लब्ध्वा वरं तु कौन्तेयो मेने विजयमात्मनः । आरुरोह ततः पार्थो रथं परमसंमतम्
वर मिळाल्यावर कौन्तेयाने विजय आपलाच मानला; मग पार्थाने सर्वश्रेष्ठ रथावर चढले.
कृष्णार्जुनावेकरथौ दिव्यौ शङ्खौः प्रदध्मतुः । य इदं पठते स्तोत्रं कल्य उत्थाय मानवः
कृष्ण आणि अर्जुन एकाच रथावर बसून दिव्य शंख वाजवतात; जो मनुष्य हे स्तोत्र सकाळी उठून म्हणतो,
यक्षरक्षःपिशाचेभ्यो न भयं विद्यते सदा। न चापि रिपवस्तेभ्यः सर्पाद्या ये च दंष्ट्रिणः
त्याला यक्ष, राक्षस, पिशाच्च यांच्यापासून कधीच भीती राहत नाही; तसेच शत्रू, सर्प आणि इतर दात असलेल्या प्राण्यांपासूनही नाही.
न भयं विद्यते तस्य सदा राजकुलादपि । विवादेक जयमाप्नोति बद्धो मुच्यति बन्धनात्
त्याला राजदरबाराचीही कधीच भीती वाटत नाही; वादात तो नेहमी जिंकतो आणि बांधला गेला तरी सुटतो.
दुर्गं तरति चावश्यं तथा चोरैर्विमुच्यते। संग्रामे विजयेन्नित्यं लक्ष्मीं प्राप्नोति केवलाम्
तो नक्कीच किल्ला ओलांडतो आणि चोरांपासून मुक्त होतो; युद्धात नेहमी जिंकतो आणि केवळ लक्ष्मी मिळवतो.
आरोग्यबलसंपन्नो जीवेद्वर्षशतं तथा । एतद्दृष्टं प्रसादात्तु मया व्यासस्य धीमतः
आरोग्य आणि बळ मिळवून तो शंभर वर्षे जगतो; हे मी विद्वान व्यास यांच्या कृपेने पाहिले आहे.
मोहादेतौ न जानन्ति नरनारायणावृषी । तव पुत्रा दुरात्मानः सर्वे मन्युवशानुगाः
मोहामुळे, तुझे दुष्ट आणि क्रोधाच्या अधीन असलेले पुत्र नरनारायण ऋषींना ओळखत नाहीत.
प्राप्तकालमिदं वाक्यं कालपाशेन कुण्ठिताः । द्वैपायनो नारदश्च कण्वो रामस्तथानघः । अवारयंस्तव सुतं न चासौ तद्गृहीतवान्
हे वचन योग्य वेळी आले, पण ते काळाच्या फासात अडकले आहेत; द्वैपायन, नारद, कण्व आणि पवित्र राम यांनी तुझ्या पुत्राला थांबवण्याचा प्रयत्न केला, पण त्याने ऐकले नाही.
यत्र धर्मो द्युतिः कान्तिर्यत्र ह्रीः श्रीस्तथा मतिः। यतो धर्मस्ततः कृष्णो यतः कृष्णस्ततो जयः
जिथे धर्म, तेज, सौंदर्य, लज्जा, श्री आणि बुद्धी आहे, तिथे धर्म आहे; जिथे धर्म आहे तिथे कृष्ण आहे, आणि जिथे कृष्ण आहे तिथे विजय आहे.
केषां प्रहृष्टास्तत्राग्रे योधा युध्यन्ति सञ्जय। उदग्रमनसः के वा के वा दीना विचेतसः
संजया, कोणते योद्धे आनंदाने पुढे जाऊन लढत आहेत? कोण उत्साही आहेत आणि कोण निराश व गोंधळलेले आहेत?
के पूर्वं प्राहरंस्तत्र युद्धे हृदयकम्पने । मामकाः पाण्डवेया वा तन्ममाचक्ष्व सञ्जय
त्या भीतीदायक युद्धात सर्वप्रथम कोण हल्ला केला? माझे लोक की पांडवांचे पुत्र? हे मला सांग संजया.
कस्य सेनासमुदये गन्धो माल्यसमुद्भवः । वायुः प्रदक्षिणश्चैव योधानामभिगर्जताम्
कोणत्या सैन्यात फुलांच्या गंधाने वारा दरवळला आणि योद्ध्यांच्या गर्जनेने आकाश भरून गेले?
उभयोः सेनयोस्तत्र योधा जहृषिरे तदा। स्रजः समाः सुगन्धानामुभयत्र समुद्भवः
त्या वेळी दोन्ही सैन्यातील सैनिक आनंदित झाले; दोन्ही बाजूंना सुगंधी फुलांच्या माळा प्रकट झाल्या.
संहतानामनीकानां व्यूढानां भरतर्षभ । संसर्गात्समुदीर्णानां विमर्दः सुमहानभूत्
हे भरतश्रेष्ठा, जेव्हा सैन्यांच्या तुकड्या एकत्र आल्या आणि एकमेकांवर तुटून पडल्या, तेव्हा त्यांच्या धडकेत मोठा गदारोळ झाला.
वादित्रशब्दस्तुमुलः शङ्खभेरीविमिश्रितः। शूराणां रणशूराणां गर्जतामितरेतरम्
वाद्यांचा गजर, शंख आणि ढोल यांच्या आवाजासोबत, रणधाड्या वीरांनी एकमेकांवर गर्जना केली.
उभयोः सेनयो राजन्महान्व्यतिकरोऽभवत्। अन्योन्यं वीक्षमाणानां योधानां भरतर्षभ। कुञ्जराणां च नदतां सैन्यानां च प्रहृष्यताम्
राजा, दोन्ही सैन्यांमध्ये मोठी झुंज झाली; सैनिक एकमेकांकडे पाहू लागले, हत्ती गर्जना करू लागले आणि सैन्य आनंदित झाले.
तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् । विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः
त्याला अशा प्रकारे करुणेने भरून, डोळे पाण्याने डबडबलेले आणि मन अस्वस्थ झालेले पाहून, मधुसूदनाने त्या खचलेल्या अर्जुनाला असे सांगितले.
कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम् । अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन
अर्जुना, या कठीण प्रसंगी तुला हे दुर्बलतेचे विचार कुठून आले? हे ना कीर्तीला नेणारे, ना स्वर्गाला मिळवून देणारे, ना सज्जनांना शोभणारे आहेत.
क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते। क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परंतप
पार्था, तू दुर्बलतेला बळी पडू नकोस; हे तुझ्या योग्य नाही. हे क्षुद्र मनाचे दुर्बलपण सोड आणि शत्रूंना जिंकणारा, उठ.
कथं भीष्ममहं सङ्ख्ये द्रोणं च मधुसूदन । इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन
मधुसूदना, शत्रूंचा नाश करणारा, मी या युद्धात बाणांनी भीष्म आणि द्रोण यांच्याशी कसा लढू? ते तर पूजेला योग्य आहेत.
गुरूनहत्वा हि महानुभावान् श्रेयो भोक्तुं भेक्षमपीह लोके। हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव भुञ्जीय भोगान्रुधिरप्रदिग्धान्
या जगात या महान गुरूंना मारण्यापेक्षा भिक्षा मागून जगणेच मला अधिक योग्य वाटते; कारण, धनाची इच्छा असलेल्या या गुरूंना मारून मी जो सुख उपभोगेन, तो रक्ताने माखलेला असेल.
न चैतद्वीद्मः कतरन्नो गरीयो यद्वा जयम यदि वा नो जयेयुः। यानेव हत्वा न जिजीविषाम- स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः
आमच्यासाठी काय योग्य आहे हेही आम्हाला कळत नाही—आपण त्यांना जिंकावे की त्यांनी आपल्याला जिंकावे? ज्यांना मारल्यानंतर आपण जगू इच्छित नाही, तेच धृतराष्ट्रपुत्र समोर उभे आहेत.
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेताः। यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम्
माझे मन कातरतेने भरले आहे, आणि मी धर्मात गोंधळलो आहे; म्हणून मी तुला विचारतो—खरे कल्याणकारी काय आहे ते स्पष्टपणे सांग. मी तुझा शिष्य आहे; मला शिकव, कारण मी तुझ्या शरण आलो आहे.
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्या- द्यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम्। अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम्
माझ्या इंद्रियांना कोरडा करणारा हा शोक दूर करणारे काहीच मला दिसत नाही—even जर मला पृथ्वीवर समृद्ध, शत्रूविरहित राज्य किंवा देवांचेही अधिपत्य मिळाले तरी.
एवमुकत्वा हृषीकेशं गुडाकेशं परंतप । न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह
असा सांगून, गोडकेश अर्जुनाने हृषीकेशाला 'मी युद्ध करणार नाही' असे म्हणून गप्प बसला, हे गोविंदा.
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत। सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः
मग हृषीकेशाने, दोन्ही सैन्यांच्या मध्ये उभ्या असलेल्या त्या खचलेल्या अर्जुनाला जणू हसतच असे शब्द सांगितले, हे भारत.
अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे। गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पाण्डिताः
तू ज्यांच्यासाठी शोक करायला नको, त्यांच्यासाठी शोक करतोस आणि तरीही ज्ञानाची वचने बोलतोस; ज्ञानी माणसे जिवंत किंवा मृत लोकांसाठी शोक करत नाहीत.
नत्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः। न चैव नभविष्यामः सर्वे वयमतः परम्
कधीच असे नव्हते की मी नव्हतो, तू नव्हतास, किंवा हे राजे नव्हते; आणि यापुढेही आपण सर्व कधीच नसणार नाही.
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा। तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति
या शरीरात जसा जीव बालपण, तारुण्य आणि वार्धक्य अनुभवतो, तसाच तो दुसऱ्या शरीरात जातो; हे समजून ज्ञानी माणूस गोंधळत नाही.
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः । आगमापायिनोऽनित्स्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत
कुंतीपुत्रा, इंद्रियांच्या स्पर्शाने थंडी-उष्णता, सुख-दुःख निर्माण होते; ते येतात आणि जातात, कायमचे नसतात—त्यांना सहन कर, हे भारत.