समयेन प्रदद्यां ते कन्यामहमिमां नृप। न हि मे त्वत्समः कश्चिद्वरो जातु भविष्यति
'वचन दिल्यास मी ही कन्या तुला देईन, राजन; कारण तिच्यासाठी तुझ्यासारखा वर कधीच मिळणार नाही.'
श्रुत्वा तव वरं दाश व्यवस्येयमहं तव। दातव्यं चेत्प्रदास्यामि न त्वदेयं कथंचन
'दाशा, तुझी मागणी ऐकून मी विचार करीन; द्यायचं ठरवलं तर देईन, पण दुसऱ्या प्रकारे ही कन्या देता येणार नाही.'
अस्यां जायेत यः पुत्रः स राजा पृथिवीपते। त्वदूर्ध्वमभिषेक्तव्यो नान्यः कश्चन पार्थिव
'या कन्येपासून जो पुत्र जन्मेल, तोच तुझ्यानंतर राजा व्हायला हवा, पृथ्वीपती; दुसरा कोणीही नाही, राजन.'
नाकामयत तं दातुं वरं दाशाय शान्तनुः। शरीरजेन तीव्रेण दह्यमानोऽपि भारत
शांतनूला ती मागणी द्यायची इच्छा नव्हती, भरता, जरी त्याच्या शरीरात तीव्र इच्छा जळत असली तरी.
स चिन्तयन्नेव तदा दाशकन्यां महीपतिः। प्रत्ययाद्धास्तिनपुरं कामोपहतचेतनः
त्या दाश कन्येचा विचार करतच, कामाने ग्रस्त मनाने तो राजा हस्तिनापुराकडे परतला.
ततः कदाचिच्छोचन्तं शान्तनुं ध्यानमास्थितम्। पुत्रो देवव्रतोऽभ्येत्य पितरं वाक्यमब्रवीत्
एकदा शांतनू दुःखी आणि ध्यानमग्न बसला असताना, त्याचा पुत्र देवव्रत वडिलांकडे आला आणि त्याला बोलला.
सर्वतो भवतः क्षेमं विधेयाः सर्वपार्थिवाः। तत्किमर्थमिहाभीक्ष्णं परिशोचसि दुःखितः
सर्व राजे तुझ्या आज्ञेला मान देतात, आणि सर्वत्र तुझ्यासाठी सुरक्षितता आहे; मग तू इतका दु:खी होऊन पुन्हा पुन्हा का शोक करतोस?
ध्यायन्निव च मां राजन्नाभिभाषसि किंचन। न चाश्वेन विनिर्यासि विवर्णो हरिणः कृशः
राजा, तू विचारात हरवलेला दिसतोस आणि माझ्याशी एकही शब्द बोलत नाहीस; तू घोड्यावर बसून बाहेरही जात नाहीस, तुझा रंग फिकट झालाय आणि तू हरिणासारखा कृश झालाय.
व्याधिमिच्छामि ते ज्ञातुं प्रतिकुर्यां हि तत्र वै
तुला काय व्याधी आहे ते मला जाणून घ्यायचं आहे, म्हणजे मी त्यानुसार काही करू शकेन.
विवर्तुं नाशकत्तस्मै पिता पुत्रस्य शान्तनुः।' एवमुक्तः स पुत्रेण शान्तनुः प्रत्यभाषत
पित्याला मुलाला उत्तर देता आलं नाही; पण पुत्राने असे विचारल्यावर शांतनूने त्याला उत्तर दिलं.
असंशयं ध्यानपरो यथा वत्स तथा शृणु। अपत्यं नस्त्वमेवैकः कुले महति भारत
मुला, मी नक्कीच विचारात मग्न आहे, ते का ते ऐक: या मोठ्या कुळात तूच माझा एकुलता एक मुलगा आहेस, हे भारत.
शस्त्रनित्यश्च सततं पौरुषे पर्यवस्थितः। अनित्यतां च लोकानामनुशोचामि पुत्रक
तू नेहमी शस्त्रधारणेत आणि शौर्यात पुढे असतोस; पण मुला, या जगातील अस्थिरतेबद्दल मला खंत वाटते.
कथंचित्तव गाङ्गेय विपत्तौ नास्ति नः कुलम्। असंशयं त्वमेवैकः शतादपि वरः सुतः
गंगेपुत्रा, तुझ्यावर काही विपत्ती आली तर आपलं कुळच नष्ट होईल; शंभर मुलांपेक्षा तूच एकटा श्रेष्ठ आहेस, यात शंका नाही.
न चाप्यहं वृथा भूयो दारान्कर्तुमिहोत्सहे। संतानस्याविनाशाय कामये भद्रमस्तु ते
आणि मी पुन्हा व्यर्थपणे दुसरं लग्न करण्यासही समर्थ नाही; वंश अखंड राहावा हीच माझी इच्छा आहे—तुला शुभ होवो.
अनपत्यतैकपुत्रत्वमित्याहुर्धर्मवादिनः। `चक्षुरेकं च पुत्रश्च अस्ति नास्ति च भारत। चक्षुर्नाशे तनोर्नाशः पुत्रनाशे कुलक्षयः
धर्मज्ञ लोक म्हणतात, अपत्य नसणे किंवा एकुलता एक मुलगा असणे सारखंच आहे; डोळा आणि मुलगा हे दोघंही कधी असतात, कधी नसतात, हे भारत. डोळा गेला तर शरीर संपतं, आणि मुलगा गेला तर कुळ नष्ट होतं.
अग्निहोत्रं त्रयी विद्या यज्ञाश्च सहदक्षिणाः। सर्वाण्येतान्यपत्यस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्
अग्निहोत्र, त्रैविद्य, आणि दक्षिणेसह यज्ञ—ही सर्व अपत्याच्या सोळाव्या भागालाही पोहोचत नाहीत.
एवमेतन्मनुष्येषु तच्च सर्वं प्रजास्विति। यदपत्यं महाप्राज्ञ तत्र मे नास्ति संशयः
माणसांत आणि सर्व प्राण्यांत असंच आहे; हे महाज्ञानी, अपत्याचं महत्त्व याबद्दल मला काहीच शंका नाही.
अपत्येनानृणो लोके पितॄणां नास्ति संशयः।' एषा त्रयी पुराणानां देवतानां च शाश्वती
अपत्यामुळेच पितरांचे ऋण फेडले जाते—यात शंका नाही; हीच प्राचीन आणि देवांची शाश्वत त्रयी आहे.
अपत्यं कर्म विद्या च त्रीणि ज्योतींषि भारत
अपत्य, कर्म आणि विद्या—ही तीन तेज आहेत, हे भारत.
त्वं च शूरः सदाऽमर्षी शस्त्रनित्यश्च भारत। नान्यत्र युद्धात्तस्मात्ते निधनं विद्यते क्वचित्
आणि तू शूर आहेस, नेहमीच खंबीर आहेस, आणि शस्त्रधारणेत सतत तत्पर आहेस, हे भारत; तुझ्यासाठी युद्धाशिवाय दुसरीकडे मृत्यू नाही.
सोऽस्मि संशयमापन्नस्त्वयि शान्ते कथं भवेत्। इति ते कारणं तात दुःखस्योक्तमशेषतः
म्हणूनच, शांतनू, तुझ्यात शांती कशी येईल याबद्दल मला शंका वाटते; मुला, माझ्या दु:खाचं कारण मी तुला पूर्णपणे सांगितलं.
ततस्तत्कारणं राज्ञो ज्ञात्वा सर्वमशेषतः। देवव्रतो महाबुद्धिः प्रज्ञया चान्वचिन्तयत्
राजाच्या दु:खाचं कारण पूर्णपणे समजून घेऊन, महाबुद्धी देवव्रताने विचारपूर्वक मनाशी ठरवलं.
अपत्यफलसंयुक्तमेतच्छ्रुत्वा पितुर्वचः। सूतं भूयोऽपि संतप्त आह्वयामास वै पितुः
पित्याच्या अपत्याच्या फळाबद्दलच्या बोलण्यानं व्यथित झालेला देवव्रत पुन्हा आपल्या पित्याच्या सारथ्याला बोलावतो.
सूतस्तु कुरुमुख्यस्य उपयातस्तदाज्ञया। तमुवाच महाप्राज्ञो भीष्मो वै सारथिं पितुः
कुरुकुळातील श्रेष्ठाच्या आज्ञेने सारथी आला; आणि भीष्म, तो महाज्ञानी, पित्याच्या सारथ्याशी बोलला.
त्वं सारथे पितुर्मह्यं सखासि रथधूर्गतः। अपि जानासि यदि वै कस्यां भावो नृपस्य तु
तू माझ्या वडिलांचा रथी आणि माझा मित्र आहेस, रथ चालवण्यात कुशल आहेस. तुला खरंच माहीत असेल तर सांग, राजाच्या मनात खरी माया कोणावर आहे?
दाशकन्या कुरुश्रेष्ठ तत्र भावः पितुर्गतः
कुरुवंशातील श्रेष्ठा, राजाची माया त्या नाविकाच्या मुलीवर होती.
वृतः स नरदेवेन तदा वचनमब्रवीत्। योऽस्यां पुमान्भवेज्जातः स राजा त्वदनन्तरम्
राजाने निवड केल्यावर त्याने असे सांगितले, 'हिच्या पोटी जो मुलगा जन्माला येईल, तो तुझ्यानंतर राजा होईल.'
नाकामयत तं दातुं पिता तव वरं तदा। स चापि निश्चयस्तस्य न च दद्यां ततोऽन्यथा
त्या वेळी तुझ्या वडिलांना तो वर द्यायचा नव्हता; पण त्यांचा निर्धार पक्का होता आणि त्या अटीशिवाय त्यांनी तिला द्यायचे मान्य केले नाही.
ततः स पितुराज्ञाय मतं सम्यगवेक्ष्य च। ज्ञात्वा च मानसं पुत्रः प्रययौ यमुनां प्रति
मग वडिलांची आज्ञा आणि इच्छा नीट समजून, मनाशी ठरवून, पुत्र यमुनाकडे निघून गेला.
क्षत्रियैः सह धर्मात्मा पुराणैर्धर्मचारिभिः। उच्चैश्श्रवसमागम्य कन्यां वव्रे पितुः स्वयम्
धर्मशील आणि जुने क्षत्रिय सोबत घेऊन, त्याने उच्चैःश्रवा या नाविकाला भेटून स्वतः वडिलांसाठी कन्येचा प्रस्ताव मांडला.