यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः । भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात्
यज्ञाचे उरलेले अन्न जे खातात, ते सर्व पापांतून मुक्त होतात. पण जे फक्त स्वतःसाठी शिजवतात, ते पापच खातात.
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसंभवः । यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः
अन्नापासून सर्व प्राणी निर्माण होतात, पावसामुळे अन्न मिळते, यज्ञामुळे पाऊस पडतो आणि यज्ञ कर्मातून निर्माण होतो.
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माऽक्षरसमुद्भवम् । तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्
कर्म हे ब्रह्मातून उत्पन्न होतं, आणि ब्रह्म हे अक्षरातून निर्माण झालं आहे असं समज. म्हणून सर्वत्र व्यापून असलेलं ब्रह्म नेहमी यज्ञात स्थिर असतं.
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः । अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति
असं हे चक्र इथे जो पाळत नाही, इंद्रियांच्या सुखात रमतो, त्याचं आयुष्य पापमय होतं आणि तो व्यर्थ जगतो, हे पार्था.
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः । आत्मन्येव च संतुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते
जो माणूस स्वतःमध्येच आनंद मानतो, स्वतःमध्येच तृप्त असतो आणि स्वतःमध्येच समाधानी असतो, त्याच्यासाठी काहीही कर्तव्य राहत नाही.
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन। न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः
त्याला इथे केल्याने किंवा न केल्याने काहीच साध्य होत नाही, आणि सर्व प्राण्यांमध्ये त्याला कोणत्याही गोष्टीसाठी आधार घ्यावा लागत नाही.
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर । असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पुरूषः
म्हणून नेहमी आसक्ती न ठेवता आपलं कर्तव्य पार पाड. कारण जो माणूस आसक्ती न ठेवता कर्म करतो, तोच श्रेष्ठत्व प्राप्त करतो.
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः । लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि
कर्मानेच जनक आणि इतरांनी सिद्धी मिळवली होती. म्हणून या जगाचा सांभाळ व्हावा म्हणूनसुद्धा तुला कर्म करावंच लागतं.
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः । स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते
श्रेष्ठ माणूस जे करतो, तेच इतर लोक करतात. तो जो आदर्श ठेवतो, तोच सारा जग अनुसरतो.
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किंचन । नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि
हे पार्था, या तिन्ही लोकांत मला काहीच करायचं उरलेलं नाही, काही मिळवायचं राहिलेलं नाही, तरी मी कर्मातच राहतो.
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः । मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः
जर मी कधीच कर्मात लक्ष न दिलं असतं, हे पार्था, तर लोक माझ्याच मार्गाचा पूर्णपणे अनुकरण केले असते.
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् । संकरस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः
जर मी कर्म केलं नाही, तर हे लोक नष्ट होतील; मी गोंधळाचा कारणीभूत ठरेल आणि या सर्व प्रजांचा नाश करीन.
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत । कुर्याद्विद्वांस्तथाऽसक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम्
जसे अज्ञानी लोक कर्मात आसक्त होऊन वागत असतात, तसेच ज्ञानी माणसानेही आसक्ती न ठेवता, जगाचा सांभाळ व्हावा म्हणून कर्म करावं.
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् । जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन्
ज्ञानी माणसाने कर्माशी आसक्त असलेल्या अज्ञान्यांचे मन गोंधळवू नये. तो स्वतः नीट कर्म करत असताना त्यांना सर्व कर्मात प्रवृत्त करावं.
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः। अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते
सर्व कर्मे ही प्रकृतीच्या गुणांनीच घडतात; पण अहंकाराने भरलेला माणूस 'मीच कर्ता आहे' असं समजतो.
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः । गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सञ्जते
हे महाबाहो, जो सत्य जाणतो, तो गुण आणि कर्म यांच्या वेगळेपणाची जाणीव ठेवतो. 'गुण गुणांमध्येच वावरतात' असं समजून तो आसक्त होत नाही.
प्रकृतेर्गुणसंमूढाः सञ्जन्ते गुणकर्मसु। तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत्
प्रकृतीच्या गुणांनी गोंधळलेले लोक गुणांच्या कर्मात आसक्त होतात; पण सर्वकाही जाणणाऱ्याने अशा अर्धवट समज असलेल्या मंद लोकांना गोंधळवू नये.
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा । निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः
सर्व कर्मे माझ्यात अर्पण करून, मन आत्म्यात स्थिर ठेवून, इच्छा आणि ममत्व सोडून, चिंता न करता लढ.
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः । श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः
जे लोक माझं हे मत श्रद्धेने आणि द्वेष न ठेवता नेहमी पाळतात, तेही कर्मांपासून मुक्त होतात.
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् । सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः
पण जे हे माझं मत द्वेषाने पाळत नाहीत, त्यांना सर्व ज्ञानात गोंधळलेले आणि मनाने नष्ट झालेले समज.
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि । प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति
जाणता माणूससुद्धा आपल्या स्वभावानुसारच वागत असतो; सगळ्या जीवांना आपापल्या स्वभावानुसारच वागावेसे वाटते — मग केवळ दडपशाहीने काय साध्य होईल?
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ । तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ
प्रत्येक इंद्रियाला त्याच्या विषयांबद्दल आसक्ती आणि द्वेष असतो; या दोघांच्या अधीन जाऊ नये, कारण हेच खऱ्या मार्गातील अडथळे आहेत.
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् । स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः
आपल्या कर्तव्याचा गुण कमी असला तरी तेच चांगले; दुसऱ्याचे उत्तम केलेले कर्तव्य घेऊ नये. आपल्या कर्तव्यात मरण आले तरी ते श्रेष्ठच; दुसऱ्याचे कर्तव्य घ्यायचे तर भीतीच आहे.
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः। अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः
पण, हे वृष्णिकुलातील, माणूस अनिच्छेनेही पाप कसा करतो? जणू काही त्याला जबरदस्तीने कोणी वागायला लावले आहे, असे का घडते?
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः । महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्
हेच इच्छा आहे, हेच राग आहे, जे राजोगुणातून जन्मते; हेच मोठे भक्षक आहे, मोठे पापी आहे, आणि इथे खरे शत्रू आहे, हे ओळख.
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च। यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम्
जसा अग्नी धुराने झाकला जातो, आरसा मळाने झाकला जातो, गर्भ स्त्रीच्या उदराने झाकला जातो, तसाच हा (ज्ञान) सुद्धा या (इच्छेने) झाकला जातो.
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा । कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च
हे कौन्तेय, ज्ञानी लोकांचा हा शत्रू, नेहमीच असणारा, इच्छा रूपात असतो आणि कधीही न भागणाऱ्या अग्नीप्रमाणे ज्ञान झाकून टाकतो.
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते । एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्त्य देहिनम्
इच्छेचे निवासस्थान म्हणजे इंद्रिये, मन आणि बुद्धी असे सांगितले आहे; या सर्वांमधून ती देहधारी माणसाचे ज्ञान झाकून त्याला फसवते.
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ । पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम्
म्हणून, हे भरतश्रेष्ठ, सर्वप्रथम इंद्रिये आवरून ठेव, आणि हे पापी, जे ज्ञान आणि विवेक नष्ट करते, त्याचा नाश कर.
इन्द्रियामि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः । मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः
इंद्रिये श्रेष्ठ मानली जातात, इंद्रियांपेक्षा मन श्रेष्ठ आहे, मनापेक्षा बुद्धी श्रेष्ठ आहे, आणि बुद्धीपेक्षा जो श्रेष्ठ आहे तोच खरा श्रेष्ठ आहे.