येन त्वां नाभिजानन्ति ततोऽज्ञातोसि पातितः । प्रीत्यैव चासि दौहित्रैस्तारितस्त्वमिहागतः
त्यामुळेच ते तुला ओळखू शकले नाहीत आणि म्हणून तुला खाली टाकण्यात आले; पण तुझ्या नातवांनी प्रेमाने तुला वाचवले आणि इथे आणले.
स्थानं च प्रतिपन्नोऽसि कर्मणा स्वेन निर्जितम् । अचलं शाश्वतं पुण्यमुत्तमं ध्रुवमव्ययम्
तू तुझ्या स्वतःच्या कर्माने हे स्थान पुन्हा मिळवले आहेस; हे अढळ, शाश्वत, पुण्य, उत्तम, कायमचे आणि नाशरहित आहे.
भगवन्संशयो मेऽस्ति कश्चितं छेत्तुमर्हसि । न ह्यन्यमहमर्हामि प्रष्टुं लोकपितामह
भगवंत, माझ्या मनात एक शंका आहे, ती कृपया दूर करा; कारण हे जगाचे पितामहा, मी दुसऱ्या कोणालाही विचारण्यास योग्य नाही.
बहुवर्षसहस्रान्तं प्रजापालनवर्धितम्। अनेकक्रतुदानौघैरार्जितं मे महत्फलम्
अनेक हजारो वर्षे प्रजेला सांभाळून, अनेक यज्ञ आणि दानांनी मी मोठे फळ मिळवले.
कथं तदल्पकालेन क्षीणं येनास्मि पातितः । भगवन्वेत्थ लोकांश्च शाश्वतान्मम निर्मितान् । कथं नु मम तत्सर्वं विप्रनष्टं महाद्युते
ते फळ इतक्या थोड्या वेळात कसे कमी झाले आणि मी खाली कसा पडलो? भगवंत, तुम्हाला सर्व जगांची माहिती आहे, मी स्थापन केलेली शाश्वत लोकसुद्धा; मग हे सर्व माझ्याकडून कसे गेले?
बहुवर्षसहस्रान्तं प्रजापालनवर्धितम्। अनेकक्रतुदानौघैर्यत्त्वयोपार्जितं फलम्
अनेक हजारो वर्षे प्रजेला वाढवून, असंख्य यज्ञ आणि दानांनी तू मिळवलेले फळ हेच आहे.
तदनेनैव दोषेण क्षीणं येनासि पातितः। अभिमानेन राजेन्द्र धिक्कृतः स्वर्गवासिभिः
पण ह्याच दोषामुळे ते फळ कमी झाले आणि तू खाली पडलास; राजेंद्र, अभिमानामुळे स्वर्गवासींनी तुला तुच्छ केले.
नायं मानेन राजर्षे न बलेन न हिंसया। न शाठ्येन न मायाभिर्लोको भवति शाश्वतः
राजर्षी, केवळ अभिमानाने, बळाने, हिंसेने, कपटाने किंवा चलाखीने हे लोक कायमचे राहत नाहीत.
नावमान्यास्त्वया राजन्नधमोत्कृष्टमध्यमाः। न हि मानप्रदग्धानां कश्चिदस्ति शमः क्वचित्
राजा, नीच, श्रेष्ठ किंवा मध्यम कोणीही असो, त्यांचा तिरस्कार करू नकोस; कारण अभिमानाने जळणाऱ्यांना कधीच शांती मिळत नाही.
पतनारोहणमिदं कथयिष्यन्ति ये नराः । विषमाण्यपि ते प्राप्तास्तरिष्यन्ति न संशयः
जे पुरुष या पडझडीची आणि उन्नतीची गोष्ट सांगतील, त्यांना कितीही कठीण प्रसंग आले तरी ते नक्कीच त्यावर मात करतील—यात शंका नाही.
एष दोषोऽभिमानेन पुरा प्राप्तो ययातिना । निर्बध्नताऽतिमात्रं च गालवेन महीपते
हा अभिमानाचा दोष पूर्वी ययातीलाही झाला होता; आणि फार हट्ट केल्यामुळे गालव ऋषीलाही आला होता, हे राजन.
श्रोतव्यं हितकामानां सुहृदां हितमिच्छताम्। न कर्तव्यो हि निर्बन्धो निर्बन्धो हि क्षयोदयः
मित्रांनी हितासाठी सांगितलेले ऐकावे; हट्ट करू नये, कारण हट्ट केल्याने कधी नुकसान तर कधी फायदा होतो.
तस्मात्त्वमपि गान्धारे मानं क्रोधं च वर्जय । सन्धत्स्व पाण्डवैर्वीर संरम्भं त्यज पार्थिव
म्हणून, गांधारीपुत्रा, तू अभिमान आणि राग सोड; पांडवांशी मैत्री कर आणि वैरभाव टाकून दे, हे वीरराजा.
स भवान्सुहृदां पथ्यं वचो गृह्णातु माऽनृतम् । समर्थैर्विग्रहं कृत्वा विषमस्थो भविष्यसि
मित्रांनी हितासाठी सांगितलेले खरे बोल ऐक; खोटे बोल ऐकू नकोस. समर्थांशी वैर केल्यास, तू नक्कीच अडचणीत येशील.
ददाति यत्पार्थिव यत्करति यद्वा तपस्तप्यति यञ्जुहोति। न तस्य नाशोऽस्ति न चापकर्षो नान्यस्तदश्नाति स एव कर्ता
राजा जे काही देतो, जे काही करतो, तप करतो किंवा यज्ञात समिधा अर्पण करतो—त्याचं काहीही कधीच वाया जात नाही किंवा कमी होत नाही. त्याचं फळ दुसऱ्याला मिळत नाही, कारण तोच त्याचा कर्ता असतो.
इदं महाख्यानमनुत्तमं हितं बहुश्रुतानां गतरोषरागिणाम्। समीक्ष्य लोके बहुधा प्रधारितं त्रिवर्गदृष्टिः पृथिवीमुपाश्नुते
ही महान आणि श्रेष्ठ कथा, जे शास्त्रपारंगत आहेत आणि ज्यांचा राग व वासना शांत झाली आहे, अशा लोकांसाठी हितकारक आहे. जगात तिला नीट विचारून आणि अनेकांनी सांगितले आहे. जो मनुष्य धर्म, अर्थ आणि काम या तीनही गोष्टी लक्षात ठेवतो, तो पृथ्वीवर सुखाने वावरतो.
एतत्पुण्यतमं राजन्ययातेश्चरितं महत्। यच्छ्रुत्वा श्रावयित्वा च स्वर्गं यान्तीह मानवाः
हे राजांच्या उत्तम आचाराचं सर्वात पुण्यवान आणि मोठं चरित्र आहे. जे लोक हे ऐकतात आणि इतरांना ऐकवतात, ते या जगातच स्वर्गप्राप्ती करतात.
भगवन्नेवमेवैतद्यथा वदसि नारद। इच्छामि चाहमप्येवं न त्वीशो भगवन्नहम्
भगवंत, नारद, तुम्ही जसं सांगितलं तसंच खरं आहे. मलाही तसंच व्हावं असं वाटतं, पण मी स्वतःचा स्वामी नाही, हेही खरं.
एवमुक्त्वा ततः कृष्णमभ्यभाषत कौरवः । स्वर्ग्यं लोक्यं च मामात्थ धर्म्यं न्याय्यं च केशव
असं म्हणून त्या कौरवाने कृष्णाला उद्देशून सांगितलं—केशव, तू मला स्वर्ग, लोककल्याण, धर्म आणि न्याय याबद्दल सांगितलं आहेस.
न त्वहं स्ववशस्तात क्रियमाणं न मे प्रियम् । `न मंस्यन्ते दुरात्मानः पुत्रा मम जनार्दन
पण मी स्वतःच्या इच्छेवर नाही, प्रिय. जे घडतंय ते मला आवडत नाही. दुष्ट मनाचे माझे पुत्र, जनार्दन, माझं काहीच ऐकणार नाहीत.
अङ्ग दुर्योधनं कृष्ण मन्दं शास्त्रातिगं मम। अनुनेतुं महाबाहो यतस्व पुरुषोत्तम
कृष्णा, माझा मुलगा दुर्योधन हा मंदबुद्धी आणि शास्त्रविरुद्ध वागत आहे. महाबाहो, पुरुषांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या, त्याला समजवण्यासाठी तू प्रयत्न कर.
न श्रृणोति महाबाहो वचनं साधु भाषितम् । गान्धार्याश्च हृषीकेश विदुरस्य च धीमतः । अन्येषां चैव सुहृदां भीष्मादीनां हितैषिणाम्
महाबाहो, तो गांधारी, विदुर आणि भीष्म वगैरे हितचिंतक मित्र यांच्या चांगल्या बोलण्याकडे लक्ष देत नाही, हृषीकेश.
स त्वं पापमतिं क्रूरं पापचित्तमचेतनम् । अनुशाधि दुरात्मानं स्वयं दुर्योधनं नृपम्
म्हणून, कृष्णा, तू स्वतःच दुर्योधनाला समजाव. तो वाईट विचारांचा, क्रूर, दुष्ट आणि मूढ आहे.
सुहृत्कार्यं तु सुमहत्कृतं ते स्याञ्जनार्दन
जनार्दन, असं केलंस तर तू मैत्रीचं फार मोठं कार्य करशील.
ततोऽभ्यावृत्य वार्ष्णेयो दुर्योधनममर्षणम् । अब्रवीन्मधुरां वाचं सर्वधर्मार्थतत्त्ववित्
मग वृष्णिवंशीय कृष्णाने, हट्टी दुर्योधनाजवळ जाऊन, सर्व धर्म आणि अर्थाचं तत्त्व जाणणारा गोड शब्दात बोलला.
दुर्योधन निबोधेदं मद्वाक्यं कुरुसत्तम। शर्मार्थं ते विशेषेण सानुबन्धस्य भारत
दुर्योधन, कुरुवंशातील श्रेष्ठ, माझं बोलणं ऐक. हे तुझ्या आणि तुझ्या सर्व नातलगांच्या कल्याणासाठी आहे, भारतवंशीय.
महाप्रज्ञकुले जातः साध्वेतत्कर्तुमर्हसि । श्रुतवृत्तोपसंपन्नः सर्वैः समुदितो गुणैः
तू मोठ्या विद्वानांच्या घरात जन्मलास, म्हणून योग्य ते वागणं तुझ्या हातात आहे. तुझ्यात शास्त्रज्ञान, उत्तम वर्तन आणि सर्व गुण आहेत.
दौष्कुलेया दुरात्मानो नृशंसा निरपत्रपाः । त एतदीदृशं कुर्युर्यथा त्वं तात मन्यसे
ज्यांचा जन्म वाईट घरात झाला आहे, जे दुष्ट, क्रूर आणि लाज नसलेले आहेत, असे लोक जसं वागतात, तसंच तू आता करायला निघालास, मुला.
धर्मार्थयुक्ता लोकेऽस्मिन्प्रवृत्तिर्लक्ष्यते सताम्। असतां विपरीता तु लक्ष्यते भरतर्षभ । विपरीता त्वियं वृत्तिरसकृल्लक्ष्यते त्वयि
या जगात सज्जन लोकांमध्ये धर्म आणि अर्थ युक्त वर्तन दिसून येतं, तर दुर्जनांमध्ये त्याचं उलट दिसतं, भारतश्रेष्ठ. पण तुझ्यात वारंवार असं विपरीत वर्तन दिसतं.
अधर्मश्चानुबन्धोऽत्र घोरः प्राणहरो महान् । अनिष्टश्चानिमित्तश्च न च शक्यश्च भारत
इथे जे घडतंय त्याचा परिणाम फार भयंकर, प्राणघातक आणि मोठा अधर्म आहे. हे नकोसं, कारण नसलेलं आणि पूर्ण करणे अशक्य आहे, भारत.