भगवँल्लोकसारस्य सदृशेन वपुष्मता। भुजेन स्वैरमुक्तेन निष्पिष्टोऽस्मि महीतले
भगवंत, जगाचा सार असलेल्या तुझ्या तेजस्वी आणि बलवान हाताने, तू मला जमिनीवर दाबलं आहेस.
क्षन्तुमर्हसि मे देव विह्वलस्याल्पचेतसः। बलदाहविदग्धस्य पक्षिणो ध्वजवासिनः
देवा, मी गोंधळलेला आणि अल्पबुद्धी आहे, तुझ्या बळाच्या ज्वाळेने भाजलेला हा तुझ्या ध्वजावर वास करणारा पक्षी आहे, मला क्षमा कर.
न हि ज्ञातं बलं देव मया ते परम विभो। तेन मन्याम्यहं वीर्यमात्मनो न समं परैः
देवा, तुझं पराक्रम मला माहीत नव्हतं. म्हणून मी माझ्या बळाला इतरांपेक्षा श्रेष्ठ समजलो.
ततश्चक्रे स भगवान्प्रसादं वै गरुत्मतः। मैवं भूय इति स्नेहात्तदा चैनमुवाच ह
मग भगवंताने प्रेमाने गरुडावर कृपा केली आणि म्हणाले, 'असं पुन्हा होऊ नये,' आणि त्याला उपदेश केला.
पादाङ्गुष्ठेन चिक्षेप सुमुखं गरुडोरसि। ततः प्रभृति राजेन्द्र सहसर्पेण वर्तते
त्याने आपल्या पायाच्या अंगठ्याने गरुडाच्या छातीला स्पर्श केला. त्या वेळेपासून, राजन, गरुड सर्पासोबत राहू लागला.
एवं विष्णुबलाक्रान्तो गर्वनाशमुपागतः। गरुडो बलवान्राजन्वैनतेयो महायशाः
अशा प्रकारे, विष्णूच्या बळाने जिंकला गेल्यावर, विनतेचा तो बलवान आणि कीर्तीमान पुत्र गरुडाचा गर्व नाहीसा झाला.
तथा त्वमपि गान्धारे यावत्पाण्डुसुतान्रणे। नासादयसि तान्वीरांस्तावज्जीवसि पुत्रक
गांधारराजा, त्याचप्रमाणे, जेव्हा पर्यंत तू रणांगणात पांडुपुत्रांना भेटत नाहीस, तोपर्यंत तुझं आयुष्य टिकेल, पुत्रा.
भीमः प्रहरतां श्रेष्ठो वायुपुत्रो महाबलः । धनञ्जयश्चेन्द्रसुतो न हन्यातां तु कं रणे
पवनपुत्र भीम, पराक्रमी आणि युद्धात श्रेष्ठ, आणि इंद्रपुत्र धनंजय—युद्धात त्यांच्यामुळे कुणाचंही वध होणार नाही.
विष्णुर्वायुश्च शक्रश्च धर्मस्तौ चाश्विनावुभौ । एते देवास्त्वया केन हेतुना वीक्षितुं क्षमाः
विष्णू, वायू, शक्र, धर्म आणि दोन्ही अश्विनी—हे सगळे देव, तू कोणत्या कारणाने त्यांना तोंड देऊ शकशील?
तदलं ते विरोधेन शमं गच्छ नृपात्मज । वासुदेवेन तीर्थेन कुलं रक्षितुमर्हसि
पुरे आता तुझा विरोध; शांतता स्वीकार, राजपुत्रा. वासुदेवाच्या आश्रयाने, तुझं कुल रक्षण करावं.
प्रत्यक्षदर्शी सर्वस्य नारदोऽयं महातपाः । माहात्म्यस्य तदा विष्णोः सोऽयं चक्रगदाधरः
हा नारद, महान तपस्वी आणि सर्वांचा साक्षीदार, त्याने प्रत्यक्ष विष्णूचं माहात्म्य पाहिलं आहे—तोच चक्र आणि गदा धारण करणारा.
दुर्योधनस्तु तच्छ्रुत्वा निश्वसन्भृकुटीमुखः। राधेयमभिसंप्रेक्ष्य जहास स्वनवत्तदा
पण दुर्योधन हे ऐकून, खोल श्वास घेत, कपाळावर आठ्या घालून, राधेयाकडे पाहत मोठ्याने हसला.
कदर्थीकृत्य तद्वाक्यमृषेः कण्वस्य दुर्मतिः । ऊरुं गजकराकारं ताडयन्निदमब्रवीत्
कण्व ऋषींच्या त्या शब्दांकडे दुर्लक्ष करून, त्या दुष्टाने आपल्या हत्तीच्या सोंडेप्रमाणे जाड उरावर जोरात हात मारला आणि म्हणाला:
यथैवेश्वरसृष्टोऽस्मि यद्भावि या च मे गतिः। तथा महर्षे वर्तामि किं प्रलापः करिष्यति
जसा मी ईश्वराने घडवला आहे, जसं भविष्य आहे, आणि जशी माझी वाटचाल आहे, तसंच मी वागत आहे, महर्षे. तुझ्या बोलण्याने काय होणार?
ततः कण्वोऽब्रवीत्क्रुद्धो दुर्योधनमपण्डितम् । यस्मादूकं ताडयसि ऊरौ मृत्युर्भविष्यति
तेव्हा कण्व ऋषी रागावून त्या अज्ञानी दुर्योधनाला म्हणाले, 'तू ज्या उरावर हात मारतोस, तिथेच तुझा मृत्यू होईल.'
अनर्थे जातिनिर्बन्धं परार्थे लोभमोहितम्। अनार्यकेष्वभिरतं मरणे कृतनिश्चयम्
अपयशात अडकलेला, दुसऱ्याच्या लोभ व मोहात गुंतलेला, अधर्मात रमणारा आणि मृत्यूचा निर्णय केलेला—
ज्ञातीनां दुःखकर्तारं बन्धूनां शोकवर्धनम् । सुहृदां क्लेशदातारं द्विषतां हर्षवर्धनम्
जो आपल्या नातेवाईकांना दुःख देतो, आप्तांच्या दुःखात भर घालतो, मित्रांना त्रास देतो आणि शत्रूंच्या आनंदात वाढ करतो —
कथं नैनं विमार्गस्थं वारयन्तीह बान्धवाः। सौहृदाद्वा सुहृत्स्निग्धो भगवान्वा पितामहः
असा माणूस चुकीच्या मार्गावर गेला असताना, त्याच्या नातेवाईकांनी त्याला थांबवले नाही, हे कसे? मैत्री, आपुलकी किंवा आदरणीय पितामह यांची माया यामुळे का?
उक्तं भगवता वाक्यमुक्तं भीष्मेण यत्क्षमम्। उक्तं बहुविधं चैव नारदेनापि तच्छृणु
भगवंतांनी जे सांगितले, भीष्मांनी जे योग्य ते बोलले, आणि नारदांनी दिलेली अनेक शिकवण — हे सर्व ऐक.
दुर्लभो वै सुहृच्छ्रोता दुर्लभश्च हितः सुहृत्। तिष्ठते हि सुह्यद्यत्र न बन्धुस्तत्र तिष्ठते
खरा हितचिंतक सल्ला देणारा मित्र फार दुर्मिळ असतो, आणि खरा कल्याणकारी मित्रही मिळणे कठीणच. जिथे असा मित्र असतो, तिथे नातेवाईक राहत नाहीत.
श्रोतव्यमपि पश्यापि सुहृदां कुरुनन्दन। न कर्तव्यश्च निर्बन्धो निर्बन्धो हि सुदारुणः
ऐकायचे किंवा पाहायचे असले तरी, कुरु वंशाच्या आनंदा, हट्ट करू नये; कारण हट्ट फारच कठोर असतो.
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । यथा निर्बन्धतः प्राप्तो गालवेन पराजयः
यावर एक जुनी गोष्ट सांगतात — हट्टामुळे गालवाला कसा पराभव पत्करावा लागला, ती ऐक.
विश्वामित्रं तपस्यन्तं धर्मो जिज्ञासया पुरा । अभ्यगच्छत्स्वयं भूत्वा वसिष्ठो भगवानृषिः
पूर्वी धर्माने, तप करणाऱ्या विश्वामित्रांची परीक्षा घ्यायची म्हणून, वसिष्ठ ऋषीचे रूप घेऊन त्यांच्याकडे गेला.
सप्तर्षीणामन्यतमं वेषमास्थाय भारत। बभुक्षुः क्षुधितो राजन्नाश्रमं कौशिकस्य तु
सप्तर्षींमधील एकाचा वेष घेऊन, हे भारत, भुकेलेपोटी आणि अन्नाच्या इच्छेने, कौशिकाच्या आश्रमात गेला.
विश्वामित्रोऽथ संभ्रान्तः श्रपयामास वै चरुम् । परमान्नस्य यत्नेन न च तं प्रत्यपालयत्
तेव्हा विश्वामित्र घाबरून गेला आणि मोठ्या प्रयत्नाने उत्तम तांदळाचा नैवेद्य तयार करू लागला, पण तो त्याला देता आला नाही.
अन्नं तेन यदा भुक्तमन्यैर्दत्तं तपस्विभिः । अथ गृह्णान्नमत्युष्णं विश्वामित्रोऽप्युपागमत्
ते अन्न इतर तपस्व्यांनी खाल्ले, ज्यांना ते दिले होते. मग विश्वामित्रही उरलेले, अजूनही गरम असलेले अन्न घ्यायला गेला.
भुक्तं मे तिष्ठ तावत्त्वमित्युक्त्वा भगवान्ययौ । विश्वामित्रस्ततो राजन्स्थित एव महाद्युतिः
भगवंत म्हणाले, 'मी अन्न खाल्ले; थोडा थांब,' आणि ते निघून गेले. विश्वामित्र, तेजस्वी ऋषी, तिथेच उभा राहिला.
भक्तं प्रगृह्य मूर्ध्ना वै बाहुभ्यां संशितव्रतः । स्थितः स्थाणुरिवाभ्याशे निश्चेष्टो मारुताशनः
आपल्या हातात अन्न धरून, कटिबद्ध राहून, तो वायूवरच जगत, डोक्याजवळ अन्न धरून, स्तंभासारखा हालचाल न करता उभा राहिला.
तस्य शुश्रूषणे यत्नमकरोद्गालवो मुनिः । गौरवाद्बहुमानाच्च हार्देन प्रियकाम्यया
त्यांची सेवा करण्यासाठी गालव ऋषीने मनापासून, आदर आणि प्रेमामुळे, पूर्ण प्रयत्न केला.
अथ वर्षशते पूर्णे धर्मः पुनरुपागमत्। वासिष्ठं वेषमास्थाय कौशिकं भोजनेप्सया
शंभर वर्षे पूर्ण झाल्यावर, धर्म पुन्हा वसिष्ठाचा वेष घेऊन, कौशिकाकडून अन्न मागायला आला.