भूतग्रामाश्च विविधाः सन्तृप्ता यज्ञसम्पदा। गयस्य सदृशो यज्ञो नास्त्यन्य इति तेऽब्रुवन्
विविध जीवसमूह यज्ञसंपत्तीने तृप्त झाले; त्यांनी म्हटले, 'गायाच्या यज्ञासारखा दुसरा कोणताही यज्ञ नाही.'
षट्त्रिंशद्योजनायामा त्रिंशद्योजनमायता। पश्चात्पुरश्चतुर्विंशद्वेदी ह्यासीद्धिरण्मयी
छत्तीस योजन लांब, तीस योजन रुंद, मागे आणि पुढे चोवीस योजन—अशी सोन्याची वेदी होती.
गयस्य यजमानस्य मुक्तावज्रमणिस्तृता। प्रादात्स ब्राह्मणेभ्योऽथ वासांस्याभरणानि च
गय या यज्ञ करणारा होता, त्याने ब्राह्मणांना मोती, हिरे, मौल्यवान रत्नं, तसेच वस्त्रं आणि दागिने दिली.
यथोक्ता दक्षिणाश्चान्या विप्रेभ्यो भूरिदक्षिणः। यत्र भोजनशिष्टस्य पर्वताः पञ्चविंशतिः
तो फार उदार होता, त्याने ब्राह्मणांना ठरवलेल्या दक्षिणा दिल्या, जिथे पंचवीस डोंगराएवढं उरलेलं अन्न होतं.
कुल्याश्च क्षीरवाहिन्यो रसानां चापभवंस्तदा। वस्त्राभरणगन्धानां शारयश्च पृथग्विधाः
तेथे दूध वाहणाऱ्या ओढ्या होत्या, विविध रसांचे साठे होते, आणि वेगवेगळ्या प्रकारची वस्त्रं, दागिने, सुवासिक वस्तूंचे साठे होते.
यस्य प्रभावाच्च गयस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः। वटश्चाक्षय्यकरणः पुण्यं ब्रह्मसरश्च तत्
त्याच्या सामर्थ्यामुळे गयाचं नाव तिन्ही लोकांत प्रसिद्ध झालं; अक्षय्य देणारा वड आणि पवित्र ब्रह्मसरोवर हे सुद्धा त्याच्यामुळे आहेत.
स चेन्ममार स़ञ्जय चतुर्भद्रतरस्त्वया। पुत्रात्पुण्यतरस्तुभ्यं मा पुत्रमनुतप्यथाः। अयज्वानमदक्षिण्यमभि श्वैत्येत्युदाहरत्
तो जर मेला असता, संजय, तर तुला चारपट जास्त पुण्य लाभलं असतं; तो पुत्रापेक्षा जास्त पुण्यवान आहे, म्हणून आपल्या मुलासाठी दुःख करू नकोस. जो यज्ञ करत नाही किंवा दक्षिणा देत नाही त्याला 'श्वेत' म्हणजेच अपात्र, असं म्हणतात.
व्यक्तं वस्वोकसारेयमित्युचुस्तत्र विस्मिताः। साङ्कृते रन्तिदेवस्य यां रात्रिमतिथिर्वसेत्
तेव्हा सर्वजण आश्चर्यचकित होऊन म्हणाले, 'हे नक्कीच वसूंनी वास केलेलं स्थान आहे.' रंतिदेवाच्या घरी ज्या रात्री पाहुणा थांबला, त्या रात्री सर्व काही पूर्ण झालं.
आलभ्यन्त तदा गावः सहस्राण्येकविंशतिः। तत्र स्म सूदाः क्रोशन्ति सुमृष्टमणिकुण्डलाः
त्या वेळी एकवीस हजार गायी आणल्या गेल्या; तेथे स्वयंपाक करणारे, सुंदर रत्नजडित कुंडले घातलेले, मोठ्याने हाक मारू लागले.
सूपं भूयिष्ठमश्नीध्वं नाद्य मांसं यथा पुरा। रन्तिदेवस्य यत्किञ्चित्सौवर्णमभवत्तदा
आज मांस न खाता भरपूर सूप खा; पूर्वीप्रमाणे नाही. रंतिदेवाकडे जे काही सोनं होतं, ते सर्व दिलं गेलं.
तत्सर्वं वितते यज्ञे ब्राह्मणेभ्यो ह्यमन्यत। प्रत्यक्षं तस्य हव्यानि प्रतिगृह्णन्ति देवताः
त्या यज्ञातलं सर्व काही ब्राह्मणांना वाटलं गेलं आणि तेच देवांना अर्पण झालं असं मानलं गेलं; देवतांनी त्याच्या समोरच त्याच्या हव्या स्वीकारल्या.
कव्यानि पितरः काले सर्वकामान्द्विजोत्तमाः। स चेन्ममार सृञ्जय चतुर्भद्रतरस्त्वया
पितरांना योग्य वेळी पिंड अर्पण केले गेले; श्रेष्ठ ब्राह्मणांना सर्व इच्छित वस्तू मिळाल्या. तो जर मेला असता, सृंजय, तर तुला चारपट जास्त पुण्य लाभलं असतं.
पुत्रात्पुण्डतरस्तुभ्यं मा पुत्रमनुतप्यथाः। अयज्वानमदक्षिण्यमभि श्वैत्येत्युदाहरत्
तो तुला पुत्रापेक्षा जास्त पुण्यवान आहे, म्हणून आपल्या मुलासाठी दुःख करू नकोस. जो यज्ञ करत नाही किंवा दक्षिणा देत नाही त्याला 'श्वेत' म्हणजेच अपात्र, असं म्हणतात.
अलभन्ती परित्राणं वैन्यमेवाभ्यपद्यत। कृताञ्जलिपुटा राजन्पूज्यं लोकैस्त्रिभिस्तदा
तिला कुठेही संरक्षण मिळालं नाही, म्हणून ती वेण्याकडे आली; दोन्ही हात जोडून, राजन, तिला तिन्ही लोकांनी सन्मान दिला.
उवाच चैनं नाधर्म्यं स्त्रीवधं कर्तुमर्हसि। कथं धारयिता चासि प्रजा राजन्मया विना
ती म्हणाली, 'स्त्रीहत्या करणे हे अधर्म आहे, तू असं करू नकोस. माझ्याशिवाय, राजन, तू प्रजेला कसा सांभाळशील?'
एकस्यार्थाय यो हन्यादात्मनो वा परस्य वा। एकं प्राणान्बहून्वापि प्राणिनां नास्ति पातकं
कोणी एकाच कारणासाठी, स्वतःसाठी किंवा दुसऱ्यासाठी, एक किंवा अनेक जीव मारले, तरी त्याला पाप लागत नाही.
यस्मिंस्तु निहते भद्रे बहवः सुखमेधते। तस्मिन्हते त्वधं नास्ति पातकं नोपभुज्यते
हे शुभे, ज्या वेळी एकाचा मृत्यू अनेकांना सुख देतो, त्या वेळी त्या मारण्यात पाप नाही, आणि दोषही लागत नाही.
सोऽहं पालनिमित्तं त्वां बधिष्यामि वसुंधरे। यदि चेद्वचनादद्य न करिष्यसि मे प्रियम्
म्हणून, पृथ्वी, मी तुझं रक्षण करण्यासाठी तुला मारणार आहे, जर तू आज माझ्या आज्ञेनुसार मला हवे ते केलं नाहीस.
त्वां निहत्य तु बाणेन मच्छासनपराङ्मुखीम्। आत्मानं प्रथयित्वाऽहं प्रजा धारयिता स्वयं
माझ्या आज्ञेपासून दूर वळून, तुला बाणाने मारून, मी स्वतःच आपली कीर्ती वाढवेन आणि प्रजेला सांभाळीन.
सुखं वचनमास्थाय मम धर्मभृतां वरे। स़ञ्जीवय प्रजा नित्यं शक्ता ह्यसि वसुन्धरे
माझं बोलणं ऐकून, धर्म पाळणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या पृथ्वी, नेहमी प्रजेला जिवंत ठेव; कारण तू हे करू शकतेस.
दुहितृत्वं च मे गच्छ एवमेतन्महाशरम्। नियच्छेयं त्वदर्थाय उद्यतं घोरदर्शनम्
माझ्या मुलीचे रूप घे, असे केल्यावर, हे महान बाण, तुझ्या साठी मी या भयंकर आणि भीषण अस्त्राला रोखीन.
सर्वमेतन्महाराज विधास्यासि परन्तप। वत्सं त्वं पश्य राजन्वै क्षरेयं येन वत्सला
हे महाबली राजन, तू हे सर्व साध्य करशील; राजन, बघ, ज्या वासराने गाय दूध देते ते वासरू.
समां तु कुरु सर्वज्ञ मां तु धर्मभृतां वर। यथा विष्यन्दमानं वै क्षीरं सर्वत्र भावये
हे सर्वज्ञा, धर्माचे पालन करणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या, मला सर्वत्र समरस कर; जसे दूध सर्वत्र पसरते, तसे मीही सर्वत्र व्यापू दे.
तत उत्सारयामास शिलाजालानि सर्वशः। पृथुर्वैन्यस्तदा राजा तेन शैला विवर्धिताः
मग पृथु राजाने सर्व खडकांचे अडथळे दूर केले; त्यामुळे त्या डोंगरांचे वाढ झाले.
न हि पूर्वनिसर्गे वै विषमे वसुधातले। प्रविभागः पुराणां वा ग्रामाणां वा महीपते
पूर्वीच्या सृष्टीत, हे राजन, पृथ्वीच्या उंचसखल भागावर प्राचीन भूमींची किंवा गावांची विभागणी नव्हती.
न सस्यानि न गोरक्ष्यं न कृषिर्न वणिक्पथः। वैन्यात्प्रभृति राजेन्दर सर्वस्यैतस्य सम्भवः
तेव्हा पिके नव्हती, गायी राखण्यासाठी नव्हत्या, शेती नव्हती, व्यापारी मार्गही नव्हते; हे राजेंद्र, पृथुच्या काळापासून हे सर्व निर्माण झाले.
यत्रयत्र च साम्यं तु भूमावासीत्किलानघ। तत्रतत्र प्रजास्तात निवासमभिरोचयन्। कृच्छ्रेण च महाराज इत्येवमनुशुश्रुम
जिथे जिथे पृथ्वीवर समतल जागा होती, तिथे तिथे लोकांनी, हे प्रिय, राहण्याचे ठिकाण निवडले; पण हे सर्व मोठ्या कष्टाने झाले, असे आम्ही ऐकले आहे.
तथेत्युक्त्वा पुनर्वैन्यो गृहीत्वाऽऽजगवं धनुः। शरांश्चाप्रतिमान्घोरांश्चिन्तयित्वाऽब्रवीन्महीम्
‘तसेच होवो’ असे म्हणून पृथुने पुन्हा आपले गर्जन करणारे धनुष्य घेतले आणि भीषण व अतुलनीय बाणांचा विचार करून पृथ्वीला संबोधून बोलला.
एह्येहि वसुधे क्षिप्रं क्षरैभ्यः काङ्क्षितं पयः। मच्छसनातिगां वै त्वां प्रमथिष्याम्यहं शरैः
ये, ये लवकर, हे वसुंधरे, तुझ्या प्रवाहांतून हवे तसे दूध दे; माझ्या आज्ञा पाळली नाहीस तर मी तुला बाणांनी छिन्नविछिन्न करीन.
तथोक्ता साऽत्मनः श्रेयश्चिन्तयित्वाऽब्रवीत्पृथुम्
असे ऐकून, तिने स्वतःच्या हिताचा विचार केला आणि पृथुला उत्तर दिले.