लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोप्ता मयाऽनघ। ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम्
या जगात दोन मार्ग मी पूर्वी सांगितले होते, अघहीन. ज्ञानाचा मार्ग सांख्यांसाठी आणि कर्माचा मार्ग योगींना.
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्रुते। न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति
माणूस कर्म न करता किंवा फक्त संन्यास घेतल्याने कर्मातून मुक्त होत नाही, आणि केवळ सोडून दिल्याने सिद्धी मिळत नाही.
न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् । कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः
कोणीही एक क्षणही निष्क्रिय राहू शकत नाही. सर्वांना निसर्गातून आलेल्या गुणांनी कर्म करावेच लागते.
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् । इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचाराः स उच्यते
जो माणूस कर्मेंद्रिये आवरतो, पण मनाने विषयांची आठवण काढतो, तो भ्रमित मनाचा आणि खोटारडा म्हणावा.
यस्त्विन्द्रियाणि पनसा नियम्यारमभतेऽर्जुन। कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते
पण जो मनाने इंद्रिये आवरून, कर्मेंद्रियांनी आसक्ती न ठेवता कर्मयोग करतो, तोच खरा श्रेष्ठ आहे, अर्जुना.
नियतं कुरु कर्म त्वं ज्यायो ह्यकर्मणः । शरीरयात्रापि च ते न प्रतिद्ध्येदकर्मणः
तुला ठरलेली कर्मे करावीच लागतील, कारण कर्म निष्क्रियतेपेक्षा श्रेष्ठ आहे. निष्क्रिय राहिलास तर शरीराची देखील काळजी घेता येणार नाही.
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः। तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर
यज्ञासाठी केलेल्या कर्माशिवाय इतर सर्व कर्मे बंधन देणारी आहेत. म्हणून, कौन्तेय, आसक्ती न ठेवता यज्ञासाठी कर्म कर.
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः । अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक्
सर्व प्रजांचा स्वामी प्रजापतीने सुरुवातीला यज्ञासह प्रजा निर्माण केली आणि सांगितले, 'यज्ञाने तुम्ही वाढा, आणि हा यज्ञच तुमच्या सर्व इच्छांची पूर्ती करणारा होईल.'
देवान्भावयताऽनेन ते देवा भावयन्तु वः। परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ
या यज्ञाने देवतांना संतुष्ट करा, आणि त्या देवता तुम्हाला संतुष्ट करतील. एकमेकांना संतुष्ट करत राहिलात, तर तुम्हाला श्रेष्ठ कल्याण मिळेल.
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः। तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः
यज्ञामुळे संतुष्ट झालेल्या देवता तुम्हाला हवे ते सुख देतील. पण त्यांच्या दिलेल्या गोष्टी न देता जो फक्त स्वतःसाठी उपभोगतो, तो खरा चोर आहे.
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः । भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात्
यज्ञाचे उरलेले अन्न जे खातात, ते सर्व पापांतून मुक्त होतात. पण जे फक्त स्वतःसाठी शिजवतात, ते पापच खातात.
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसंभवः । यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः
अन्नापासून सर्व प्राणी निर्माण होतात, पावसामुळे अन्न मिळते, यज्ञामुळे पाऊस पडतो आणि यज्ञ कर्मातून निर्माण होतो.
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माऽक्षरसमुद्भवम् । तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्
कर्म हे ब्रह्मातून उत्पन्न होतं, आणि ब्रह्म हे अक्षरातून निर्माण झालं आहे असं समज. म्हणून सर्वत्र व्यापून असलेलं ब्रह्म नेहमी यज्ञात स्थिर असतं.
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः । अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति
असं हे चक्र इथे जो पाळत नाही, इंद्रियांच्या सुखात रमतो, त्याचं आयुष्य पापमय होतं आणि तो व्यर्थ जगतो, हे पार्था.
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः । आत्मन्येव च संतुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते
जो माणूस स्वतःमध्येच आनंद मानतो, स्वतःमध्येच तृप्त असतो आणि स्वतःमध्येच समाधानी असतो, त्याच्यासाठी काहीही कर्तव्य राहत नाही.
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन। न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः
त्याला इथे केल्याने किंवा न केल्याने काहीच साध्य होत नाही, आणि सर्व प्राण्यांमध्ये त्याला कोणत्याही गोष्टीसाठी आधार घ्यावा लागत नाही.
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर । असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पुरूषः
म्हणून नेहमी आसक्ती न ठेवता आपलं कर्तव्य पार पाड. कारण जो माणूस आसक्ती न ठेवता कर्म करतो, तोच श्रेष्ठत्व प्राप्त करतो.
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः । लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि
कर्मानेच जनक आणि इतरांनी सिद्धी मिळवली होती. म्हणून या जगाचा सांभाळ व्हावा म्हणूनसुद्धा तुला कर्म करावंच लागतं.
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः । स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते
श्रेष्ठ माणूस जे करतो, तेच इतर लोक करतात. तो जो आदर्श ठेवतो, तोच सारा जग अनुसरतो.
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किंचन । नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि
हे पार्था, या तिन्ही लोकांत मला काहीच करायचं उरलेलं नाही, काही मिळवायचं राहिलेलं नाही, तरी मी कर्मातच राहतो.
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः । मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः
जर मी कधीच कर्मात लक्ष न दिलं असतं, हे पार्था, तर लोक माझ्याच मार्गाचा पूर्णपणे अनुकरण केले असते.
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् । संकरस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः
जर मी कर्म केलं नाही, तर हे लोक नष्ट होतील; मी गोंधळाचा कारणीभूत ठरेल आणि या सर्व प्रजांचा नाश करीन.
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत । कुर्याद्विद्वांस्तथाऽसक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम्
जसे अज्ञानी लोक कर्मात आसक्त होऊन वागत असतात, तसेच ज्ञानी माणसानेही आसक्ती न ठेवता, जगाचा सांभाळ व्हावा म्हणून कर्म करावं.
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् । जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन्
ज्ञानी माणसाने कर्माशी आसक्त असलेल्या अज्ञान्यांचे मन गोंधळवू नये. तो स्वतः नीट कर्म करत असताना त्यांना सर्व कर्मात प्रवृत्त करावं.
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः। अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते
सर्व कर्मे ही प्रकृतीच्या गुणांनीच घडतात; पण अहंकाराने भरलेला माणूस 'मीच कर्ता आहे' असं समजतो.
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः । गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सञ्जते
हे महाबाहो, जो सत्य जाणतो, तो गुण आणि कर्म यांच्या वेगळेपणाची जाणीव ठेवतो. 'गुण गुणांमध्येच वावरतात' असं समजून तो आसक्त होत नाही.
प्रकृतेर्गुणसंमूढाः सञ्जन्ते गुणकर्मसु। तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत्
प्रकृतीच्या गुणांनी गोंधळलेले लोक गुणांच्या कर्मात आसक्त होतात; पण सर्वकाही जाणणाऱ्याने अशा अर्धवट समज असलेल्या मंद लोकांना गोंधळवू नये.
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा । निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः
सर्व कर्मे माझ्यात अर्पण करून, मन आत्म्यात स्थिर ठेवून, इच्छा आणि ममत्व सोडून, चिंता न करता लढ.
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः । श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः
जे लोक माझं हे मत श्रद्धेने आणि द्वेष न ठेवता नेहमी पाळतात, तेही कर्मांपासून मुक्त होतात.
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् । सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः
पण जे हे माझं मत द्वेषाने पाळत नाहीत, त्यांना सर्व ज्ञानात गोंधळलेले आणि मनाने नष्ट झालेले समज.