यस्तु न्निःश्रेयसं श्रुत्वा प्राक्तदेवाभिपद्यते। आत्मनो मतमुत्सृज्य स लोके सुखमेधते
पण जो श्रेष्ठ कल्याणाच्या गोष्टी ऐकून, पूर्वजांसारखे आपले मत बाजूला ठेवून त्यावर चालतो, तो या जगात सुख मिळवतो.
योऽर्थकामस्य वचनं प्रातिकूल्यान्न मृष्यते। शृणोति प्रतिकूलानि द्विषतां वशमेति सः
जो आपल्याला हित सांगणाऱ्याच्या शब्दांना विरोधामुळे सहन करू शकत नाही, तो शत्रूंच्या उलट बोलण्याकडे लक्ष देतो आणि त्यांच्या अधीन होतो.
सतां मतमतिक्रम्य योऽसतां वर्तते मते। शोचन्ते व्यसने तस्य सुहृदो नचिरादिव
जो सज्जनांच्या सल्ल्याला टाकून दुष्टांच्या मतावर चालतो, त्याच्या संकटात त्याचे मित्र लवकरच दु:खी होतात.
मुख्यानमात्यानुत्सृज्य यो निहीनान्निषेवते । स घोरामापदं प्राप्य नोत्तारमधिगच्छति
जो मुख्य मंत्र्यांना सोडून नीच लोकांची सेवा करतो, तो भीषण संकटात सापडतो आणि त्यातून सुटका होत नाही.
योऽसत्सेवी वृथाचारो न श्रोता सुहृदां सताम्। परान्वृणीति स्वान्द्वेष्टि तं गौस्त्यजति भारत
जो दुष्टांची संगत करतो, व्यर्थ वागतो, चांगल्या मित्रांचे ऐकत नाही, परक्यांना जवळ करतो आणि आपल्या लोकांना तुच्छ मानतो, त्याला गायीही सोडून देते, हे भारत.
तत्वं विरुद्धा तैर्वीरैस्येतत्राणमिच्छसि । अशिष्टेभ्योऽसमर्थेभ्यो मूढेभ्यो भरतर्षभ
हे वीर, जर तू शिस्त नसलेल्या, असमर्थ आणि मूर्ख लोकांकडून, जे तुझ्याशी विरोध करतात, संरक्षण शोधत असशील—
को हि शक्रसमाञ्ज्ञातीनतिक्रम्य महारथान् । अन्येभ्यस्त्राणमाशंसेत्त्वदन्यो भुवि मानवः
या पृथ्वीवर, इंद्रासारख्या आणि महान रथी असलेल्या नातेवाईकांना वगळून, दुसऱ्यांकडून संरक्षणाची आशा कोण करील?
जन्मप्रभृति कौन्तेया नित्यं विनिकृतास्त्वया । न च ते जातु कुप्यन्ति धर्मात्मानो हि पाण्डवाः
कौंतय, जन्मापासून तू त्यांना नेहमीच त्रास दिला आहेस, तरीही धार्मिक पांडव कधीच तुझ्यावर रागावत नाहीत.
मिथ्योपचरितास्तात जन्मप्रभृति बान्धवाः । त्वयि सम्यङ्भहाबाहो प्रतिपन्ना यशस्विनः
प्रिय मुला, जन्मापासून तुझे नातेवाईक चुकीच्या वागणुकीला सामोरे गेले, तरीही ते कीर्तीमान नेहमी तुझ्याशी निष्ठावान राहिले.
त्वयाऽपि प्रतिपत्तव्यं तथैव भरतर्षभ । स्वेषु बन्धुषु मुख्येषु मा मन्युवशमन्वगाः
म्हणून, हे भरतश्रेष्ठ, तूही आपल्या मुख्य नातेवाईकांशी तसाच वाग, आणि आपल्या लोकांवर राग धरू नकोस.
त्रिवर्गयुक्तः प्राज्ञानामारम्भो भरतर्षभ । धर्मार्थावनुरुद्ध्यन्ते त्रिवर्गासंभवे नराः
भरतश्रेष्ठा, शहाण्या माणसांचे सर्व प्रयत्न हे धर्म, अर्थ आणि काम या तीनही गोष्टींशी जोडलेले असतात. धर्म आणि अर्थ यांना धरूनच लोकांना हे तिन्ही पुरुषार्थ मिळतात.
पृथक्व विनिविष्टानां धर्मं धीरोऽनुरुध्यते। मध्यमोऽर्थं कलिं बालः काममेवानुरुद्ध्यते
जेव्हा हे पुरुषार्थ वेगळे ठेवले जातात, तेव्हा धीराचा माणूस धर्माला धरतो, मध्यम माणूस फक्त अर्थाकडे पाहतो, आणि लहान मूल फक्त इच्छाच धरतो.
इन्द्रियैः प्राकृतो लोभाद्धर्मं विप्रजहाति यः । कामार्थावनुपायेन लिप्समानो विनश्यति
जे माणूस आपल्या इंद्रियांना आणि लोभाला बळी पडतो, तो धर्म सोडून देतो; आणि जो चुकीच्या मार्गाने काम आणि अर्थ मिळवू पाहतो, तो शेवटी नष्ट होतो.
कामार्थौ लिप्समानस्तु धर्ममेवादितश्चरेत्। न हि धर्मादपैत्यर्थः कामो वाऽपि कदाचन
पण जो माणूस काम आणि अर्थ मिळवू इच्छितो, त्याने आधी धर्माचाच आधार घ्यावा; कारण धर्माशिवाय अर्थ किंवा काम कधीच टिकत नाही.
उपायं धर्ममेवाहुस्त्रिवर्गस्य विशांपते । लिप्समानो हि तेनाशु कक्षेऽग्निरिव वर्धते
राजाधिराज, हे तीनही पुरुषार्थ मिळवण्यासाठी धर्म हाच खरा मार्ग आहे असे सर्व मानतात; जो धर्माच्या मार्गाने प्रयत्न करतो, तो अग्नी जसा लवकर वाढतो तसा भरभर वाढतो.
स त्वं तातानुपायेन लिप्ससे भरतर्षभ । आधिराज्यं महद्दीप्तं प्रथितं सर्वराजसु
पण भरतश्रेष्ठा, तू मात्र चुकीच्या मार्गाने सर्व राजांमध्ये प्रसिद्ध असलेले मोठे आणि तेजस्वी राज्य मिळवू पाहतोस.
आत्मानं तक्षति ह्येष वनं परशुना यथा। यः सम्यग्वर्तमानेषु मिथ्या राजन्प्रवर्तते । न तस्य हि मतिं छिन्द्याद्यस्य नेच्छेत्पराभवम्
राजा, जो माणूस योग्य वागणाऱ्यांमध्ये खोटे वागतो, तो जणू काही कुऱ्हाडीने जंगल तोडतो तसा स्वतःचाच नाश करतो; जो माणूस पराभव नको म्हणतो, त्याच्या निर्धाराला तोडू नये.
अविच्छिन्नमतेरस्य कल्याणे धीयते मतिः। आत्मवान्नावमन्येत त्रिषु लोकेषु भारत
ज्याची बुद्धी अखंड आणि शुभ गोष्टींमध्ये स्थिर असते, असा आत्मसंपन्न माणूस या तिन्ही लोकांत कोणालाही तुच्छ समजू नये, हे भरता.
अप्यन्यं प्राकृतं कञ्चित्किमु तान्पाण्डवर्षभान्। अमर्षवशमापन्नो न किंचिद्बुद्व्यते जनः
दुसरा कोणी सामान्य असला तरी काय, मग त्या पांडवांसारख्या पराक्रमींचे काय सांगावे? जो माणूस रागाच्या वश झाला, त्याला काहीच समजत नाही.
छिद्यते ह्याततं सर्वं प्रमाणं पश्य भारत । श्रेयस्ते दुर्जनात्तात पाण्डवैः सह सङ्गतम्
भरता, पाहा, सर्व मान्यतेचे बंधन तुटते; तुझ्यासाठी वाईट माणसांपेक्षा पांडवांसोबत राहणेच जास्त चांगले आहे.
तैर्हि संप्रीपमाणस्त्वं सर्वान्कामानवाप्स्यसि। पाण्डवैर्निर्मितां भूमिं भुञ्जानो राजसत्तम
कारण त्यांच्याशी जुळवून घेतलास तर, राजसत्तम, तुला सर्व इच्छा पूर्ण होतील आणि पांडवांनी स्थापन केलेली भूमी तू आनंदाने उपभोगू शकशील.
पाण्डवान्पृष्ठतः कृत्वा त्राणमाशससऽन्वतः । दुःशासने दुर्विषहे कर्णे चापि ससौबले
पांडवांना पाठीशी ठेवून, आशेवर आधार ठेवून, दु:शासन, दुर्विषह, कर्ण आणि सौबल या सर्वांसह तू संरक्षण मिळवू पाहतोस.
एतेष्वैश्वर्यमाधाय भूतिमिच्छसि भारत । न चैते तव पर्याप्ता ज्ञाने धर्मार्थयोस्तथा
भरता, या सर्वांवर आधार ठेवून तू वैभव मिळवू पाहतोस; पण ज्ञान, धर्म आणि अर्थ या बाबतीत हे तुझ्यासाठी पुरेसे नाहीत.
विक्रमे चाप्यपर्याप्तः पाण्डवान्प्रति भारत। न हीमे सर्वराजानः पर्याप्ताः सहितास्त्वया
पांडवांपुढे पराक्रमातही तू पुरेसा नाहीस, भरता; आणि हे सर्व राजे मिळूनही तुझ्यासाठी पुरेसे ठरणार नाहीत.
क्रुद्धस्य भीमसेनस्य प्रेक्षितुं मुखमाहवे। इदं सनिहितं तात समग्रं पार्थिवं बलम्
माझ्या मुला, युद्धात रागावलेल्या भीमसेनाचे तोंड पाहण्यासाठीच हे संपूर्ण राजसेनाही येथे जमली आहे.
अयं भीष्मस्तथा द्रोणः कर्णश्चायं तथा कृपः । भूरिश्रवाः सौमदत्तिरश्वत्थामा जयद्रथः
इथे भीष्म, द्रोण, कर्ण, कृप, भूरिश्रवा, सौमदत्त, अश्वत्थामा आणि जयद्रथ हे सर्व उपस्थित आहेत.
अशक्ताः सर्व एवैते प्रतियोद्धुं धनञ्जयम् । अजेयो ह्यर्जुनः सङ्ख्ये सर्वैरपि सुरासुरैः । मानुषैरपि गन्धर्वैर्मा युद्धे चेत आधिथाः
हे सर्वजण मिळूनही युद्धात धनंजयाचा सामना करू शकत नाहीत; अर्जुनाला देव, दैत्य, माणसे किंवा गंधर्व कोणीही जिंकू शकत नाही; म्हणून युद्धाची इच्छा मनात ठेवू नकोस.
दृश्यतां वा पुमान्कश्चित्समग्रे पार्थिवे बले। योऽर्जुनं समरे प्राप्य स्वस्तिमानाव्रजेद्गृहान्
या एकत्रित राजसेनेत असा कोण आहे का, जो युद्धात अर्जुनाला सामोरा जाऊन सुखरूप घरी परत येईल?
किं ते जनक्षयेणेह कृतेन भरतर्षभ । यस्मिञ्चिते जितं ते स्यात्पुमानेकः स दृश्यतां
भरतश्रेष्ठा, आपल्याच नातलगांचा नाश करून तुम्हाला इथे काय मिळणार आहे? जर विजयच हवा असेल, तर असा एक माणूस दाखवा जो तुम्हाला हरवू शकेल.
यः सदेवान्सगन्धर्वान्सयक्षासुरपन्नगान् । अजयत्खाण्डवप्रस्थे कस्तं युद्धेय मानवः
खांडवप्रस्थात ज्याने देव, गंधर्व, यक्ष, असुर आणि नाग यांना जिंकले, अशा वीराशी या जगात कोण लढू शकतो?