योधचन्द्रोदयोद्भूतः कुरुराजमहार्णवः । व्यदृश्यत तदा राजंश्चन्द्रोदय इवोदधिः
योध्यांच्या उदयाने कुरुराजाचा महासागर जणू चंद्राच्या उदयाने उठलेला समुद्रच दिसत होता.
वासुदेवस्य तद्वाक्यमनुस्मृत्य युधिष्ठिरः। पुनः पप्रच्छ वार्ष्णेयं कथं मन्दोऽऽब्रवीदिदम्
वासुदेवाने सांगितलेले शब्द आठवून, युधिष्ठिराने पुन्हा वृष्णिकुलातील कृष्णाला विचारले, 'त्या मूर्खाने असे कसे बोलले?'
अस्मिन्नभ्यागते काले किंच नः क्षममच्युत । कथं च वर्तमाना वै स्वधर्मान्न च्यवेमहि
हे अच्युत, या वेळेला आपण काय करावं हे योग्य आहे? आणि आपण आपला धर्म सोडू नये, असं कसं राहू शकतो, हेही सांग.
दुर्योधनस्य कर्णस्य शकुनेः सौबलस्य च । वासुदेव मतज्ञोऽसि मम सभ्रातृकस्य च
दुर्योधन, कर्ण, सुभलपुत्र शकुनी आणि माझ्या भावांसह माझ्या मनात काय आहे हे तुला माहीत आहे, वासुदेव.
विदुरस्यापि तद्वाक्यं श्रुतं भीष्मस्य चोभयोः । कुन्त्याश्च विपुलप्रज्ञ प्रज्ञा कार्त्स्न्येन ते श्रुता
विदुर आणि भीष्म या दोघांची वचने तू ऐकली आहेत, आणि कुंतीचीही सगळी समजूत तू पूर्णपणे ऐकली आहेस, हे बुद्धिमान.
सर्वमेतदतिक्रम्य विचार्य च पुनः पुनः । क्षमं यन्नो महाबाहो तद्ब्रवीह्यविचारयन्
हे महाबाहो, हे सगळं पुन्हा पुन्हा विचार करून, आपल्यासाठी जे योग्य आहे ते निःसंकोच सांग.
श्रुत्वैतद्धर्मराजस्य धर्मार्थसहितं वचः। मेघदुन्दुभिनिर्घोषः कृष्णो वाक्यमथाब्रवीत्
धर्मराजाचं हे धर्म आणि अर्थ युक्त बोलणं ऐकून, मेघ आणि दुंदुभीच्या गडगडाटासारख्या आवाजात कृष्ण बोलला.
उक्तवानस्मि यद्वाक्यं धर्मार्थसहितं हितम्। न तु तन्निकृतिप्रज्ञे कौरव्ये प्रतितिष्ठति
मी जे हितकारक आणि धर्म-अर्थ युक्त बोललो, ते दुष्ट बुद्धीच्या कौरवाच्या मनात बसत नाही.
न च भीष्मस्य दुर्मेधाः शृणोति विदुरस्य वा। मम वा भाषितं किंचित्सर्वमेवातिवर्तते
तो दुष्ट बुद्धीचा माणूस भीष्म किंवा विदुर यांच्या किंवा माझ्या कोणत्याही बोलण्याकडे लक्ष देत नाही; तो सगळं दुर्लक्ष करतो.
नैष कामयते धर्मं नैष कामयते यशः । जितं स मन्यते सर्वं दुरात्मा कर्णमाश्रितः
त्याला धर्माची इच्छा नाही, की कीर्तीचीही नाही; तो दुष्ट मनाचा, कर्णावर अवलंबून, सर्व काही जिंकल्याचं समजतो.
बन्धमाज्ञापयामास मम चापि सुयोधनः । न च तं लब्धवान्कामं दुरात्मा पापनिश्चयः
सUYODHAN ने मला बांधण्याचा आदेश दिला, पण त्या दुष्ट आणि पापवृत्तीच्या माणसाला त्याची इच्छा पूर्ण झाली नाही.
न च भीष्मो न च द्रोणो युक्तं तत्राहतुर्वचः। सर्वे तमनुवर्तन्ते ऋते विदुरमुच्युत
त्या वेळी भीष्म किंवा द्रोण यांनी योग्य असं काहीच बोललं नाही; अच्युत, विदुर सोडून सगळे त्याच्यामागे गेले.
शकुनिः सौबलश्चैव कर्णदुःशासनावपि । त्वय्ययुक्तान्यभाषन्त मूढा मूढममर्षणम्
सुभलपुत्र शकुनी, कर्ण आणि दुःशासन यांनीही तुला अयोग्य आणि मूर्खपणाने, अंध रागाने भरलेली वचने बोलली.
किंच तेन मयोक्तेन यान्यभाषत कौरवः । संक्षेपेण दुरात्मासौ न युक्तं त्वयि वर्तते
मी जे काही बोललो त्यावर कौरवाने जे उत्तर दिलं, त्यातही तो दुष्ट मनाचा तुझ्याशी योग्य वागत नाही, एवढंच सांगतो.
पार्थिवेषु न सर्वेषु य इमे तव सैनिकाः। यत्पापं यन्न कल्याणं सर्वं तस्मिन्प्रतिष्ठितम्
हे राजांमध्ये, जे तुझे सैनिक नाहीत, त्यांच्यात जे काही पाप किंवा अशुभ आहे, ते सगळं त्याच्यावरच आहे.
न चापि वयमत्यर्थं परित्यागेन कर्हिचित्। कौरवैः शममिच्छामस्तत्र युद्धमनन्तरम्
आम्ही कधीच फार मोठ्या त्यागाने कौरवांसोबत शांतता साधू इच्छित नाही; त्यानंतर युद्धच होईल.
तच्छ्रुत्वा पार्थिवाः सर्वे वासुदेवस्य भाषितम्। अब्रुवन्तो मुखं राज्ञः समुदैक्षन्त भारत
वासुदेवाचं बोलणं ऐकून, सर्व राजे गप्प बसले आणि राजाच्या चेहऱ्याकडे पाहू लागले.
युधिष्ठिरस्त्वभिप्रायमभिलक्ष्य महीक्षिताम् । योगमाज्ञापयामास भीमार्जुनयमैः सह
युधिष्ठिराने सर्व राजांची भावना ओळखून, भीम आणि अर्जुनासोबत तयारीचे आदेश दिले.
ततः किलकिलाभूतमनीकं पाण्डवस्य ह। आज्ञापिते तदा योगे समहृष्यन्त सैनिकाः
तेव्हा पांडवांचं सैन्य आनंदाने गडगडू लागलं; तयारीचे आदेश मिळताच सैनिक आनंदित झाले.
अवध्यानां वधं पश्यन्धर्मराजो युधिष्ठिरः। निश्वसन्भीमसेनं च विजयं चेदमब्रवीत्
जे मारले जाऊ नयेत त्यांचा संहार होताना पाहून, धर्मराज युधिष्ठिराने खोल श्वास घेत भीमसेन आणि विजयाला हे शब्द सांगितले.
यदर्थं वनवासश्च प्राप्तं दुःखं च यन्मया। सोयमस्मानुपैत्येव परोऽनर्थः प्रयत्नतः
ज्या कारणासाठी मला वनवास घ्यावा लागला आणि इतकी दु:खं सहन करावी लागली, तोच मोठा अनर्थ आता आपल्या प्रयत्नांनंतरही आपल्यावर अधिकच ओढावला आहे.
यस्मिन्यत्नः कृतोऽस्माभिः स नो हीनः प्रयत्नतः। अकृते तु प्रयत्नेऽस्मानुपावृत्तः कलिर्महान्
ज्याच्यासाठी आपण इतका प्रयत्न केला, तो लाभ आपल्याला मिळाला नाही; आणि जेव्हा पुरेसा प्रयत्न केला नाही, तेव्हा मोठा कलियुग आपल्यावर ओढावला.
कथं ह्यवध्यैः सङ्ग्रामः कार्यः सह भविष्यति। कथं हत्वा गुरून्वृद्धान्विजयो नो भविष्यति
ज्यांना मारणे पाप आहे, त्यांच्याशी युद्ध कसे करायचे? आणि आपले गुरु आणि वडीलधारे यांना मारून आपल्याला विजय कसा मिळेल?
तच्छ्रुत्वा धर्मराजस्य सव्यसाची परन्तपः। यदुक्तं वासुदेवेन श्रावयामास तद्वचः
धर्मराजाच्या त्या शब्दांनी प्रेरित होऊन, शत्रूंचा संहार करणारा साव्यसाची, वासुदेवाने सांगितलेले शब्द त्याला ऐकवू लागला.
उक्तवान्देवकीपुत्रः कुन्त्याश्च विदुरस्य च । वचनं तत्त्वया राजन्निखिलेनावधारितम्
देवकीपुत्राने कुंती आणि विदुर यांच्या शब्दांचे सांगितले, आणि राजन, तू त्यांचा अर्थ पूर्णपणे समजून घेतलास.
न च तौ वक्ष्यतोऽधर्ममिति मे नैष्ठिकी मतिः। नापि युक्तं च कौन्तेय निवर्तितुमयुध्यतः
माझ्या मनात असा विश्वास नाही की त्यांनी काहीही अधर्माचे बोलले; आणि कुंतीपुत्रा, युद्ध न करता मागे हटणे योग्य नाही.
तच्छ्रुत्वा वासुदेवोऽपि सव्यसाचिवचस्तदा । स्मयमानोऽब्रवीद्वाक्यं पार्थमेवमिति ब्रुवन्
साव्यसाचीचे शब्द ऐकून वासुदेव हसला आणि पार्थाला असे म्हणाला.
ततस्ते धृतसंकल्पा युद्धाय सह सैनिकाः। पाण्डवेया महाराज तां रात्रिं सुखमावसन्
मग युद्धाचा निश्चय करून, पांडव आणि त्यांचे सैन्य त्या रात्री राजन, सुखाने राहिले.
व्युष्टायां वै रजन्यां हि राजा दुर्योधनस्ततः। व्यभजत्तान्यनिकानि दश चैकं च भारत
रात्र संपल्यावर, राजा दुर्योधनाने त्या अकरा अक्षौहिणी सैन्यांचे विभाग केले, हे भारतवंशीय.
नरहस्तिरथाश्वानां सारं मध्यं च फल्गु च। सर्वेष्वेतेष्वनीकेषु सन्दिदेश नराधिपः
राजाने सर्व सैन्यातील पुरुष, हत्ती, रथ आणि घोड्यांच्या उत्तम, मध्यम आणि दुर्बल भागांची नेमणूक केली.