चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः। कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः
असंख्य चिंता, ज्या मृत्यूपर्यंत संपत नाहीत, अशा चिंता यांनी बांधलेले, कामभोग हाच जीवनाचा हेतू आहे असं ठाम मानणारे हे लोक असतात.
आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः । ईहन्तो कामभोगार्थमन्यायेनार्थसंचयान्
शेकडो आशांच्या दोऱ्यांनी बांधलेले, इच्छा आणि राग यांना वाहून गेलेले, हे लोक कामभोगासाठी अन्यायाने धन मिळवण्याचा प्रयत्न करतात.
इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम् । इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम्
आज मी हे मिळवलं आहे, आणि माझी इच्छा पूर्ण करणार आहे. माझ्याकडे हे आहेच, आणि पुन्हा मला आणखी धन मिळणार आहे.
असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि। ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी
तो शत्रू मी मारला आहे, आणि इतरांनाही मी मारणार आहे. मीच सर्वांचा स्वामी, मीच उपभोग घेणारा, मी सिद्ध, बलवान आणि सुखी आहे.
आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योस्ति सदृशो मया । यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः
मी श्रीमंत आहे, मोठ्या घरात जन्मलो आहे; माझ्यासारखा दुसरा कोण आहे? मी यज्ञ करीन, दान देईन, आणि आनंद घेईन—अशा प्रकारे अज्ञानामुळे ते फसलेले असतात.
अनेकचित्तविभ्रान्त मोहजालसमावृताः । प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ
अनेक विचारांनी गोंधळलेले, मोहाच्या जाळ्यात अडकलेले, विषयांच्या सुखात गुंतलेले हे लोक अपवित्र नरकात पडतात.
आत्मसंभाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः । यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम्
स्वतःवर गर्व करणारे, हट्टी, धन आणि मानाचा अभिमान असलेले, हे लोक केवळ नावापुरते यज्ञ करतात, तेही दांभिकपणाने आणि योग्य पद्धतीशिवाय.
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः । मामत्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः
अहंकार, बळ, गर्व, इच्छा आणि राग यावर अवलंबून राहून, हे लोक माझ्यावर आणि इतरांच्या देहात असलेल्या माझ्यावर द्वेष करतात आणि मत्सर करतात.
तानहं द्विषतः क्रूरान्संसारेषु नराधमान् । क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु
हे द्वेष करणारे, क्रूर, नीच माणसे मी जन्मोजन्मी असुरांच्या वाईट गर्भात टाकतो.
आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनिजन्मनि । मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम्
असुरी गर्भात जन्म घेऊन, मूढपणाने जन्मोन्मुख होत राहतात; मला न मिळवता, कुंतीपुत्रा, ते नीच अवस्थेला जातात.
त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः । कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्रयं त्यजेत्
नरकाला नेणारी तीन दारे आहेत—इच्छा, राग आणि लोभ. म्हणून हे तिघे सोडावे.
एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः । आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम्
हे तीन अंधाराचे दरवाजे सोडून जो माणूस वागतो, तो स्वतःच्या कल्याणासाठी वागत असतो आणि शेवटी सर्वोच्च स्थितीला पोहोचतो.
यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः। न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम्
जो शास्त्राचे नियम सोडून आपल्या इच्छेप्रमाणे वागतो, तो ना सिद्धी मिळवतो, ना सुख, ना सर्वोच्च अवस्था.
तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ । ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि
म्हणून काय करावे आणि काय करू नये हे ठरवताना शास्त्रच प्रमाण आहे. शास्त्राने सांगितलेले नियम जाणून, तुला इथे तसेच वागावे लागेल.
ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विता। तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्वमाहो सजस्तमः
जे लोक शास्त्राचे नियम टाकून श्रद्धेने पूजा करतात, त्यांची स्थिती काय, कृष्णा? ती सत्त्वगुणी आहे का, रजोगुणी की तमोगुणी?
त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा। सात्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां श्रृणु
सर्व सजीवांमध्ये श्रद्धा तीन प्रकारची असते—ती त्यांच्या स्वभावाप्रमाणे सत्त्वगुणी, रजोगुणी आणि तमोगुणी असते. ती ऐक.
सत्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत। श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः
सर्वांच्या स्वभावानुसार त्यांची श्रद्धा असते, भारत. माणूस श्रद्धेने बनलेला असतो; ज्याची जशी श्रद्धा, तो तसाच असतो.
यजन्ते सात्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः। प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः
सत्त्वगुणी लोक देवांची पूजा करतात; रजोगुणी यक्ष आणि राक्षसांची पूजा करतात; तर तमोगुणी लोक प्रेत आणि इतर भूतांची पूजा करतात.
अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः । दम्भाहङ्कारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः
जे लोक शास्त्राने न सांगितलेल्या, भयंकर तपस्येला धरतात, आणि दांभिकपणा, अहंकार, इच्छा, आसक्ती आणि बळ याने प्रेरित असतात—
कर्शयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः। मां चैवान्तः शरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान्
ते आपल्या शरीरातील पंचमहाभूतांना त्रास देतात, समज न ठेवता, आणि शरीरात असलेल्या मलाही यातना देतात—त्यांना असुरी वृत्तीचे समज.
आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः । यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं श्रृणु
सर्वांना आवडणारे अन्न, यज्ञ, तप आणि दान हे तीन प्रकारचे असतात. त्यातील फरक मी सांगतो, नीट ऐक.
आयुःसत्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः । रस्याःस्रिग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराःसात्विकप्रियाः
जे अन्न आयुष्य, शुद्धता, ताकद, आरोग्य, सुख आणि समाधान वाढवते, जे स्वादिष्ट, तेलकट, टिकाऊ आणि मनाला आनंद देणारे असते, ते सात्त्विक लोकांना प्रिय असते.
कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः । आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः
जे अन्न कडू, आंबट, खारट, खूप गरम, तिखट, कोरडे आणि जळजळ करणारे असते, ते राजसिक लोकांना आवडते आणि ते दुःख, शोक व आजार निर्माण करते.
यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत्। उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम्
जे अन्न शिळे, चवीला गेलेले, कुजलेले, सडलेले, उरलेले किंवा अशुद्ध असते, ते तामसिक लोकांना आवडते.
अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते। यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्विकः
जेव्हा यज्ञ शास्त्रानुसार, फळाची इच्छा न ठेवता, 'हे करायलाच हवे' या निश्चयाने केला जातो, तो सात्त्विक मानला जातो.
अभिसंघाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत्। इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम्
पण जो यज्ञ फळासाठी किंवा दिखाव्यासाठी केला जातो, हे राजसिक आहे असे समज.
विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम् । श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते
जो यज्ञ शास्त्रविरुद्ध, अन्न न देता, मंत्रांशिवाय, दक्षिणा न देता आणि श्रद्धेशिवाय केला जातो, तो तामसिक समजला जातो.
देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् । ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते
देव, ब्राह्मण, गुरु आणि ज्ञानी यांची पूजा, स्वच्छता, साधेपणा, ब्रह्मचर्य आणि अहिंसा—हे शरीराचे तप समजले जाते.
अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् । स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्भयं तप उच्यते
जे बोलणे कुणालाही त्रास देत नाही, सत्य, प्रिय आणि हितकारक असते, तसेच वेदांचा अभ्यास आणि पठण—हे वाणीचे तप आहे.
मनःप्रसादः सम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः । भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते
मनाची प्रसन्नता, संयम, मौन, आत्मसंयम आणि मनोभावाची शुद्धता—हे मनाचे तप आहे.