मन्युप्रहरणा विप्रा न विप्राः शस्त्रपाणयः
ब्राह्मण शस्त्र न वापरता रागाचं शस्त्र वापरतात.
मन्युना घ्नन्ति ते शत्रून्वज्रेणेन्द्र इवासुरान्। अग्निर्दहति तेजोभिः सूर्यो दहति रश्मिभिः
ते रागाने शत्रूंचा नाश करतात, जसं इंद्र वज्राने दैत्यांचा करतो; अग्नी तेजाने जळतो, सूर्य किरणांनी जळवतो.
राजा दहति दण्डेन ब्राह्मणो मन्युना दहेत्। क्रोधिता मन्युना घ्नन्ति वज्रपाणिरिवासुरान्
राजा दंडाने शिक्षा करतो, पण ब्राह्मण रागाने जाळतो; रागावले की ते वज्रधारी इंद्रासारखे शत्रूंचा नाश करतात.
जाने भद्रे महर्षिं तं तस्य मन्युर्न विद्यते।' इच्छामि त्वां वरारोहे भजमानामनिन्दिते। त्वदर्थं मां स्थितं विद्धि त्वद्गतं हि मनो मम
सौम्ये, मला तो महर्षी माहीत आहे; त्याला राग नाही. सुंदर कटीवाली, निष्पापे, तू मला आवडतेस आणि मी तुझ्यावर प्रेम करतो. मी तुझ्यासाठी इथे आहे, माझं मन तुझ्यातच आहे.
आत्मनो बन्धुरात्मैव गतिरात्मैव चात्मनः। आत्मनैवात्मनो दानं कर्तुमर्हसि धर्मतः
स्वतःच आपला खरा मित्र आणि आधार असतो; धर्माने, स्वतःच स्वतःचं दान करावं.
अष्टावेव समासेन विवाहा धर्मतः स्मृताः। ब्राह्मो दैवस्तथैवार्षः प्राजापत्यस्तथाऽऽसुरः
संक्षिप्तपणे सांगायचं तर, आठ विवाह प्रकार धर्माने मानले आहेत: ब्राह्म, दैव, आर्ष, प्राजापत्य आणि असुर.
गान्धर्वो राक्षसश्चैव पैशाचश्चाष्टमः स्मृतः। तेषां धर्म्यान्यथापूर्वं मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत्
गंधर्व, राक्षस आणि पैशाच या आठव्या प्रकारात गणले गेले आहेत. या सर्व प्रकारांबद्दल मनु स्वायंभुव यांनी पूर्वी सांगितल्याप्रमाणे धर्म सांगितला आहे.
प्रशस्तांश्चतुरः पूर्वान्ब्राह्मणस्योपधारय। षडानुपूर्व्या क्षत्रस्य विद्धि धर्म्याननिन्दिते
ब्राह्मणासाठी पहिले चार विवाह प्रकार श्रेष्ठ मानले गेले आहेत, हे लक्षात ठेव. क्षत्रियासाठी सहा प्रकार धर्मानुसार योग्य आणि निष्कलंक समजले जातात.
राज्ञां तु राक्षसोऽप्युक्तो विट्शूद्रेष्वासुरः स्मृतः। पञ्चानां तु त्रयो धर्म्या अधर्म्यौ द्वौ स्मृताविह
राजांसाठी राक्षस विवाहही सांगितला आहे; वैश्य आणि शूद्रांसाठी असुर विवाह मानला जातो. या पाच प्रकारांपैकी तीन धर्मयुक्त, तर दोन अधार्मिक समजले गेले आहेत.
पैशाच आसुरश्चैव न कर्तव्यौ कदाचन। अनेन विधिना कार्यो धर्मस्यैषा गतिः स्मृता
पैशाच आणि असुर विवाह कधीही करु नयेत. या नियमाप्रमाणेच धर्माचा मार्ग पाळावा, असे सांगितले आहे.
गान्धर्वराक्षसौ क्षत्रे धर्म्यौ तौ मा विशङ्किथाः। पृथग्वा यदि वा मिश्रौ कर्तव्यौ नात्र संशयः
गंधर्व आणि राक्षस हे दोन्ही विवाह प्रकार क्षत्रियांना योग्य आहेत—याबद्दल शंका बाळगू नकोस. वेगळे किंवा एकत्र केले तरी चालतात—यात काहीच शंका नाही.
सा त्वं मम सकामस्य सकामा वरवर्णिनी। गान्धर्वेण विवाहेन भार्या भवितुमर्हसि
माझ्यासाठी जशी तुझी इच्छा आहे, तशीच माझीही तुझ्यासाठी आहे, हे सुंदर स्त्री. म्हणून गंधर्व विवाहाने तू माझी पत्नी व्हायला योग्य आहेस.
यदि धर्मपथस्त्वेव यदि चात्मा प्रभुर्मम। प्रदाने पौरवश्रेष्ठ शृणु मे समयं प्रभो
जर माझ्यासाठी धर्माचा मार्गच खरा असेल आणि माझा आत्मा माझा स्वतःचा स्वामी असेल, हे पुरुवश्रेष्ठ, तर माझ्या विवाहाबद्दलची अट ऐक.
सत्यं मे प्रतिजानीहि यथा वक्ष्याम्यहं रहः। मयि जायेत यः पुत्रः स भवेत्त्वदनन्तरः
मी जी गोष्ट एकांतात सांगणार आहे, ती खरी आहे, याची मला शपथ दे. माझ्यापासून जो पुत्र जन्माला येईल, तोच तुझा थेट वारसदार असावा.
युवराजो महाराज सत्यमेतद्ब्रवीमि ते। यद्येतदेवं दुष्यन्त अस्तु मे सङ्गमस्त्वया
तोच युवराज होईल, हे महाबली राजा, मी तुला सत्य सांगते. हे दुष्यंत, हे मान्य असेल तरच माझा तुझ्याशी संगम होईल.
तस्यास्तु सर्वं संश्रुत्य यथोक्तं स विशांपतिः। दुष्यन्तः पुनरेवाह यद्यदिच्छसि तद्वद
तिने सांगितलेल्या सर्व अटी मान्य करून, लोकांचा स्वामी दुष्यंत पुन्हा म्हणाला—'तुला अजून काही हवे असेल तर सांग.'
ख्यातो लोकप्रवादोयं विवाह इति शास्त्रतः। वैवाहिकीं क्रियां सन्तः प्रशंसन्ति प्रजाहिताम्
शास्त्रानुसार हा विवाह म्हणून लोकांत प्रसिद्ध आहे. विवाहित विधी लोकांच्या हितासाठी आहे, असे ज्ञानी लोक नेहमी प्रशंसा करतात.
लोकप्रवादशान्त्यर्थं विवाहं विधिना कुरु। सन्त्यत्र यज्ञपात्राणि दर्भाः सुमनसोऽक्षताः
लोकांच्या चर्चेला शांत करण्यासाठी विधिपूर्वक विवाह कर. येथे यज्ञपात्रे, कुशा, फुले आणि अक्षता आहेत.
यथा युक्तो विवाहः स्यात्तथा युक्ता प्रजा भवेत्। तस्मादाज्यं हविर्लाजाः सिकता ब्राह्मणास्तव
विवाह जसा योग्य रीतीने होईल, तशी संततीही योग्य होईल. म्हणून तूप, लाज आणि वाळू यांचा यज्ञ कर, हे ब्राह्मण.
वैवाहिकानि चान्यानि समस्तानीह पार्थिव। दुरुक्तमपि राजेन्द्र क्षन्तव्यं धर्मकारणात्
इथे विवाहाचे इतर सर्व विधीही आहेत, हे राजन. धर्मासाठी कठोर शब्दही माफ करावेत.
एवमस्त्विति तां राजा प्रत्युवाचाविचारयन्। अपि च त्वां हि नेष्यामि नगरं स्वं शुचिस्मिते
‘तसेच होवो’ असे राजा तिला न विचारता म्हणाला. पण, हे शुद्ध हास्य असलेली, मी तुला माझ्या नगरीत घेऊन जाणार नाही.
यथा त्वमर्हा सुश्रोणि मन्यसे तद्ब्रवीमि ते। एवमुक्त्वा स राजर्षिस्तामनिन्दितगामिनीम्
सुंदर नितंब असलेली, तू जशी योग्य आहेस, तशीच मी तुझ्याशी बोलतो. असे म्हणून राजर्षीने तिच्या निष्कलंक वर्तनाचे कौतुक केले.
पुरोहितं समाहूय वचनं युक्तमब्रवीत्। राजपुत्र्या यदुक्तं वै न वृथा कर्तुमुत्सहे
राजाने पुरोहिताला बोलावून योग्य ते शब्द सांगितले—'राजकन्येने जे सांगितले, ते मी दुर्लक्ष करू शकत नाही.'
क्रियाहीनो हि न भवेन्मम पुत्रो महाद्युतिः। तथा कुरुष्व शास्त्रोक्तं विवाहं मा चिरंकुरु
माझ्या तेजस्वी पुत्राचा विवाह विधीविना होऊ नये. म्हणून शास्त्रानुसार विवाह लवकर कर, विलंब करू नकोस.
एवमुक्तो नृपतिना द्विजः परमयन्त्रितः। शोभनं राजराजेति विधिना कृतवान्द्विजः
राजाने असे म्हटल्यावर, त्या ब्राह्मणाने फारच अडचणीत असतानाही, सर्व विधीप्रमाणे सुंदर राजकीय विधी केला.
शासनाद्विप्रमुख्यस्य कृतकौतुकमङ्गलः।' जग्राह विधिवत्पाणावुवास च तया सह
मुख्य ब्राह्मणाच्या आज्ञेने, सर्व मांगल्य आणि सोहळे पार पडल्यानंतर, त्याने तिचा हात विधीपूर्वक धरला आणि तिच्यासोबत राहू लागला.
विश्वास्य चैनां स प्रायादब्रवीच्च पुनः पुनः। प्रेषयिष्ये तवार्थाय वाहिनीं चतुरङ्गिणीम्
तिच्यावर विश्वास ठेवून, तो निघून गेला आणि पुन्हा पुन्हा म्हणू लागला, 'तुझ्या साठी मी चारही अंगांनी सज्ज सैन्य पाठवीन.'
त्रैविद्यवृद्धैः सहितां नानाराजजनैः सह। शिबिकासहस्रैः सहिता वयमायान्ति बान्धवाः
तीन वेद जाणणाऱ्या वडीलधाऱ्यांसह आणि विविध राजघराण्यांच्या लोकांसह, हजारो पालख्या घेऊन आम्ही नातेवाईक येऊ.
मूकाश्चैव किराताश्च कुब्जा वामनकैः सह। सहिताः कञ्चुकिवरैर्वाहिनी सूतमागधैः
मूक लोक, किरात, कुबड आणि बुटके, तसेच सुंदर वस्त्रे घातलेले, सारथी आणि गायकांसह सैन्य येईल.
शङ्खदुन्दुभिनिर्घोषैर्वनं च समुपैष्यति। तथा त्वामानयिष्यामि नगरं स्वं शुचिस्मिते
शंख आणि ढोल यांच्या गजरात, ती मिरवणूक जंगलात पोहोचेल; आणि असेच, हसऱ्या चेहऱ्याच्या तू, मी तुला माझ्या नगरात घेऊन जाईन.