तं दृष्ट्वा रक्षिणस्तत्र तथा बहुतिथेऽहनि। न्यवेदयंस्तथा राज्ञे यथावृत्तं नराधिप
रक्षकांनी त्याला तिथे अशा अवस्थेत अनेक दिवस पाहिलं आणि मग घडलेली सगळी घटना राजाला सांगितली.
राजा च तमृषिं श्रुत्वा निष्क्रम्य सह मन्त्रिभिः। प्रसादयामास तदा शूलस्थमृषिसत्तमम्
राजाने ते ऐकून, मंत्र्यांसह तिथे जाऊन, शूळावर बसलेल्या त्या श्रेष्ठ ऋषीला शांत करण्याचा प्रयत्न केला.
यन्मयाऽपकृतं मोहादज्ञानादृषिसत्तम। प्रसादये त्वां तत्राहं न मे त्वं क्रोद्धुमर्हसि
'हे ऋषिश्रेष्ठ, मी अज्ञानाने किंवा भ्रमाने तुझ्याशी काही चुकीचं केलं असेल, तर मी तुझी क्षमा मागतो. तू माझ्यावर रागावू नकोस.'
एवमुक्तस्ततो राज्ञा प्रसादमकरोन्मुनिः। कृतप्रसादं राजा तं ततः समवतारयत्
राजाने असं म्हटल्यावर त्या ऋषीने त्याला क्षमा केली. राजा क्षमाप्राप्त झाल्यावर त्याला शूळावरून खाली उतरवलं.
अवतार्य च शूलाग्रात्तच्छूलं निश्चकर्ष ह। अशक्नुवंश्च निष्क्रष्टुं शूलं मूले स चिच्छिदे
शूळाच्या टोकावरून खाली उतरवल्यावर, शूळ काढायचा प्रयत्न केला, पण ते निघेना, म्हणून त्याने मूळाजवळून ते कापलं.
स तथान्तर्गतेनैव शूलेन व्यचरन्मुनिः। कण्ठपार्श्वान्तरस्थेन शङ्कुना मुनिराचत्। पुष्पभाजनधारी स्यादिति चिन्तापरोऽभवत्
त्या ऋषीच्या अंगात शूळ तसाच राहिला. गळा आणि बाजूला शूळाचा टोक असतानाही तो ऋषी फिरत राहिला आणि मनात विचार करू लागला—'आता मला फुलांची भांडी वाहून न्यायची आहेत.'
स चातितपसा लोकान्विजिग्ये दुर्लभान्परैः
त्याने कठोर तप करून, इतरांना जे अवघड आहे असे लोकांचे जग जिंकले.
अणीमाण्डव्य इति च ततो लोकेषु गीयते। स गत्वा सदनं विप्रो धर्मस्य परमार्थवित्
म्हणून लोकांत त्याला अणिमांडव्य म्हणतात; तो ऋषी, जो सत्याचा जाणकार होता, धर्माच्या निवासस्थानी गेला.
आसनस्थं ततो धर्मं दृष्ट्वोपालभत प्रभुम्। किं नु तद्दुष्कृतं कर्म मया कृतमजानता
धर्मराज आसनावर बसलेला पाहून, त्याने प्रभूला विचारले, 'माझ्या नकळत मी कोणते पाप केले आहे?'
यस्येयं फलनिर्वृत्तिरीदृश्यासादिता मया। शीघ्रमाचक्ष्व मे तत्त्वं पश्य मे तपसो बलम्
'ज्याचे फळ मला अशा स्वरूपात मिळाले, ते पाप कोणते? लवकर मला सत्य सांग, आणि माझ्या तपश्चर्येचे सामर्थ्य पाह.'
पतङ्गिकानां पुच्छेषु त्वयेषीका प्रवेशिता। कर्मणस्तस्य ते प्राप्तं फलमेतत्तपोधन
'तू किड्यांच्या शेपटीत गवताची काडी घातली होतीस; हेच त्या कर्माचे फळ तुला मिळाले आहे, हे तपस्व्या.'
स्वल्पमेव यथा दत्तं दानं बहुगुणं भवेत्। अधर्म एवं विप्रर्षे बहुदुःखफलप्रदः
'जसे थोडे दान दिल्यावर त्याचे फळ अनेकपटीने वाढते, तसेच अधर्माचे फळ, हे ऋषी, अनेक दुःखदायक होते.'
कस्मिन्काले मया तत्तु कृतं ब्रूहि यथातथम्। तेनोक्तं धर्मराजेन बालभावे त्वया कृतम्
'मी हे कधी केले, ते खरेखुरे सांग.' तेव्हा धर्मराज म्हणाले, 'तू ते लहानपणी केले होतेस.'
बालो हि द्वादशाद्वर्षाज्जन्मतो यत्करिष्यति। न भविष्यत्यधर्मोऽत्र न प्रज्ञास्यति वै दिशः
'मुलाने जन्मानंतर बारा वर्षांपर्यंत जे काही केले, त्यात अधर्म नाही, कारण त्याला दिशा कळत नाही.'
अल्पेऽपराधेऽपि महान्मम दण्डस्त्वया धृतः। गरीयान्ब्राह्मणवधः सर्वभूतवधादपि
'अगदी थोड्या चुकीसाठी तू मला मोठा दंड दिलास; ब्राह्मणहत्या ही सर्व प्राण्यांच्या हत्येपेक्षा मोठी आहे.'
शूद्रयोनावतो धर्म मानुषः संभविष्यसि। मर्यादां स्थापयाम्यद्य लोके कर्मफलोदयाम्
'धर्मा, तू शूद्राच्या पोटी मानव म्हणून जन्म घेशील; आज मी जगात कर्माच्या फळाची मर्यादा ठरवतो.'
आ चतुर्दशकाद्वर्षान्न भविष्यति पातकम्। परतः कुर्वतामेव दोष एव भविष्यति
'चौदा वर्षांपर्यंत कोणतेही पाप होणार नाही; त्यानंतर चुकीचे वागणाऱ्यांना दोष लागेल.'
एतेन त्वपराधेन शापात्तस्य महात्मनः। धर्मो विदुररूपेण शूद्रयोनावजायत
'त्या महात्म्याच्या शापामुळे, या अपराधामुळे, धर्म शूद्राच्या पोटी विदुर म्हणून जन्माला आला.'
धर्मे चार्थे च कुशलो लोभक्रोधविवर्जितः। दीर्घदर्शी शमपरः कुरूणां च हिते रतः
'तो धर्म आणि अर्थ यात निपुण, लोभ व राग यांपासून दूर, दूरदृष्टी असलेला, शांततेत रमणारा आणि कुरूंच्या हितासाठी कार्य करणारा होता.'
धृतराष्ट्रे च पाण्डौ च विदुरे च महात्मनि।' एषु त्रिषु कुमारेषु जातेषु कुरुजाङ्गलम्। कुरवोऽथ कुरुक्षेत्रं त्रयमेतदवर्धत
धृतराष्ट्र, पांडू आणि महान विदुर या तिघांचा जन्म झाला, तेव्हा कुरूजांगल आणि कुरूक्षेत्र हेही त्यांच्यासोबत भरभराटीस आले.
ऊर्ध्वसस्याऽभवद्भूमिः सस्यानि फलवन्ति च। यथर्तुवर्षी पर्जन्यो बहुपुष्पफला द्रुमाः
पृथ्वीवर भरपूर पीक आले, धान्य फळांनी भरले; ऋतूनुसार पाऊस पडला आणि झाडांना पुष्कळ फुले-फळे आली.
वाहनानि प्रहृष्टानि मुदिता मृगपक्षिणः। गन्धवन्ति च माल्यानि रसवन्ति फलानि च
वाहने आनंदी झाली, वन्य प्राणी आणि पक्षीही हर्षित झाले; हारांना सुगंध आला आणि फळे रसाळ झाली.
वणिग्भिश्चान्वकीर्यन्त नगराण्यथ शिल्पिभिः। शूराश्च कृतविद्याश्च सन्तश्च सुखिनोऽभवन्
शहरे व्यापारी आणि कारागिरांनी गजबजली; शूर, विद्या शिकलेले आणि सज्जन लोक सुखी झाले.
नाभवन्दस्यवः केचिन्नाधर्मरुचयो जनाः। प्रदेशेष्वपि राष्ट्राणां कृतं युगमवर्तत
कोणतेही दरोडेखोर नव्हते, ना अधर्माकडे वळणारे लोक होते; राज्यांच्या प्रदेशातही सत्काळच चालू होता.
धर्मक्रिया यज्ञशीलाः सत्यव्रतपरायणाः। अन्योन्यप्रीतिसंयुक्ता व्यवर्धन्त प्रजास्तदा
त्या काळी लोक धर्माचे पालन करणारे, यज्ञ करणारे आणि सत्य बोलणारे होते. ते एकमेकांवर प्रेम करत, आणि सर्वजण एकत्र आनंदाने वाढत होते.
मानक्रोधविहीनाश्च नरा लोभविवर्जिताः। अन्योन्यमभ्यनन्दन्त धर्मोत्तरमवर्तत
त्या वेळी माणसांमध्ये गर्व, राग आणि लोभ नव्हता. ते एकमेकांमध्ये आनंद मानत, आणि सर्वत्र श्रेष्ठ धर्माचं पालन होत होतं.
तन्महोदधिवत्पूर्णं नगरं वै व्यरोचत। द्वारतोरणनिर्यूहैर्युक्तमभ्रचयोपमैः
ते शहर मोठ्या समुद्रासारखं भरलेलं होतं, आणि त्याला सुंदर दरवाजे, कमानी आणि बाहेर पडण्याची जागा होती, जणू काही ढगांच्या राशीसारखी दिसत होती.
प्रसादशतसंबाधं महेन्द्रपुरसन्निभम्। नदीषु वनखण्डेषु वापीपल्वलसानुषु। काननेषु च रम्येषु विजह्रुर्मुदिता जनाः
शेकडो राजवाड्यांनी भरलेलं, इंद्राच्या नगरीसारखं ते शहर होतं. तिथले आनंदी लोक नद्या, जंगलातील जागा, तळी, डबकी आणि सुंदर वनांत फिरत होते.
उत्तरैः कुरुभिः सार्धं दक्षिणाः कुरवस्तथा। विस्पर्धमाना व्यचरंस्तथा देवर्षिचारणैः
उत्तर कुरु आणि दक्षिण कुरु हे एकमेकांशी स्पर्धा करत, जणू काही देवर्षी आणि चारणांसारखे फिरत होते.
नाभवत्कृपणः कश्चिन्नाभवन्विधवाः स्त्रियः। तस्मिञ्जनपदे रम्ये कुरुभिर्बहुलीकृते
त्या रम्य प्रदेशात, कुरूंनी वस्ती वाढवलेल्या भूमीत, कुणीही दीन नव्हता आणि कोणतीही स्त्री विधवा नव्हती.