यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः । निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्ताभसमुदाहृतम्
जे सुख सुरुवातीला आणि शेवटीही आत्म्याला मोहात पाडते, झोप, आळस आणि बेपर्वाईतून उत्पन्न होते, ते तामस सुख म्हणतात.
न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः । सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेमिः स्यात्रिभिर्गुणैः
पृथ्वीवर किंवा देवांमध्येही असे एकही जीव नाही की जो या तीन गुणांपासून मुक्त आहे.
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप । कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः
हे शत्रूंना जाळणाऱ्या, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्र यांच्या कर्मे त्यांच्या स्वभावातून उत्पन्न होणाऱ्या गुणांनुसार विभागली आहेत.
शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च । ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम्
शांती, संयम, तप, स्वच्छता, क्षमा, सरळपणा, ज्ञान, विवेक आणि श्रद्धा — हे ब्राह्मणाचे स्वभावधर्म आहेत.
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् । दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम्
शौर्य, तेज, स्थैर्य, कौशल्य, युद्धात न पळणे, दान आणि नेतृत्व — हे क्षत्रियाचे स्वभावधर्म आहेत.
कृषिगोरक्ष्यरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् । परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम्
शेती, गोपालन आणि व्यापार हे वैश्याचे स्वभावधर्म आहेत; सेवा करणे हे शूद्राचे स्वभावधर्म आहे.
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः। स्वकर्मनिरत्तः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु
आपल्या कर्मात मन लावणारा मनुष्य सिद्धी प्राप्त करतो; आपले कर्म करताना कसा सिद्धी मिळते ते ऐक.
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां योन सर्वमिदं ततम्। स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवःक
ज्याच्यापासून सर्व जीव निर्माण होतात, जो सर्वत्र व्यापलेला आहे, त्याची उपासना आपल्या कर्माने केल्याने मनुष्य सिद्धीला पोहोचतो.
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् । स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्विषम्
स्वतःचे कर्म दोषयुक्त असले तरी ते इतरांचे उत्तम केलेले कर्मापेक्षा श्रेष्ठ आहे; स्वभावानुसार आपले कर्म केल्याने पाप लागत नाही.
सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् । सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः
कौंतल्या, स्वभावतः मिळणारे कर्म दोष असले तरी सोडू नये, कारण सर्व कर्मे काही ना काही दोषांनी धुराने झाकलेल्या अग्नीप्रमाणे असतात.
असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः । नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति
ज्याची बुद्धी सर्वत्र आसक्तिरहित आहे, ज्याने मन जिंकले आहे आणि ज्याला इच्छा नाही, तो निष्क्रियतेने संन्यासाची सर्वोच्च सिद्धी मिळवतो.
सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाऽऽप्नेति निबोध मे । समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा
कौंतल्या, ज्याने सिद्धी मिळवली तो ब्रह्माला कसा पोहोचतो, हे मी तुला थोडक्यात सांगतो — तीच ज्ञानाची अंतिम अवस्था आहे.
बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य च। शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च
शुद्ध बुद्धीने, दृढ निश्चयाने आणि मनावर नियंत्रण ठेवून, शब्द वगैरे इंद्रियांचे विषय सोडून, आसक्ती आणि द्वेष बाजूला ठेवून,
विविक्तसेवी लध्वाशी यतकाक्कायमानसः। ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः
जो एकांतात राहतो, मापात अन्न घेतो, शरीर आणि मनावर ताबा ठेवतो, नेहमी ध्यान आणि योगात मग्न असतो, आणि वैराग्य स्वीकारतो,
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् । विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते
अहंकार, बल, गर्व, इच्छा, राग आणि 'माझे'पण सोडून, सर्वस्वी शांत आणि निःस्पृह झाल्यावर, तो ब्रह्मस्वरूप होण्यास पात्र ठरतो.
ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचतिक न काङ्क्षति । समः सर्वेषु भूतेषु मद्तभक्तिं लभते पराम्
जो ब्रह्मस्वरूप होतो, त्याचे मन नेहमी प्रसन्न असते, तो न शोक करतो, न काही इच्छा धरतो; सर्व प्राण्यांमध्ये समत्व ठेवतो आणि मला श्रेष्ठ भक्ती प्राप्त करतो.
भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः। ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम्
भक्तीनेच मला माझ्या खरी स्वरूपात ओळखता येते; मग मला खऱ्या अर्थाने ओळखून, तो लगेच माझ्यात विलीन होतो.
सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः । मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम्
जो सर्व कर्मे करत असतानाही माझ्यावर पूर्ण विश्वास ठेवतो, तो माझ्या कृपेने शाश्वत आणि अविनाशी पदाला पोहोचतो.
चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः । बुद्धियोगमपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव
सर्व कर्मे मनाने मला अर्पण कर, माझा भक्त हो, बुद्धीयोगाचा आधार घे, आणि नेहमी मन माझ्यात लावून ठेव.
मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि । अथ चेत्त्वमहङ्कारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि
मन माझ्यात लावल्यास, माझ्या कृपेने सर्व अडचणींवर मात करशील; पण जर अहंकाराने ऐकले नाहीस, तर नाश पावशील.
यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे । मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति
जर अहंकार धरून 'मी युद्ध करणार नाही' असे समजतोस, तर तुझा हा निश्चय चुकीचा आहे; तुझीच प्रकृती तुला तसे वागायला भाग पाडेल.
स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा । कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोपि तत्
कौन्तेय, स्वतःच्या स्वभावामुळे आणि कर्मामुळे बांधला गेलास आहेस; मोहामुळे करायचे नकोसे वाटले तरी, तू त्याच कर्माला करायला भाग पडशील.
ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति। भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया
अर्जुना, सर्व प्राण्यांच्या हृदयात परमेश्वर वास करतो आणि आपल्या मायेने सर्वांना जणू यंत्रावर बसवून फिरवतो.
तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत। तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतं
भारता, सर्व मनाने त्याच्याच शरण जा; त्याच्या कृपेने तुला श्रेष्ठ शांती आणि शाश्वत स्थान मिळेल.
इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया । विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु
हे सर्वात गुप्त ज्ञान मी तुला सांगितले; याचा नीट विचार कर आणि जसे वाटेल तसे कर.
सर्वगुह्यतमं भूयः श्रृणु मे परमं वचः । इष्टेऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम्
आता पुन्हा माझे श्रेष्ठ आणि सर्वात गुप्त वचन ऐक; तू मला फार प्रिय आहेस म्हणून मी तुझे हित सांगतो.
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु । मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे
मन माझ्यात लाव, माझा भक्त हो, मला पूज, मला वंदन कर; तू नक्कीच माझ्याकडे येशील, हे मी तुला सत्य वचन देतो, कारण तू मला प्रिय आहेस.
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज । अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः
सर्व धर्म सोडून, फक्त माझ्या शरण ये; मी तुला सर्व पापांतून मुक्त करीन, तू दुःख करू नकोस.
इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन। न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति
हे ज्ञान तप न करणाऱ्याला, भक्ती नसणाऱ्याला, सेवा न करणाऱ्याला किंवा माझ्यावर द्वेष करणाऱ्याला कधीच सांगू नकोस.
य इदं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति। भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः
जो हा सर्वश्रेष्ठ गुप्त उपदेश माझ्या भक्तांमध्ये सांगतो, आणि माझ्यावर श्रेष्ठ भक्ती ठेवतो, तो नक्कीच माझ्याकडे येईल.