द्वादशैव तु वर्षाणि वने धिष्ण्याद्विवासितः । संवत्सरं विराटस्य दास्यमास्थाय चोषितः
बारा वर्षे तू वनात राहिलास, घरापासून दूर, आणि एक वर्ष विराटाच्या सेवेत, वेष बदलून काढलास.
अमर्षं राज्यहरणं वनवासं च पाण्डव। द्रौपद्याश्च परिक्लेशं संस्मरन्पुरुषो भव
राज्य गमावणं, वनवास आणि द्रौपदीच्या दुःखाचा आठवण ठेव, आणि खरा पुरुष हो, पांडवा.
अशक्तेन च यच्छप्तं भीमसेनेन पाण्डव । दुःशासनस्य रुधिरं पीयतां यदि शक्यते
भीमसेनाने, जो काही करू शकत नाही, दुःशासनाचे रक्त पिण्याची शपथ घेतली असेल, तर त्याने ते शक्य असेल तर करून दाखवावं.
लोहाभिसारो निर्वृत्तः कुरुक्षेत्रमकर्दमम्। समः पन्था भृतास्तेश्वाः श्वो युध्यस्व सकेशवः
लोखंडी कवच घातलं आहे, कुरुक्षेत्र मऊ-मातीपासून स्वच्छ केलं आहे, रस्ता मोकळा आहे, तुझे घोडे तयार आहेत; उद्या केशवाच्या सोबत युद्ध कर.
असमागम्य भीष्मेण संयुगे किं विकत्थसे । आरुरुक्षुर्यथा पङ्गुः पर्वतं गन्धमादनम्
भीष्माशी प्रत्यक्ष युद्ध न करता, तू का बढाया मारतोस? हे अगदी तसं आहे, जसं एखादा अपंग गंधमादन पर्वत चढू पाहतो.
एवं कत्थसि कौन्तेय अकत्थन्पुरुषो भव। सूतपुत्रं सुदुर्घर्षं शल्यं च बलिनां वरम्
असं तू बढाया मारतोस, कुंतीपुत्रा; फक्त बोलणारा नको, कृती करणारा हो. सूतपुत्र, जो युद्धात कठीण आहे, आणि बलवानांमध्ये श्रेष्ठ असलेला शल्य, यांना सामोरा जा.
द्रोणं च बलिनां श्रेष्ठं शचीपतिसमं युधि। अजित्वा संयुगे पार्थ राज्यं कथमिहेच्छसि
पार्था, युद्धात शक्तिमानांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या, शचीपतीसारख्या द्रोणाला न जिंकता तुला हे राज्य कसे हवे आहे?
ब्राह्मे धनुषि चाचार्यं वेदयोरन्तगं द्वयोः। युधि धुर्यमविक्षोभ्यमनीकचरमच्युतम्
तो ब्रह्मधनुष्याचा आचार्य आहे, दोन्ही वेदांचा जाणकार आणि त्यांचा अंत करणारा आहे. युद्धात तो हलता नाही, सैन्यात फिरणारा आणि थकवा न येणारा सेनापती आहे.
द्रोणं महाद्युतिं पार्थ जेतुमिच्छसि तन्मृषा । न हि शुश्रुम वातेन मेरुमुन्मथितं गिरिम्
पार्था, तू द्रोणासारख्या तेजस्वी वीराला जिंकू इच्छितोस, हे फुकाचे आहे; कारण वाऱ्याने मेरू पर्वत उध्वस्त केला, असे आम्ही कधीच ऐकले नाही.
अनिलो वा वहेन्मेरुं द्यौर्वापि निपतेन्महीम् । युगं वा परिवर्तेत यद्येवं स्याद्यथात्थ माम्
जर तू म्हणतोस तसे खरे असेल, तर वारा मेरू पर्वत उचलून नेईल, आकाश पृथ्वीवर पडेल किंवा युग उलटे फिरेल.
को ह्यस्ति जीविताकाङ्क्षी प्राप्येममरिमर्दनम् । गजो वाजी रथो वापि पुनः स्वस्ति गृहान्व्रजेत्
जो कोणी जगण्याची इच्छा ठेवतो आणि या शत्रूंचा संहार करणाऱ्याला भेटतो, तो हत्ती, घोडा किंवा रथावर असला तरी पुन्हा सुखरूप घरी परतू शकतो का?
कथमाभ्यामभिध्यातः संसृष्टो दारुणेन वा । रणे जीवन्विमुच्येत पदा भूमिमुपस्पृशन्
लढाईत आम्हा दोघांनी किंवा कठोर बळाने जखमी झाल्यावर, पायाने जमिनीला स्पर्श करून कोणी जिवंत सुटू शकतो का?
किं दुर्दुरः कूपशयो यथेमां न बुध्यमे राजचमूं समेताम्। दुराधरषां देवचमूप्रकाशां गुप्तां नरेन्द्रैस्त्रिदशैरिव द्याम्
तू खोल विहिरीत झोपलास का? तुला ही एकत्र झालेली, देवांच्या सैन्यासारखी तेजस्वी आणि राजांनी जपलेली, जिंकायला कठीण अशी राजांची सेना दिसत नाही का?
प्राच्यैः प्रतीच्यैरथ दाक्षिणात्यै- रुदीच्यकाम्भोजशकैः खशैश्च। साल्वैः समत्स्यैः कुरुमुख्यदेश्यै- र्म्लेच्छैः पुलिन्दैर्द्रविडान्ध्रकाञ्च्यैः
पूर्व, पश्चिम, दक्षिण, उत्तर, काम्बोज, शाक, खश, साल्व, मत्स्य, कुरूंचे प्रमुख, म्लेच्छ, पुलिंद, द्रविड, आंध्र, कांची –
नानाजनौघं युधि संप्रवृद्धं नाङ्गं यथा वेगमपारकणीयम्। मां च स्थितं नागबलस्य मध्ये युयुत्समे मन्द किमल्पबुद्धे
युद्धात वाढलेली ही विविध लोकांची मोठी सेना, वेगवान नदीसारखी ओलांडता येत नाही; आणि मी हत्तींच्या सैन्यात उभा राहून युद्धासाठी तयार आहे – हे तुला दिसत नाही का, मंदबुद्धी?
इत्येवमुक्त्वा राजानं धर्मपुत्रं युधिष्ठिरम्। अभ्यवृत्य पुनर्जिष्णुमुलूकः प्रत्यभाषत
असे म्हणून उलूकाने धर्मपुत्र युधिष्ठिर राजाला उद्देशून बोलून, पुन्हा वळून जिष्णूला (अर्जुनाला) सांगितले.
अकत्थमानो युध्यस्व कत्थेसेऽर्जुन किं बहु। पर्यायात्सिद्धिरेस्य नैतत्सिध्यति कत्थनात्
अर्जुना, मोठ्या मोठ्या गोष्टी न करता लढ; इतके बोलण्याचे काय कारण? यश प्रयत्नाने मिळते, केवळ बढाईने नाही.
यदीदं कत्थनाल्लोके सिध्येत्कर्म धनञ्जय । सर्वे भवेयुः सिद्धार्थाः कत्थने को हि दुर्गतः
धनंजया, जर केवळ बढाईने या जगात कामे पूर्ण होत असती, तर सर्वांचेच उद्दिष्ट साध्य झाले असते – बढाई देण्यात कोण कमी आहे?
जानामि ते वासुदेवं सहायं जानामि ते गाण्डिवं तालमात्रम्। जानाम्येतत्त्वादृशो नास्ति योद्धा जानानस्ते राज्यमेतद्धरामि
माझे माहित आहे, तुझ्या सोबत वासुदेव आहे; तुझे गाण्डीव धनुष्य तळहाताएवढे मोठे आहे, हेही मला ठाऊक आहे; तुझ्यासारखा योद्धा दुसरा नाही, हेही मला माहीत आहे; हे सर्व जाणून मी हे राज्य तुझ्यासाठी सांभाळतो.
न तु पर्यायधर्मेण राज्यं प्राप्नोति मानुषः । मनसैवानुकूलानि विधाता कुरुते वशे
पण केवळ परंपरेने मनुष्याला राज्य मिळत नाही; विधाता आपल्या इच्छेने अनुकूल गोष्टी घडवतो.
त्रयोदश समा भुक्तं राज्यं विलपतस्तव । भूयश्चैव प्रशासिष्ये निहत्य त्वां सबान्धवम्
तेरा वर्षे तू दु:खी होत असताना हे राज्य उपभोगलेस; आता पुन्हा तुला आणि तुझ्या बांधवांना मारून मी हे राज्य पुन्हा मिळवीन.
क्व तदा गाण्डिवं तेऽभूद्यत्त्वं दासपणैर्जितः। क्व तदा भीमसेनस्य बलमासीच्च फाल्गुना
त्या वेळी तू फासे खेळात हरलास आणि दास झाला होतास, तेव्हा तुझे गाण्डीव कुठे होते? फाल्गुना, त्या वेळी भीमसेनाची ताकद कुठे होती?
सगदाद्भीमसेनाद्वा पार्थाद्वापि सगाण्डिवात् । न वै मोक्षस्तदा वोभूद्विना कृष्णामनिन्दिताम्
त्या वेळी गदाधारी भीमसेन किंवा गाण्डीवधारी पार्थ यांच्यापासून सुटका नव्हती – केवळ निष्पाप कृष्णा (द्रौपदी) सोडून.
सा वो दास्ये समापन्नान्मोचयामास पार्षती । अमानुष्यं समापन्नान्दासकर्मण्यवस्थितान्
तुम्ही दास्याला लागलात, त्या अमानुष अवस्थेत, दासांचे काम करत असताना, पार्षती (द्रौपदी) नेच तुम्हाला सोडवले.
अवोचं यत्षण्डतिलानहं वस्तथ्यमेव तत् । धृता हि वेणी पार्थेन विराटनगरे तदा
मी जे काही षंढ आणि तीळ याबद्दल बोललो, ते पूर्णपणे खरं आहे; कारण त्या वेळी विराटनगरात पार्थाने केसांची वेणी घातली होती.
सूदकर्मणि च श्रान्तं विराटस्य महानसे । भीमसेनेन कौन्तेय यच्च तन्मम पौरुषम्
विराटाच्या स्वयंपाकघरात भीमसेनाने स्वयंपाक करताना दाखवलेली ताकद, हेही माझंच पुरुषार्थ आहे, कुंतीपुत्रा.
एवमेतत्सदां दण्डं क्षत्रियाः क्षत्रिये दधुः । वेणीं कृत्वा षण्डवेषः कन्यां नर्तितवानसि
नेहमीच क्षत्रियांनी क्षत्रियांना अशा शिक्षा दिल्या आहेत; तू वेणी घालून षंढाचा वेष घेतलास आणि कन्येसारखा नाचलास.
न भयाद्वासुदेवस्य न चापि तव फाल्गुन । राज्यं प्रतिप्रदाकस्यामि युद्ध्यस्व सहकेशवः
ना वासुदेवाच्या भीतीने, ना तुझ्या भीतीने, फाल्गुना, मी राज्य परत देणार नाही; कृष्णासोबत युद्ध करायचं असेल तर कर.
न माया हीन्द्रजालं वा कुहका वापि भीषणा । आत्तशस्त्रस्य मे युद्धे वहन्ति प्रतिगर्जनाः
माझ्या हातात शस्त्र घेतल्यावर, युद्धात माझ्या गर्जना कोणतीही माया, जादू किंवा भयंकर टोणगे थांबवू शकत नाहीत.
वासुदेवसहस्रं वा फाल्गुनानां शतानि वा। आसाद्य माममोघेषुं द्रविष्यन्ति दिशो दशः
हजारो वासुदेव किंवा शेकडो फाल्गुनासुद्धा माझ्यासमोर आले तरी, माझ्या अपराजित बाणांसमोर ते दहा दिशांना पळून जातील.