्मिक आहे.
स्त्रीभोगानां विशेषज्ञः शास्त्रधर्मार्थतत्त्ववित्। नार्हस्त्वं सुरसङ्काश कर्तुमस्वर्ग्यमीदृशम्
स्त्रीसंगातील भेद जाणणारा, शास्त्र, धर्म, अर्थ, आणि काम यांचे तत्त्व समजणारा, देवांसारखा असलेला तू, असं स्वर्गाला न मिळणारं कृत्य करायला योग्य नाहीस.
त्वया नृशंसकर्तारः पापाचाराश्च मानवाः। निग्राह्याः पार्थिवश्रेष्ठ त्रिवर्गपरिवर्जिताः
हे राजश्रेष्ठ, जे लोक क्रूर आणि पापी वागतात, आणि ज्यांच्यात धर्म, अर्थ, काम नाही, त्यांना तू रोखायला हवं.
किं कृतं ते नरश्रेष्ठ मामिहानागसं घ्नतः। मुनिं मूलफलाहारं मृगवेषधरं नृप
हे नरश्रेष्ठ, मी निरपराध असून, मुळं-फळं खाणारा, मृगाचं रूप घेतलेला ऋषी आहे; तरीही तू मला इथे का मारतोस?