यं हि व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ। समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते
हे पुरुषश्रेष्ठ, ज्याला हे सुखदुःख व्याकुळ करत नाहीत, जो मनाने शांत आणि समदुःखी असतो, तोच अमरत्वाला पात्र होतो.
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः। उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिःक
असत्याला अस्तित्व नाही आणि सत्याला कधीही नाहीसा होणं नाही; हे दोन्ही जाणणाऱ्यांनी त्यांच्या अंतिम स्वरूपात ओळखले आहे.
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्। विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति
ज्याने हे सर्व व्यापले आहे, ते अविनाशी आहे, हे जाण. या नाशरहिताचं कोणीही कधीही नाश करू शकत नाही.
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः । अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत
हे देह नाश पावणारे आहेत, पण ज्याच्यात देह आहे तो शाश्वत, अविनाशी आणि मोजता न येणारा आहे; म्हणून, हे भारत, युद्ध कर.
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम्। उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते
जो या आत्म्याला मारणारा समजतो किंवा जो मारला गेला असं समजतो, दोघेही अज्ञानी आहेत; हा आत्मा ना मारतो, ना मारला जातो.
न जायते म्रियते वा कदाचि- न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः । अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्तये हन्यमाने शरीरे
हा आत्मा कधीच जन्म घेत नाही, कधीच मरत नाही; एकदा अस्तित्वात आला की पुन्हा नाहीसा होत नाही. हा अजन्मा, नित्य, शाश्वत आणि पुरातन आहे; शरीर नष्ट झालं तरी ह्याचं काही होत नाही.
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम्। कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम्
हे पार्था, जो हा आत्मा अविनाशी, नित्य, अजन्मा आणि बदल न होणारा आहे असं जाणतो, तो कोणाला मारू शकतो किंवा कोणाचा वध करू शकतो?
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णानि नरोऽपराणि। तथा शरीराणि विहाय जीर्णा- न्यन्यानि संयाति नवानि देही
माणूस जशी जुनी कपडे टाकून नवी घेतो, तसाच देही हा जुने देह सोडून नवे देह धारण करतो.
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः। न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः
या आत्म्याला शस्त्र कापू शकत नाहीत, अग्नी जाळू शकत नाही, पाणी ओलावू शकत नाही आणि वारा वाळवू शकत नाही.
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च। नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः
हा आत्मा न कापता येणारा, न जाळता येणारा, न ओलावता येणारा आणि न वाळवता येणारा आहे; तो नित्य, सर्वत्र व्यापणारा, स्थिर, अचल आणि सनातन आहे.
अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते। तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि
हा आत्मा न दिसणारा, विचारात न येणारा आणि बदल न होणारा आहे असं म्हटलं जातं; म्हणून, असं जाणून तू त्यासाठी दुःख करू नकोस.
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम्। तथापि कत्वं महाबाहो नैनं शोचितुमर्हसि
आणि जरी तुला वाटलं की हा आत्मा नेहमी जन्म घेतो आणि नेहमी मरतो, तरीसुद्धा, हे महाबाहो, त्यासाठी दुःख करू नकोस.
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च। तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि
ज्याचा जन्म झाला आहे त्याचा मृत्यू निश्चित आहे आणि जो मरण पावतो त्याचा जन्मही निश्चित आहे; म्हणून, टाळता न येणाऱ्या गोष्टीसाठी दुःख करू नकोस.
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत। अव्यक्तनिधनान्येन तत्र का परिदेवना
सर्व जीव सुरुवातीला अदृश्य असतात, मध्ये प्रकट होतात आणि शेवटी पुन्हा अदृश्य होतात, हे भारत; मग यासाठी शोक कशाचा?
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन- माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः। आश्चर्यवच्चैनमन्यः श्रृणोति श्रुत्वाऽप्येनं वेद न चैव कश्चित्
कोणीतरी या आत्म्याकडे आश्चर्याने पाहतो, दुसरा आश्चर्याने त्याची गोष्ट सांगतो, तिसरा आश्चर्याने ऐकतो, पण ऐकूनही कोणी त्याला खरेपणाने ओळखू शकत नाही.
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत। तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि
सर्वांच्या देहात असणारा आत्मा नेहमीच अवध्य आहे, हे भारत; म्हणून, कोणत्याही जीवासाठी तुला दुःख करण्याची गरज नाही.
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि । धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते
आपला धर्म पाहूनसुद्धा तुला डगमगू नये; कारण धर्माने केलेल्या युद्धापेक्षा क्षत्रियासाठी दुसरं काहीही श्रेष्ठ नाही.
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम् । सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लन्ते युद्धमीदृशम्
हे पार्था, ज्या क्षत्रियांना असे युद्ध आपोआप मिळते, ज्या युद्धाने स्वर्गाचे दरवाजे उघडतात, ते खरोखरच भाग्यवान असतात.
अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि। ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि
पण जर तू हा धर्माचा युद्ध करणार नाहीस, तर स्वतःचा कर्तव्य आणि कीर्ती सोडून पापाचाच भागीदार होशील.
अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम् । संभावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते
तुझ्या बदनामीची गोष्ट सर्व लोकं कायम बोलतील; आणि ज्याची लोकांनी मान्यता केली आहे, त्याच्यासाठी नावलौकिक गमावणं हे मृत्यूपेक्षा जास्त दुःखद आहे.
भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः । येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम्
मोठे योद्धे समजतील की तू भीतीपोटी युद्ध सोडलंस; ज्यांच्याकडून तुला मान मिळाला होता, त्यांच्यासमोर तू आता तुच्छ ठरशील.
अवाच्यवादांश्चक बहून्वदिष्यन्ति तवाहिताः । निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम्
तुझे शत्रू तुझ्या सामर्थ्याची निंदा करत, अशोभनीय बोल बोलतील; त्याहून अधिक दुःखद दुसरं काय असू शकतं?
हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम् । तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः
जर युद्धात मारला गेलास तर स्वर्ग मिळेल; जिंकलास तर पृथ्वीचे सुख उपभोगशील. म्हणून, कुंतीपुत्रा, ठाम निश्चय करून उठ आणि युद्धासाठी सज्ज हो.
सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ । ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि
सुख-दुःख, लाभ-हानी, विजय-पराभव एकसारखे मानून युद्ध कर; असं केल्यावर तुला पाप लागणार नाही.
एषा तेऽभिहिता साङ्ख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां श्रृणु। बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि
हे ज्ञान तुला विवेकाच्या दृष्टीने सांगितलं; आता तेच शिस्तीच्या दृष्टीने ऐक. हे समजून घेतलंस तर, पार्था, तू कर्माच्या बंधनातून मुक्त होशील.
नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते। स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात्
इथे केलेल्या प्रयत्नाचं कधीही नुकसान होत नाही, आणि कुठलाही वाईट परिणाम मिळत नाही. या धर्माचा थोडासा भागही मोठ्या भीतीपासून वाचवतो.
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन । बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम्
इथे, कुरुनंदना, ठरविक बुद्धी एकच असते; पण ज्यांचं मन ठाम नाही, त्यांची बुद्धी अनेक शाखांनी फाटलेली असते.
यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः । वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः
ज्यांना खरी समज नाही, ते वेदातील गोड शब्द बोलतात, वेदांच्या शब्दांमध्येच रममाण होतात आणि 'यापलीकडे काही नाही' असं म्हणतात, पार्था.
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् । क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति
जे कामवासनेने भरलेले आणि स्वर्गाची इच्छा करणारे असतात, ते जन्म आणि कर्मफळ देणाऱ्या, विविध विधी आणि भोग-संपत्ती मिळवण्याच्या गोष्टी सांगतात.
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयाऽपहृतचेतसाम् । व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते
भोग आणि संपत्तीमध्ये गुंतलेल्यांची, अशा शब्दांनी मन हरवलेली असते; अशा लोकांची ठाम बुद्धी ध्यानात स्थिर राहत नाही.