बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं श्रृणु । प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनंजय
धनंजया, बुद्धी आणि स्थैर्य यांच्या गुणांनुसार असलेल्या तीन प्रकारांची मी पूर्णपणे आणि वेगवेगळ्या प्रकारे सांगतो, ते नीट ऐक.
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये । बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्विकी
जी बुद्धी प्रवृत्ती-निवृत्ती, योग्य-अयोग्य, भीती-अभीती, बंधन-मोक्ष यांचे खरे ज्ञान देते, ती पार्था, सात्त्विक आहे.
यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च । अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी
पार्था, जी बुद्धी धर्म-अधर्म, करावयाचे-अकरावयाचे यांचे चुकीचे ज्ञान देते, ती राजस आहे.
अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृता। सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी
पार्था, जी बुद्धी अज्ञानाने झाकली गेली आहे आणि अधर्मालाच धर्म समजते, तसेच सर्व गोष्टी उलट समजते, ती तामस आहे.
धृत्या यया धारयते मनःप्रणेन्द्रियक्रियाः । योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्विकी
अर्जुना, जी स्थिरता मन, प्राण आणि इंद्रियांच्या क्रिया अखंड योगाने सांभाळते, तीच सात्त्विक स्थैर्य समजावी.
यया तु धर्मकामार्धान्धृत्या धारयतेऽर्जुन । प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी
अर्जुना, जी स्थिरता धर्म, काम आणि अर्थ यांना फळाची अपेक्षा ठेवून, आसक्तीने धरून ठेवते, तीच राजस स्थैर्य म्हणतात.
यथा स्वप्नं भयं शोकं विषादं भदेमेव च । न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी
अर्जुना, जी स्थिरता भ्रमित बुद्धीने झोप, भीती, दुःख, निराशा आणि मोह सोडत नाही, तीच तामस स्थैर्य आहे.
सुखं त्विदानीं त्रिविधं श्रुणु मे भारतर्षभ । अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति
हे भरतश्रेष्ठा, आता माझ्याकडून तीन प्रकारचे सुख ऐक, ज्यात सरावाने मन रमते आणि ज्यामुळे दुःखाचा शेवट होतो.
यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम्। तत्सुखं सात्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम्
जे सुख सुरुवातीला विषासारखे वाटते पण शेवटी अमृतासारखे होते, आत्म्याच्या शुद्धीमुळे जे मिळते, ते सात्त्विक सुख म्हणतात.
विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपभम् । परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम्
जे सुख इंद्रियांच्या विषयांशी संयोगाने सुरुवातीला अमृतासारखे वाटते, पण शेवटी विषासारखे होते, ते राजस सुख समजले जाते.
यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः । निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्ताभसमुदाहृतम्
जे सुख सुरुवातीला आणि शेवटीही आत्म्याला मोहात पाडते, झोप, आळस आणि बेपर्वाईतून उत्पन्न होते, ते तामस सुख म्हणतात.
न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः । सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेमिः स्यात्रिभिर्गुणैः
पृथ्वीवर किंवा देवांमध्येही असे एकही जीव नाही की जो या तीन गुणांपासून मुक्त आहे.
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप । कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः
हे शत्रूंना जाळणाऱ्या, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्र यांच्या कर्मे त्यांच्या स्वभावातून उत्पन्न होणाऱ्या गुणांनुसार विभागली आहेत.
शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च । ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम्
शांती, संयम, तप, स्वच्छता, क्षमा, सरळपणा, ज्ञान, विवेक आणि श्रद्धा — हे ब्राह्मणाचे स्वभावधर्म आहेत.
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् । दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम्
शौर्य, तेज, स्थैर्य, कौशल्य, युद्धात न पळणे, दान आणि नेतृत्व — हे क्षत्रियाचे स्वभावधर्म आहेत.
कृषिगोरक्ष्यरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् । परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम्
शेती, गोपालन आणि व्यापार हे वैश्याचे स्वभावधर्म आहेत; सेवा करणे हे शूद्राचे स्वभावधर्म आहे.
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः। स्वकर्मनिरत्तः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु
आपल्या कर्मात मन लावणारा मनुष्य सिद्धी प्राप्त करतो; आपले कर्म करताना कसा सिद्धी मिळते ते ऐक.
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां योन सर्वमिदं ततम्। स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवःक
ज्याच्यापासून सर्व जीव निर्माण होतात, जो सर्वत्र व्यापलेला आहे, त्याची उपासना आपल्या कर्माने केल्याने मनुष्य सिद्धीला पोहोचतो.
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् । स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्विषम्
स्वतःचे कर्म दोषयुक्त असले तरी ते इतरांचे उत्तम केलेले कर्मापेक्षा श्रेष्ठ आहे; स्वभावानुसार आपले कर्म केल्याने पाप लागत नाही.
सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् । सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः
कौंतल्या, स्वभावतः मिळणारे कर्म दोष असले तरी सोडू नये, कारण सर्व कर्मे काही ना काही दोषांनी धुराने झाकलेल्या अग्नीप्रमाणे असतात.
असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः । नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति
ज्याची बुद्धी सर्वत्र आसक्तिरहित आहे, ज्याने मन जिंकले आहे आणि ज्याला इच्छा नाही, तो निष्क्रियतेने संन्यासाची सर्वोच्च सिद्धी मिळवतो.
सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाऽऽप्नेति निबोध मे । समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा
कौंतल्या, ज्याने सिद्धी मिळवली तो ब्रह्माला कसा पोहोचतो, हे मी तुला थोडक्यात सांगतो — तीच ज्ञानाची अंतिम अवस्था आहे.
बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य च। शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च
शुद्ध बुद्धीने, दृढ निश्चयाने आणि मनावर नियंत्रण ठेवून, शब्द वगैरे इंद्रियांचे विषय सोडून, आसक्ती आणि द्वेष बाजूला ठेवून,
विविक्तसेवी लध्वाशी यतकाक्कायमानसः। ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः
जो एकांतात राहतो, मापात अन्न घेतो, शरीर आणि मनावर ताबा ठेवतो, नेहमी ध्यान आणि योगात मग्न असतो, आणि वैराग्य स्वीकारतो,
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् । विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते
अहंकार, बल, गर्व, इच्छा, राग आणि 'माझे'पण सोडून, सर्वस्वी शांत आणि निःस्पृह झाल्यावर, तो ब्रह्मस्वरूप होण्यास पात्र ठरतो.
ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचतिक न काङ्क्षति । समः सर्वेषु भूतेषु मद्तभक्तिं लभते पराम्
जो ब्रह्मस्वरूप होतो, त्याचे मन नेहमी प्रसन्न असते, तो न शोक करतो, न काही इच्छा धरतो; सर्व प्राण्यांमध्ये समत्व ठेवतो आणि मला श्रेष्ठ भक्ती प्राप्त करतो.
भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः। ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम्
भक्तीनेच मला माझ्या खरी स्वरूपात ओळखता येते; मग मला खऱ्या अर्थाने ओळखून, तो लगेच माझ्यात विलीन होतो.
सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः । मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम्
जो सर्व कर्मे करत असतानाही माझ्यावर पूर्ण विश्वास ठेवतो, तो माझ्या कृपेने शाश्वत आणि अविनाशी पदाला पोहोचतो.
चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः । बुद्धियोगमपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव
सर्व कर्मे मनाने मला अर्पण कर, माझा भक्त हो, बुद्धीयोगाचा आधार घे, आणि नेहमी मन माझ्यात लावून ठेव.
मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि । अथ चेत्त्वमहङ्कारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि
मन माझ्यात लावल्यास, माझ्या कृपेने सर्व अडचणींवर मात करशील; पण जर अहंकाराने ऐकले नाहीस, तर नाश पावशील.