द्वावेव तु महाराज तस्माद्युद्धादपेयतुः। रौहिणेयश्च वार्ष्णेयो रुक्मी च वसुधाधिप
म्हणून, राजन, त्या युद्धातून फक्त दोनच माणसे बाजूला झाली: रोहिणीचा पुत्र, वृष्णिवंशीय आणि पृथ्वीचा राजा रुक्मी.
गते रामे तीर्थयात्रां भीष्मकस्य सुते तथा। उपाविशन्पाण्डवेया मन्त्राय पुनरेव च
भीष्मकाचा मुलगा राम तीर्थयात्रेला गेल्यावर, पांडव पुन्हा एकत्र बसून सल्ला करू लागले.
समितिर्धर्मराजस्य सा पार्थिवसमाकुला । शुशुभे तारकैश्चित्रा द्यौश्चन्द्रेणेव भारत
धर्मराजाची ती राजांची गर्दी असलेली सभा, जणू चंद्र आणि ताऱ्यांनी सजलेले आकाश शोभून दिसत होती, हे भरतवंशीय.
तथा व्यूढेष्वनीकेषु कुरुक्षेत्रे द्विजर्षभ । किमर्कुर्वंश्च कुरवः कालेनाभिप्रचोदिताः
कुरुक्षेत्रावर सैन्यांची मांडणी झाल्यावर, द्विजश्रेष्ठा, त्या काळाने प्रवृत्त होऊन कौरवांनी काय केले?
तथा व्यूढेष्वनीकेषु यत्तेषु भरतर्षभ। धृतराष्ट्रो महाराज सञ्जयं वाक्यमब्रवीत्
सैन्यांची मांडणी आणि तयारी झाल्यावर, भरतश्रेष्ठा, राजा धृतराष्ट्राने संजयाला असे विचारले:
एहि सञ्जय सर्व मे आचक्ष्वानवशेषतः । सेनानिवेशे यद्वृत्तं कुरुपाण्डवसेनयोः
'संजया, ये आणि मला सगळे तपशीलवार सांग, कुरू आणि पांडवांच्या सैन्यांच्या मांडणीत काय घडले.'
दिष्टमेव परं मन्ये पौरुषं चाप्यनर्थकम् । यदहं बुद्ध्यमानोऽपि युद्धदोषान्क्षयोदयान्
'माझ्या मते, नशीबच सर्वश्रेष्ठ आहे आणि मानवी प्रयत्न व्यर्थ आहेत, कारण मी युद्धाचे दोष आणि परिणाम समजूनही,'
तथापि निकृतिप्रज्ञं पुत्रं दुर्द्यूतदेविनम् । न शक्नोमि नियन्तुं वा कर्तुं वा हितमात्मनः
'तरीही, कपटात निपुण आणि वाईट जुगारात आसक्त असलेल्या माझ्या मुलाला मी थांबवू शकत नाही, किंवा स्वतःसाठी हिताचे काही करू शकत नाही.'
भवत्येव हि मे सूत बुद्धिर्दोषानुदर्शिनी । दुर्योधनं समासाद्य पुनः सा परिवर्तते
'माझ्या मनात कायम दोष दिसतात, सारथ्या, पण दुर्योधनासमोर गेल्यावर ते मन पुन्हा बदलते.'
एवं गते वै यद्भावि तद्भविष्यति सञ्जय । क्षत्रधर्मः किल रणे तनुत्यागे हि पूजितः
'जे होणार आहे ते घडेलच, संजया; युद्धात शरीराचा त्याग करणे हाच क्षत्रियाचा धर्म मानला जातो.'
त्वद्युक्तोऽयमनुप्रश्नो महाराज यथेच्छसि। न तु दुर्योधने दोषमिममाधातुमर्हसि
'राजा, तुझा प्रश्न योग्य आहे, जसा तुला हवे तसे; पण या दोषासाठी दुर्योधनाला जबाबदार धरू नकोस.'
शृणुष्वानवशेषेण वदतो मम पार्थिव । य आत्मनो दुश्चरितादशुभं प्राप्नुयान्नरः । न स कालं न वा देवानेनसा गन्तुमर्हति
'राजन, मी जे सांगतो ते पूर्णपणे ऐक; स्वतःच्या वाईट वागण्यामुळे जेव्हा एखाद्याला दु:ख मिळते, तेव्हा त्याच्या पापासाठी काळ किंवा देव यांना दोष देता येत नाही.'
महाराज मनुष्येषु निन्द्यं यः सर्वमाचरेत्। स वध्यः सर्वलोकस्य निन्दितानि समाचरन्
राजा, जो माणूस सगळ्यांनी निंदलेली वाईट कृत्ये करतो, तो सर्व लोकांच्या दृष्टीने मारण्यास योग्य असतो. कारण तो सगळ्यांच्या निंदेला पात्र होतो आणि त्याचा नाश व्हावा असाच तो वागतो.
निकारा मनुजश्रेष्ठ पाण्डवैस्त्वत्प्रतीक्षया । अनुभूताः सहामात्यैर्निकृतैरधिदेवने
माणसांमधील श्रेष्ठ पांडवांनी, तुझी वाट पाहताना, आपल्या मंत्र्यांसह फसवणूक करणाऱ्यांकडून फासे खेळताना अपमान सहन केला.
हयानां च गजानां च राज्ञां चामिततेजसाम् । वैशसं समरे वृत्तं यत्तन्मे शृणु सर्वशः
घोडे, हत्ती आणि अपार तेज असलेल्या राजांच्या युद्धातील संहाराची पूर्ण कथा मी तुला सांगतो, ती नीट ऐक.
स्थिरो भूत्वा महाप्राज्ञ सर्वलोकक्षयोदयम्। यथाभूतं महायुद्धे श्रुत्वा मा विमना भव
महाज्ञानी, तू खंबीर राहा आणि या महायुद्धात सर्व लोकांचे उत्थान आणि नाश कसा झाला ते मी जसे घडले तसे सांगतो, ते शांत मनाने ऐक.
न ह्येव कर्ता पुरुषः कर्मणोः शुभपापयोः । अस्वतन्त्रो हि पुरुषः कार्यते दारुयन्त्रवत्
माणूस स्वतःच्या शुभ किंवा अशुभ कर्मांचा खरा कर्ता नसतो; कारण तो स्वतंत्र नसतो, जणू काही लाकडी बाहुलीसारखा त्याच्याकडून कृती करवून घेतली जाते.
केचिदीश्वरनिर्दिष्टाः केचिदेव यदृच्छया। पूर्वकर्मभिरप्यन्ये त्रैधमेतत्प्रदृश्यते। तस्मादनर्थमापन्नः स्थिरो भूत्वा निशामय
काहीजण परमेश्वराच्या इच्छेने, काही योगायोगाने आणि काहीजण पूर्वजन्मीच्या कर्मामुळे वागताना दिसतात. म्हणून, अशा संकटात सुद्धा तू खंबीर राहा आणि नीट ऐक.
हिरण्वत्यां निविष्टेषु पाण्डवेषु महात्मसु। न्यविशन्त महाराज कौरवेया यथाविधि
महात्मा पांडव हिरण्यवती नदीवर तळ ठोकून होते, तेव्हा, राजा, कौरवांनीही योग्य रीतीने तिथे आपले छावणी उभारली.
तत्र दुर्योधनो राजा निवेस्य बलमोजसा । संमानयित्वा नृपतीन्न्यस्य गुल्मांस्तथैव च
तेथे राजा दुर्योधनाने आपल्या सैन्याची नीट मांडणी केली, सर्व राजांना सन्मान दिला आणि सैन्याच्या तुकड्यांना योग्य ठिकाणी ठेवले.
आरक्षस्य विधिं कृत्वा योधानां तत्र भारत । कर्णं दुःशासनं चैव शकुनिं चापि सौबलम्
भारता, तिथे सैनिकांच्या सुरक्षेची व्यवस्था करून, त्याने कर्ण, दुःशासन आणि सुभलपुत्र शकुनी यांना जबाबदारी दिली.
आनाय्य नृपतिस्तत्र मन्त्रयामास भारत। तत्र दुर्योधनो राजा कर्णेन सह भारत
नंतर त्या राजाने सगळ्यांना बोलावून गोपनीय सल्ला केला; तिथे दुर्योधनाने कर्णासोबत चर्चा केली.
सौबलेन च राजेन्द्र मन्त्रयित्वा नरर्षभ । आहूयोपह्वरे राजन्नुलूकमिदमब्रवीत्
राजेंद्र, सुभलपुत्रासोबत सल्ला करून, त्या राजाने गुप्तपणे उलूकाला बोलावले आणि त्याला असे सांगितले.
उलूक गच्छ कैतव्य पाण्डवान्सहसोमकान्। गत्वा मम वचो ब्रूहि वासुदेवस्य श्रृण्वतः
उलूक, सुभलपुत्रा, तू पांडव आणि सोमक यांच्याकडे जा आणि वासुदेवाच्या उपस्थितीत माझे शब्द त्यांना सांग.
इदं तत्समनुप्राप्तं वर्षपूगाभिचिन्तितम् । पाण्डवानां कुरूणां च युद्धं लोकभयङ्करम्
पांडव आणि कौरव यांच्यातील हे जगाला भयावह युद्ध, जे अनेक वर्षे मनात होते, ते आता प्रत्यक्ष घडून आले आहे.
यदेतत्कत्थनावाक्यं सञ्जयो महदब्रवीत्। वासुदेवसहायस्य गर्जतः सानुजस्य ते
संजयाने जी मोठी बढाईखोर वाणी बोलली, जी वासुदेव आणि तुझ्या भावांसह गर्जना करणाऱ्या तुझ्या वतीने होती—
मध्ये करूणां कौन्तेय तस्य कालोयमागतः । यथावत्संप्रतिज्ञातं तत्सर्वं क्रियतामिति
कुन्तीपुत्रा, कौरवांच्या मध्ये, जी वचनं दिली गेली होती, ती आता प्रत्यक्षात आणण्याची वेळ आली आहे.
ज्येष्ठं तथैव कौन्तेयं ब्रूयास्त्यं वचनान्मम
तसंच, माझ्या वतीने हेच शब्द कुन्तीपुत्र ज्येष्ठाला सांग.
भ्रातृभिः सहितः सर्वैः सोमकैश्च सकेकयैः। कथं वा धार्मिको भूत्वा त्वमधर्मे मनः कृथाः। य इच्छसि जगत्सर्वं नश्यमानं नृशंसवत्
सर्व भावंडे, सोमक आणि केकय यांच्यासह असताना, तू स्वतःला धर्मात्मा म्हणतोस, पण तरीही अधर्माचा विचार कसा करतोस? सगळ्या जगाचा नाश व्हावा अशी इच्छा ठेवणारा तू किती निर्दयी आहेस!
अभयं सर्वभूतेभ्यो पाता त्वमिति मे मतिः
माझ्या मते, तुला सर्व जीवांना भयमुक्त करावे आणि या युद्धातून मागे हटावे.