त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन । निर्द्वन्द्वो नित्यसत्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान्
वेद हे तीन गुणांशी संबंधित आहेत; पण तू, अर्जुना, या तिन्ही गुणांपलीकडे जा. द्वंद्वातून मुक्त रहा, नेहमी शुद्धतेत स्थिर रहा, मिळवण्या-साठवण्याच्या चिंता सोड आणि स्वतःमध्ये स्थिर रहा.
यावानर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके। तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः
सर्वत्र पाणी भरलेलं असताना विहिरीचं जेवढं महत्त्व राहतं, तेवढंच सर्व वेदांचं जाणणाऱ्या ब्राह्मणासाठी असतं.
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदा च न । मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि
तुला फक्त कर्म करण्याचा अधिकार आहे, त्याच्या फळावर कधीच नाही. कर्मफळाची इच्छा करू नकोस, आणि निष्क्रियतेतही आसक्त होऊ नकोस.
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनंजय । सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते
योगात स्थिर राहून, आसक्ती सोडून, कर्म कर, धनंजया. यश-अपयशात समत्व ठेव; हेच समत्व म्हणजे योग समजावं.
दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनंजय। बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः
बुद्धीच्या योगाने केलेलं कर्म हे इतर कर्मांपेक्षा श्रेष्ठ आहे, धनंजया. बुद्धीमध्येच आश्रय घे; कारण फळाची इच्छा करणारे लोक खरेच दयनीय असतात.
बुद्धियुक्तो जहातीहक उभे सुकृतदुष्कृते । तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम्
बुद्धीने युक्त झालेला मनुष्य या जगात चांगले आणि वाईट दोन्ही कर्म सोडतो. म्हणून, योगासाठी स्वतःला समर्पित कर; कारण कर्मातली कौशल्य हेच योग आहे.
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः । जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम्
समजून वागणारे ज्ञानी लोक, कर्माने मिळणारे फळ सोडून देतात. त्यामुळे ते जन्माच्या बंधनातून मुक्त होतात आणि कुठलाही त्रास नसलेल्या अवस्थेला पोहोचतात.
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति। तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च
जेव्हा तुझी बुद्धी मोहाच्या गुंत्यातून पार पडेल, तेव्हा तुला ऐकायचं आणि ऐकलंय त्याच्याबद्दल उदासीनता येईल.
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला । समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि
जेव्हा तुझी बुद्धी वेगवेगळ्या शास्त्रांनी गोंधळलेली असली, तरी ती एकाग्रतेत स्थिर राहील, तेव्हा तुला खरी योगाची प्राप्ती होईल.
स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव । स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किं
केशव, ज्याची बुद्धी स्थिर आहे, जो ध्यानात मग्न आहे, अशा व्यक्तीचं वर्णन काय? तो कसा बोलतो, कसा बसतो आणि कसा वागतो?
प्रजहाति यदा कामान्सर्वान्पार्थ मनोगतान्। आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते
पार्था, जेव्हा माणूस मनात येणाऱ्या सर्व इच्छा सोडून देतो आणि स्वतःमध्येच समाधान मानतो, तेव्हा त्याला स्थिरबुद्धी म्हणतात.
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः। वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते
जो दुःखात असताना सुद्धा अस्वस्थ होत नाही, सुखात आसक्त होत नाही, ज्याच्यात आसक्ती, भीती आणि राग नाही, त्याला स्थिरबुद्धी ऋषी म्हणतात.
यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम् । नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता
जो सर्वत्र कुठेही आसक्त होत नाही, जे मिळालं त्यात चांगलं-वाईट काहीही असो, आनंद किंवा द्वेष करत नाही, त्याची बुद्धी स्थिर असते.
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता
जसा कासव आपली सर्व अंगे आत घेतो, तसा जो आपल्या इंद्रियांना विषयांपासून पूर्णपणे मागे घेतो, त्याचीच बुद्धी स्थिर असते.
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः। रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते
जो शरीरधारी विषयांपासून दूर राहतो, त्याच्याकडून विषय मागे हटतात; पण त्यांची चव मात्र राहते. ती चवही परमात्म्याचं दर्शन झाल्यावर नाहीशी होते.
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः। इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः
कुंतीपुत्रा, ज्याचं मन ज्ञानी असूनही प्रयत्न करतं, त्याचं मन सुद्धा चंचल इंद्रिये जबरदस्तीने दूर नेतात.
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः । वशे हि यस्येन्द्रियामि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता
सर्व इंद्रिये आवरून, माझ्यात मन लावून, साधकाने बसावं. ज्याच्या इंद्रियांवर त्याचा ताबा आहे, त्याचीच बुद्धी स्थिर असते.
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते। सङ्गात्संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते
माणूस जेव्हा विषयांचा विचार करतो, तेव्हा त्याला त्यांच्याशी आसक्ती होते; आसक्तीतून इच्छा निर्माण होते आणि इच्छेतून राग उत्पन्न होतो.
क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः । स्मृतिभ्रंशाद्बुदिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति
रागातून भ्रम निर्माण होतो, भ्रमामुळे स्मरणशक्ती जाते, स्मरणशक्ती गेल्यावर बुद्धी नष्ट होते आणि बुद्धी नष्ट झाली की माणूस नष्ट होतो.
रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् । आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति
पण जो इंद्रिये आणि विषय यांच्यात राहूनही राग-द्वेषापासून मुक्त असतो, स्वतःवर ताबा ठेवतो, तो शांतता मिळवतो.
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते। प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते
शांततेमुळे सर्व दुःख नाहीसे होतात; कारण ज्याचं मन शांत आहे, त्याची बुद्धी लवकर स्थिर होते.
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना । न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम्
ज्याचं मन एकाग्र नाही, त्याला बुद्धी मिळत नाही; आणि ज्याचं मन एकाग्र नाही, त्याला ध्यानही होत नाही. ध्यान नसताना शांती मिळत नाही, आणि ज्याला शांती नाही, त्याला सुख कुठून मिळणार?
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते । तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि
जसं पाण्यात वारा नौकेला वाहून नेतो, तसं चंचल इंद्रियांच्या मागे लागलेलं मन माणसाची बुद्धी दूर नेतं.
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता
म्हणून, महाबाहो, ज्याने आपली सर्व इंद्रिये विषयांपासून पूर्णपणे आवरली आहेत, त्याचीच बुद्धी स्थिर असते.
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्तिं संयमी। यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः
सर्व प्राण्यांसाठी जी रात्र असते, त्यात संयमी माणूस जागा असतो. आणि ज्या वेळी सर्व प्राणी जागे असतात, ती रात्र ज्ञानी माणसाला दिसते.
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्। तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी
जसे नद्या नेहमी भरलेल्या आणि स्थिर समुद्रात मिळतात, तसे सर्व इच्छा शांत मनात येतात. असा माणूस खरी शांतता मिळवतो, इच्छांच्या मागे धावणारा नाही.
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः । निर्ममो निरहंकारः स शान्तिमधिगच्छति
जो माणूस सर्व इच्छा सोडून, आसक्ती न ठेवता, 'माझे'पणा आणि अहंकार न ठेवता वागत असतो, तोच खरी शांतता मिळवतो.
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति । स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्म निर्वाणमृच्छति
हे पार्था, हीच ब्रह्मस्थिती आहे. तिला मिळाल्यावर माणूस कधीच गोंधळत नाही. या स्थितीत अखेरच्या क्षणीही राहिल्यास, तो ब्रह्माशी एकरूप होतो.
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन। तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव
जनार्दना, जर तुझ्या मते ज्ञान हे कर्मापेक्षा श्रेष्ठ असेल, तर मग तू मला हे भयंकर कर्म करायला का सांगतोस, केशवा?
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे । तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम्
तुझे बोलणे गोंधळात टाकणारे वाटते. म्हणून कृपा करून एकच गोष्ट ठामपणे सांग, ज्यामुळे मला खरे कल्याण मिळेल.