यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः । मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः
जर मी कधीच कर्मात लक्ष न दिलं असतं, हे पार्था, तर लोक माझ्याच मार्गाचा पूर्णपणे अनुकरण केले असते.
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् । संकरस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः
जर मी कर्म केलं नाही, तर हे लोक नष्ट होतील; मी गोंधळाचा कारणीभूत ठरेल आणि या सर्व प्रजांचा नाश करीन.
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत । कुर्याद्विद्वांस्तथाऽसक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम्
जसे अज्ञानी लोक कर्मात आसक्त होऊन वागत असतात, तसेच ज्ञानी माणसानेही आसक्ती न ठेवता, जगाचा सांभाळ व्हावा म्हणून कर्म करावं.
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् । जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन्
ज्ञानी माणसाने कर्माशी आसक्त असलेल्या अज्ञान्यांचे मन गोंधळवू नये. तो स्वतः नीट कर्म करत असताना त्यांना सर्व कर्मात प्रवृत्त करावं.
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः। अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते
सर्व कर्मे ही प्रकृतीच्या गुणांनीच घडतात; पण अहंकाराने भरलेला माणूस 'मीच कर्ता आहे' असं समजतो.
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः । गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सञ्जते
हे महाबाहो, जो सत्य जाणतो, तो गुण आणि कर्म यांच्या वेगळेपणाची जाणीव ठेवतो. 'गुण गुणांमध्येच वावरतात' असं समजून तो आसक्त होत नाही.
प्रकृतेर्गुणसंमूढाः सञ्जन्ते गुणकर्मसु। तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत्
प्रकृतीच्या गुणांनी गोंधळलेले लोक गुणांच्या कर्मात आसक्त होतात; पण सर्वकाही जाणणाऱ्याने अशा अर्धवट समज असलेल्या मंद लोकांना गोंधळवू नये.
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा । निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः
सर्व कर्मे माझ्यात अर्पण करून, मन आत्म्यात स्थिर ठेवून, इच्छा आणि ममत्व सोडून, चिंता न करता लढ.
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः । श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः
जे लोक माझं हे मत श्रद्धेने आणि द्वेष न ठेवता नेहमी पाळतात, तेही कर्मांपासून मुक्त होतात.
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् । सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः
पण जे हे माझं मत द्वेषाने पाळत नाहीत, त्यांना सर्व ज्ञानात गोंधळलेले आणि मनाने नष्ट झालेले समज.
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि । प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति
जाणता माणूससुद्धा आपल्या स्वभावानुसारच वागत असतो; सगळ्या जीवांना आपापल्या स्वभावानुसारच वागावेसे वाटते — मग केवळ दडपशाहीने काय साध्य होईल?
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ । तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ
प्रत्येक इंद्रियाला त्याच्या विषयांबद्दल आसक्ती आणि द्वेष असतो; या दोघांच्या अधीन जाऊ नये, कारण हेच खऱ्या मार्गातील अडथळे आहेत.
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् । स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः
आपल्या कर्तव्याचा गुण कमी असला तरी तेच चांगले; दुसऱ्याचे उत्तम केलेले कर्तव्य घेऊ नये. आपल्या कर्तव्यात मरण आले तरी ते श्रेष्ठच; दुसऱ्याचे कर्तव्य घ्यायचे तर भीतीच आहे.
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः। अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः
पण, हे वृष्णिकुलातील, माणूस अनिच्छेनेही पाप कसा करतो? जणू काही त्याला जबरदस्तीने कोणी वागायला लावले आहे, असे का घडते?
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः । महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्
हेच इच्छा आहे, हेच राग आहे, जे राजोगुणातून जन्मते; हेच मोठे भक्षक आहे, मोठे पापी आहे, आणि इथे खरे शत्रू आहे, हे ओळख.
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च। यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम्
जसा अग्नी धुराने झाकला जातो, आरसा मळाने झाकला जातो, गर्भ स्त्रीच्या उदराने झाकला जातो, तसाच हा (ज्ञान) सुद्धा या (इच्छेने) झाकला जातो.
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा । कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च
हे कौन्तेय, ज्ञानी लोकांचा हा शत्रू, नेहमीच असणारा, इच्छा रूपात असतो आणि कधीही न भागणाऱ्या अग्नीप्रमाणे ज्ञान झाकून टाकतो.
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते । एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्त्य देहिनम्
इच्छेचे निवासस्थान म्हणजे इंद्रिये, मन आणि बुद्धी असे सांगितले आहे; या सर्वांमधून ती देहधारी माणसाचे ज्ञान झाकून त्याला फसवते.
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ । पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम्
म्हणून, हे भरतश्रेष्ठ, सर्वप्रथम इंद्रिये आवरून ठेव, आणि हे पापी, जे ज्ञान आणि विवेक नष्ट करते, त्याचा नाश कर.
इन्द्रियामि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः । मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः
इंद्रिये श्रेष्ठ मानली जातात, इंद्रियांपेक्षा मन श्रेष्ठ आहे, मनापेक्षा बुद्धी श्रेष्ठ आहे, आणि बुद्धीपेक्षा जो श्रेष्ठ आहे तोच खरा श्रेष्ठ आहे.
एवं बुद्धेः परं बुद्धाः संस्तभ्यात्मानमात्मना । जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम्
अशा प्रकारे, बुद्धीपेक्षा जे श्रेष्ठ आहे ते जाणून, स्वतःला स्वतःच्या जोरावर स्थिर ठेव, आणि हे महाबाहु, जिंकता न येणाऱ्या इच्छा रूपी शत्रूचा नाश कर.
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् । विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत्
हा अविनाशी योग मी पूर्वी विवस्वानाला सांगितला; विवस्वानाने तो मनुला सांगितला, आणि मनुने तो इक्ष्वाकुला सांगितला.
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयोऽविदुः । स कालेनेह महता योगो नष्टः परंतप
अशा रीतीने परंपरेने हा योग राजर्षींना समजला; पण खूप काळ लोटला आणि, हे परंतप, हा योग इथे हरवून गेला.
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः । भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम्
तोच प्राचीन योग मी आज तुला सांगितला आहे, कारण तू माझा भक्त आणि मित्र आहेस; हा योग खरोखरच श्रेष्ठ आणि गुप्त आहे.
अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः। कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति
तुझे जन्म नंतरचे, विवस्वानाचा जन्म आधीचा; मग तू हे सुरुवातीला कसे शिकवलेस, हे मी कसे समजू?
बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन । तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परंतप
माझे आणि तुझे दोघांचेही अनेक जन्म गेले आहेत, हे अर्जुना; ते सगळे मला माहीत आहेत, पण तुला माहीत नाहीत, हे परंतप.
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् । प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया
मी अजन्मा असूनही, अविनाशी स्वरूपाचा असूनही, सर्व जीवांचा स्वामी असूनही, मी माझ्या स्वतःच्या प्रकृतीवर आधार ठेवून, माझ्या मायेमुळे जन्म घेतो.
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्
हे भारत, जेव्हा जेव्हा धर्माचा क्षय होतो आणि अधर्माचा वाढ होतो, तेव्हा मी स्वतः प्रकट होतो.
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे
सज्जनांचे रक्षण करण्यासाठी, दुष्कृत्य करणाऱ्यांचा नाश करण्यासाठी आणि धर्माची स्थापना व्हावी म्हणून, मी प्रत्येक युगात जन्म घेतो.
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः । त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन
माझा जन्म आणि कर्म यांचे खरे स्वरूप जो जाणतो, तो देह सोडल्यावर पुन्हा जन्म घेत नाही, तो माझ्याकडेच येतो, अर्जुना.