यमुनाजलमाश्रित्य संवत्सरमथाऽपरम् । उदवासं निराहारा पारयामास भामिनी
नंतर एक वर्ष तिने फक्त यमुन्याचं पाणी पिऊन उपाशी राहून आपला दिवस काढला.
शीर्णपर्णेन चैकेन पारयामास सा परम् । संवत्सरं तीव्रकोपा पादाङ्गुष्ठाग्रधिष्ठिता
पुढचं एक वर्ष तिने फक्त एक सुकलेलं पान खाऊन, पायाच्या अंगठ्याच्या टोकावर उभी राहून, मनात प्रचंड राग धरून तप केलं.
एवं द्वादश वर्षाणि तापयामास रोदसी । निवर्त्यमानापि च सा ज्ञातिभिर्नैव शक्यते
अशा प्रकारे बारा वर्षं तिने पृथ्वी आणि आकाशाला त्रास दिला. तिच्या नातलगांनी तिला कितीही समजावलं तरी ती काहीच ऐकत नव्हती.
ततोऽगमद्वत्सभूमिं सिद्धचारणसेविताम् । आश्रमं पुण्यशीलानां तापसानां महात्मनाम्
नंतर ती गायींच्या प्रदेशात गेली, जिथे सिद्ध आणि चारण वावरतात, आणि तिथल्या पुण्यवान, मोठ्या तपस्वींच्या आश्रमात पोहोचली.
तत्र पुण्येषु तीर्थेषु साऽऽप्लुताङ्गी दिवानिशम् । व्यचरत्काशिकन्या सा यथाकामविचारिणी
तिथे ती पवित्र स्नानघाटांवर दिवस-रात्र अंग पाण्यात बुडवत असे, आणि काशीची ती कन्या आपल्या इच्छेप्रमाणे फिरत असे.
नन्दाश्रमे महाराज तथोलूकाश्रमे शुभे । च्यवनस्याश्रमे चैव ब्रह्मणः स्थान एव च
नंदाच्या आश्रमात, राजन, तसेच शुभ अशा उलूकाच्या आश्रमात, च्यवनाच्या आश्रमात आणि ब्रह्मदेवाच्या स्थानीही ती गेली.
त्रयागे देवयजने देवारण्येषु चैव ह । भोगवत्यां महाराज कौशिकस्याश्रमे तथा
त्रिवेणी संगमावर, देवांच्या यज्ञात, देवांच्या अरण्यात, आणि भोगवती नगरीतील कौशिकाच्या आश्रमातही ती गेली.
माण्डव्यस्याश्रमे राजन्दिलीपस्याश्रमे तथा । रामह्रदे च कौरव्य पैलगर्गस्य चाश्रमे
मांडव्याच्या आश्रमात, राजन, दिलीपाच्या आश्रमात, रामाच्या सरोवरावर, आणि पैल व गर्ग यांच्या आश्रमातही ती गेली.
एतेषु तीर्थेषु तदा काशिकन्या विशांपते । आप्लावयत गात्राणि व्रतमास्थाय दुष्करम्
या सर्व पवित्र स्थळी, राजाधिराज, काशीची ती कन्या आपल्या अंगावर पाणी घेत असे आणि कठीण व्रत पाळत होती.
तामब्रवीच्च कौरव्य मम माता जले स्थिता । किमर्थं क्लिश्यसे भद्रे तथ्यमेव वदस्व मे
मग, कौरव्य, माझ्या आईने पाण्यात उभी राहून तिला विचारलं, 'हे सुभगे, तू स्वतःला का त्रास देतेस? खरं खरं सांग.'
सैनामथाब्रवीद्राजन्कृताञ्जलिरनिन्दिता भीष्मेण समरे रामो निर्जितश्चारुलोचनि
तेव्हा सेना नावाची ती निष्पाप कन्या, हात जोडून म्हणाली, 'रामा युद्धात भीष्माकडून पराभूत झाला, हे सुंदर डोळ्यांची.'
कोऽन्यस्तमुत्सहेञ्जेतुमुद्यतेषुं महीपतिः । साहं भीष्मविनाशाय तपस्तप्स्ये सुदारुणम्
शस्त्र उचललेल्या त्या राजाला दुसरा कोण जिंकू शकतो? म्हणून मी भीष्माच्या विनाशासाठी कठोर तप करणार आहे.
विचरामि महीं देवि यथा हन्यामहं नृपम् । एतद्व्रतफलं देवि परमस्मिन्यथा हि मे
देवी, मी पृथ्वीवर फिरते आहे, जेणेकरून मी त्या राजाचा वध करू शकेन. हेच माझ्या व्रताचं फळ आहे, देवी, जसं मला हवं आहे.
ततोऽब्रवीत्सागरगा जिह्मं चरसि भामिनि। नैष कामोऽनवद्याङ्गि शक्यः प्राप्तुं त्वयाऽबले
मग सागरकन्या म्हणाली, 'हे तेजस्विनी, तू वाकड्या मार्गाने वागत आहेस; हे तुझं मनोकामनं, हे निर्दोषांगिनी, तुझ्या शक्तीने साध्य होणार नाही.'
यदि भीष्मविनाशाय काश्ये चरसि वै व्रतम्। व्रतस्था च शरीरं त्वं यदि नाम विमोक्ष्यसि
जर तू भीष्माच्या विनाशासाठी हे व्रत करत असशील आणि व्रत पाळताना शरीर सोडशील—
नदी भविष्यसि शुभे कुटिला वार्षिकोदका। दुस्तीर्था न तु विज्ञेया वार्षिकी नाष्टमासिकी
तर, हे शुभे, तू एक वाकडी, पावसाळ्यातच पाणी असणारी, ओलांडायला कठीण अशी नदी होशील; तुला कायम वाहणारी नाही, तर फक्त ऋतुमान नदी म्हणून ओळखलं जाईल.
भीमग्राहवती घोरा सर्वभूतभयंकरी । एवमुक्त्वा ततो राजन्काशिकन्यां न्यवर्तत
ती नदी जशी भीषण प्रवाहाने वाहते, तशीच सर्व प्राण्यांना भय आणणारी होती. असं म्हणून, राजन, काशीराजाची कन्या तिथून मागे वळली.
माता मम महाभागा स्मयमानेव भामिनी । कदाचिदष्टमे मासि कदाचिद्दशमे तथा। न प्राश्नीतोदकमपि पुनः सा वरवर्णिनी
माझी पूज्य आई, नेहमी हसतमुख आणि तेजस्वी, कधी आठव्या महिन्यात तर कधी दहाव्या महिन्यात, पुन्हा पाणीही प्यायली नाही, हे सुंदरिनी.
सा वत्सभूमिं कौरव्य तीर्थलोभात्ततस्ततः । पतिता परिधावन्ती पुनः काशिपतेः सुता
काशीराजाची ती कन्या, तीर्थांची ओढ लागून, वत्सांच्या प्रदेशात इकडे तिकडे धावत फिरू लागली.
सा नदी वत्सभूम्यां तु प्रथिताम्बेति भारत । वार्षिकी ग्राहबहुला दुस्तीर्था कुटिला तथा
भारता, वत्सांच्या भूमीत ती नदी 'अंबा' म्हणून प्रसिद्ध झाली—पावसाळ्यात वाढणारी, मगरांनी भरलेली, ओलांडायला कठीण आणि वळणावळणाची.
सा कन्या तपसा तेन देहार्धेन व्यजायत । नदी च राजन्वत्सेषु कन्या चैवाभवत्तदा
राजा, त्या तपामुळे तिच्या शरीराचा अर्धा भाग कन्या झाला आणि अर्धा भाग वत्सांच्या प्रदेशात नदी झाला. त्या वेळी ती एकाच वेळी नदी आणि कन्या होती.
ततस्ते तापसाः सर्वे तपसे धृतनिश्चयाम्। दृष्ट्वा न्यवर्तयंस्तात किं कार्यमिति चाब्रुवन्
मग सर्व तपस्वी, जे आपल्या तपावर दृढ होते, तिला पाहून मागे हटले आणि म्हणाले, 'आता काय करावं?'
तानुवाच ततः कन्या तपोवृद्धानृषींस्तदा । निराकृतास्मि भीष्मेण भ्रंशिता पतिधर्मतः
त्या वेळी ती कन्या, तपाने वृद्ध झालेल्या ऋषींना म्हणाली, 'मला भीष्माने नाकारलं आणि पतीधर्मापासून वंचित केलं.'
वधार्थं तस्य दीक्षा मे न लोकार्थं तपोधनाः । निहत्य भीष्मं गच्छेयं शान्तिमित्येव निश्चयः
'माझं व्रत केवळ त्याच्या वधासाठी आहे, जगासाठी नाही, हे तपशक्ती असलेल्यांनो. भीष्माचा वध करूनच मला शांती मिळेल, असाच माझा निर्धार आहे.'
यत्कृते दुःखवसतिमिमां प्राप्तऽस्मि शाश्वतीम् । पतिलोकाद्विहीना च नैव स्त्री न पुमानिह
'ज्याच्यासाठी मी या अखंड दुःखाच्या ठिकाणी आले, पतीच्या लोकांपासून वंचित झाले, इथे मी ना स्त्री आहे ना पुरुष.'
नाहत्वा युधि गाङ्गेयं निवर्तिष्ये तपोधनाः । एष मे हृदि संकल्पो यदिदं कथितं मया
'युद्धात गंगेपुत्र भीष्माचा वध केल्याशिवाय मी मागे फिरणार नाही, हे तपशक्ती असलेल्यांनो. हेच माझ्या मनातील ठाम निश्चय आहे, जसं मी सांगितलं.'
स्त्रीभावे परिनिर्विण्णा पुंस्त्वार्थे कृतनिश्चया । भीष्मे प्रतिचिकीर्षामि नास्मि वार्येति वै पुनः
'स्त्रीभावाला कंटाळून, पुरुषत्व मिळवण्याचा मी ठाम निर्धार केला आहे. भीष्माविरुद्ध कृती करायचीच आहे; मला पुन्हा कोणी थांबवू शकत नाही.'
तां देवो दर्शयामास शूलपाणिरुमापतिः । मध्ये तेषां महार्षीणां स्वेन रूपेण तापसीम्
मग शूलधारी, उमा-पती शिवाने, त्या महान ऋषींच्या मध्ये, स्वतःच्या रूपात त्या तपस्विनीला दर्शन दिलं.
छन्द्यमाना वरेणाथ सा वव्रे मत्पराजयम् । हनिष्यसीति तां देवः प्रत्युवाच मनस्विनीम्
वर माग विचारल्यावर तिने माझ्या पराभवाची मागणी केली; तेव्हा देवाने त्या दृढनिश्चयी स्त्रीला सांगितलं, 'तू त्याचा वध करशील.'
ततः सा पुनरेवाथ कन्या रुद्रमुवाच ह। उपपद्येत्कथं देव स्त्रिया युधि जयो मम
मग पुन्हा त्या कन्येने रुद्राला विचारलं, 'देवा, स्त्री असून मला युद्धात विजय कसा मिळेल?'