ये धर्ममनुपश्यन्तस्तूष्णीं ध्यायन्त आसते । ते सत्यमाहुर्धर्म्यं च न्याय्यं च भरतर्षभ
जे धर्म ओळखतात आणि शांतपणे विचार करतात, त्यांनाच सत्य, धर्म आणि न्याय बोलणारे म्हणतात, हे भरतश्रेष्ठ.
शक्यं किमन्यद्वक्तुं ते दानादन्यञ्जनेश्वर । ब्रुवन्तु ते महीपालाः सभायां ये समासते
दान आणि न्याय याशिवाय तुला आणखी काय सांगावं, हे नराधिपा? या सभेत जमलेल्या राजांनी बोलावं.
धर्मार्थौ संप्रधार्यैव यदि सत्यं ब्रवीम्यहम् । प्रमुञ्चोमान्मृत्युपाशात्क्षत्रियान्पुरुषर्षभ
धर्म आणि संपत्ती विचारात घेऊन मी सत्य बोलत असेन, तर आम्हा क्षत्रियांना मृत्यूच्या फासातून सोड, हे पुरुषश्रेष्ठ.
प्रशाम्य भरतश्रेष्ठ मा मन्युवशमन्वगाः । पित्र्यं तेभ्यः प्रदायांशं पाण्डवेभ्यो यथोचितम् । ततः सपुत्रः सिद्धार्थो भुङ्क्ष भोगान्परन्तप
शांत हो, हे भरतश्रेष्ठ, रागाच्या आहारी जाऊ नकोस. पांडवांना त्यांच्या वडिलांचा योग्य हिस्सा दे. मग आपल्या मुलांसह सुखाने आणि समाधानाने राज्य भोग.
अजातशत्रुं जानीषे स्थितं धर्मे सतां सदा। सपुत्रे त्वयि वृत्तिं च वर्तते यां नराधिप
अजातशत्रू हा नेहमी सज्जनांमध्ये धर्मावर ठाम उभा राहतो, हे तुला माहीत आहे. राजन, त्याने नेहमीच तुझ्यावर आणि तुझ्या मुलांवर योग्य वागणूक ठेवली आहे.
दाहितश्च निरस्तश्च त्वामेवोपाश्रितः पुनः । इन्द्रप्रस्थं त्वयैवासौ सपुत्रेण विवासितः
तो जरी जाळला गेला आणि हाकलला गेला, तरी पुन्हा तुझ्याच आश्रयाला आला. पण तूच आणि तुझ्या मुलांनी त्याला इंद्रप्रस्थातून हद्दपार केले.
स तत्र विवसन्सर्वान्वशमानीय पार्थिवान्। त्वन्मुखानकरोद्राजन्न च त्वामत्यवर्तत
तो तिथे वनवासात असताना, तुझ्या आज्ञेने त्याने सर्व राजांना आपल्या अधीन केले, आणि राजन, त्याने कधीच तुझ्या इच्छेविरुद्ध काही केले नाही.
तस्यैवं वर्तमानस्य सौबलेन जिहीर्षता। राष्ट्राणि धनधान्यं च प्रयुक्तः परमोपधिः
तो असा वागत असताना, सौबलपुत्राने त्याला राज्य, धन आणि धान्यापासून वंचित करण्याच्या इच्छेने अत्यंत कपटाचा वापर केला.
स तामवस्थां संप्राप्य कृष्णां प्रेक्ष्य सभां गताम्। क्षत्रधर्मादमेयात्मा नाकम्पत युधिष्ठिरः
अशा अवस्थेला पोहोचल्यावर, सभेत कृष्णा ओढून आणलेली पाहूनसुद्धा, अथांग मनाचा युधिष्ठिर क्षत्रियधर्मापासून कधीच ढळला नाही.
अहं तु तव तेषां च श्रेय इच्छामि भारत । धर्मादर्थात्सुखाच्चैव मा राजन्नीनशः प्रजाः
पण मी तुझ्या आणि त्यांच्याही कल्याणाची इच्छा करतो, भारत. राजन, धर्म, अर्थ किंवा सुखासाठी प्रजांचा नाश होऊ देऊ नकोस.
अनर्थमर्थं मन्वानोऽप्यर्थं चानर्थमात्मनः । लोभेऽतिप्रसृतान्पुत्रान्निगृह्णीष्व विशांपते
अपयशालाही यश मानून, आणि यशालाही स्वतःसाठी अपयश मानून, राजाधिराज, आपल्या अतिलालची मुलांना आवर घाल.
स्थिताः शुश्रूषितुं पार्थाः स्थिता योद्धुमरिन्दमाः । यत्ते पथ्यतमं राजंस्तस्मिंतिष्ठ परन्तप
पांडव सेवा करण्यास तयार आहेत, आणि शत्रूंचा नाश करणारे युद्धासाठीही सज्ज आहेत. राजन, जे तुझ्यासाठी सर्वात योग्य आहे, त्याच मार्गावर तू चाल.
तद्वाक्यं पार्थिवाः सर्वे हृदयैः समपूजयन्। न तत्र कश्चिद्वक्तुं हि वाचं प्राक्रामदग्रतः
सर्व राजांनी त्या शब्दांना मनापासून मान दिला; तिथे कुणालाही उत्तर द्यायची हिंमत झाली नाही.
तस्मिन्नभिहिते वाक्ये केशवेन महात्मना। स्तिमिता हृष्टरोमाण आसन्सर्वे सभासदः
महात्मा केशवाने हे बोलल्यावर, सभेतील सर्वजण स्तब्ध बसले, त्यांच्या अंगावर रोमांच उभे राहिले.
कस्स्विदुत्तरमेतेषां वक्तुमुत्सहते पुमान्। इति सर्वे मनोभिस्ते चिन्तयन्ति स्म पार्थिवाः
यातल्यांपैकी कोण उत्तर द्यायला धजावेल? असे सर्व राजे मनात विचार करू लागले.
तथा तेषु च सर्वेषु तूष्णींभूतेषु राजसु । जामदग्न्य इदं वाक्यमब्रवीत्कुरुसंसदि
सर्व राजे गप्प बसले असताना, जामदग्नीने कुरू सभेत हे शब्द उच्चारले.
इमां मे सोपमां वाचं श्रृणु सत्यामशङ्कितः । तां श्रुत्वा श्रेय आदत्स्व यदि साध्विति मन्यसे
माझे हे सत्य आणि उदाहरणासहित बोल ऐक, शंका न ठेवता. ते ऐकून तुला जे योग्य वाटेल, ते स्वीकार.
राजा दम्भोद्भवो नाम सार्वभौमः पुराऽभवत्। अखिलां बुभुजे सर्वां पृथिवीमिति नः श्रुतम्
पूर्वी दंभोद्भव नावाचा एक सार्वभौम राजा होता; त्याने अख्ख्या पृथ्वीचा उपभोग घेतला, असे आपण ऐकले आहे.
स स्म नित्यं निशापाये प्रातरुत्थाय वीर्यवान् । ब्राह्मणान्क्षत्रियान्वैश्यान्पृच्छन्नास्ते महारथः
तो पराक्रमी राजा रोज पहाटे उठून, ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि वैश्य यांना विचारत असे.
अस्ति कश्चिद्विशिष्टो वा मद्विधो वा भवेद्युधि । शूद्रो वैश्यः क्षत्रियो वा ब्राह्मणो वाऽपि शस्त्रभृत्
युद्धात माझ्यापेक्षा श्रेष्ठ किंवा माझ्यासारखा कोणी आहे का? शूद्र, वैश्य, क्षत्रिय किंवा शस्त्रधारी ब्राह्मणसुद्धा?
इति ब्रुवन्नन्वचरत्स राजा पृथिवीमिमाम्। दर्पेण महता मत्तः कञ्चिदन्यमचिन्तयन्
असे बोलत तो राजा मोठ्या गर्वाने पृथ्वीवर फिरत असे, आणि स्वतःखेरीज दुसऱ्या कुणाचाही विचार करत नसे.
तं च वैद्या अकृपणा ब्राह्मणाः सर्वतोऽभयाः। प्रत्यषेधन्त राजानं श्लाघमानं पुनः पुनः
पण विद्वान, निर्भय ब्राह्मणांनी त्याला कुठेही दया न दाखवता, पुन्हा पुन्हा त्या बढाईखोर राजाला थांबवले.
निषिध्यमानोऽप्यसकृत्पृच्छत्येव स वै द्विजान् । अतिमानं श्रिया मत्तं तमूचुर्ब्राह्मणास्तदा
त्याला वारंवार थांबवूनही, तो पुन्हा पुन्हा त्या ब्राह्मणांना विचारतच राहिला. श्रीमंतीच्या अहंकाराने तो गर्विष्ठ झाला होता, तेव्हा ब्राह्मणांनी त्याला उत्तर दिलं.
तपस्विनो महात्मानो वेदप्रत्ययदर्शिनः । उदीर्यमाणं राजानं क्रोधदीप्ता द्विजातयः
महान आत्म्याचे, तपस्वी, वेदांवर नितांत श्रद्धा असलेले ते द्विज, राजाने पुन्हा विचारल्यावर रागाने पेटून त्याच्याशी बोलले.
अनेकजयिनौ शङ्ख्ये यौ वै पुरुषसत्तमौ । तयोस्त्वं न समो राजन्भवितासि कदाचन
अनेक युद्धांत विजयी झालेले, श्रेष्ठ पुरुष असलेल्या त्या दोघांशी, राजन, तू कधीच बरोबरी करू शकणार नाहीस.
एवमुक्तः स राजा तु पुनः पप्रच्छ तान्द्विजान्। क्व तौ वीरौ क्वजन्मानौ किंकर्माणौ च कौ च तौ
असं ऐकूनही तो राजा पुन्हा त्या ब्राह्मणांना विचारतो, "ते वीर कुठे आहेत? त्यांचा जन्म कुठे झाला? त्यांनी कोणती कृत्ये केली आणि ते कोण आहेत?"
नरो नारायणश्चैव तापसाविति नः श्रुतम्। आयातौ मानुषे लोके ताभ्यां युद्ध्यस्व पार्थिव
"नर आणि नारायण हे तपस्वी आहेत, असं आम्ही ऐकलं आहे. ते मानवी जगात आले आहेत. राजन, त्यांच्याशी युद्ध कर."
श्रूयेते तौ महात्मानौ नरनारायणावुभौ । तपो घोरमनिर्देश्यं तप्येते गन्धमादने
नर आणि नारायण हे दोघेही महान आत्मे म्हणून प्रसिद्ध आहेत. ते दोघे गंधमादन पर्वतावर कठोर आणि वर्णन करता येणार नाही असं तप करत आहेत.
स राजा महतीं सेनां योजयित्वा षडङ्गिनीम् । अमृष्यमाणः संप्रायाद्यत्र तावपराजितौ
राजाने सहा अंगांची मोठी सेना जमवली आणि त्या दोघांना हरवता न आल्याने असह्य होऊन त्यांच्या दिशेने निघाला.
स गत्वा विषमं घोरं पर्वतं गन्धमादनम्। मार्गमाणोऽन्वगच्छत्तौ तापसौ वनमाश्रितौ
तो राजा गंधमादन या कठीण आणि भयंकर पर्वतावर गेला, आणि त्या वनात राहणाऱ्या तपस्वी दोघांचा शोध घेत राहिला.