तदिदं निश्चित्तं बुद्ध्या पूर्वैरपि महात्मभिः । दैवे च मानुषे चैव संयुक्तं लोककारणम्
हे पूर्वीच्या ज्ञानी लोकांनी ठरवलं आहे: या जगातल्या घटना नशिब आणि मानवी प्रयत्न यांच्या एकत्रित परिणामाने घडतात.
अहं हि तत्करिष्यामि परं पुरुषकारतः । देवं तु न मया शक्यं कर्म कर्तुं कथंचन
मी जेवढं मानवी प्रयत्नाने शक्य आहे ते करीन; पण देवाचं काम मी कधीच करू शकत नाही.
स हि धर्मं च लोकं च त्यक्त्वा चरति दुर्मतिः। न हि सन्तप्यते तेन तथारूपेण कर्मणा
तो दुष्ट मनाचा माणूस धर्म आणि लोकांचा विचार न करता वागत राहतो, आणि अशा वाईट कृत्यांबद्दल त्याला काहीच दुःख वाटत नाही.
तथापि बुद्धिं पापिष्ठां वर्धयन्त्यस्य मन्त्रिणः । शकुनिः सूतपुत्रश्च भ्राता दुःशासनस्तथा
तरीही, त्याचे सल्लागार—शकुनी, सूतपुत्र आणि त्याचा भाऊ दुःशासन—त्याच्या वाईट बुद्धीला अजूनच खतपाणी घालतात.
स हि त्यागेन राज्यस्य न शमं समुपैष्यति। अन्तरेण वधं पार्थ सानुबन्धः सुयोधनः
पार्था, सूयोधन आणि त्याचे साथीदार राज्य सोडतील, तरी त्यांना शांतता मिळणार नाही, तो मारला गेला नाही तर.
न चापि प्रणिपातेन त्यक्तुमिच्छति धर्मराट् । याच्यमानश्च राज्यं स न प्रजास्यति दुर्मतिः
धर्मराजही नम्र होऊन राज्य सोडायला तयार नाही, आणि कितीही विनंती केली तरी तो दुष्ट मनाचा माणूस राज्य सोडणार नाही.
न तु मन्ये स तद्वाच्यो यद्युधिष्ठिरशातनम् । उक्तं प्रयोजनं यत्तु धर्मराजेन भारत
युधिष्ठिर जिंकला गेला नाही, तर त्याच्याशी असं बोलावं असं मला वाटत नाही; धर्मराजाने जे हेतू सांगितले, ते स्पष्ट झाले आहेत.
तथा पापस्तु तत्सर्वं न करिष्यति कौरवः । तस्मिंश्चाक्रियमाणेऽसौ लोके वध्यो भविष्यति
पण तो पापी कौरव हे काहीच करणार नाही; आणि तो असं वागला नाही तर, लोकांच्या दृष्टीने तो मारण्यास पात्र ठरेल.
मम चापि स वध्यो हि जगतश्चापि भारत । तेन कौमारके यूयं सर्वे विप्रकृताः सदा
तो माझ्याही आणि जगाच्याही दृष्टीने मारण्यास योग्य आहे, भारत; त्याने तुमच्या लहानपणी तुम्हा सर्वांवर अन्याय केला.
विप्रलुप्तं च वो राज्यं नृशंसेन दुरात्मना। न चोपशाम्यते पापः श्रियं दृष्ट्वा युधिष्ठिरे
तुमचं राज्य त्या निर्दयी, वाईट मनाच्या माणसाने हिरावून घेतलं; आणि युधिष्ठिराची समृद्धी पाहूनही तो पापी थांबत नाही.
असकृच्चाप्यहं तेन त्वत्कृते पार्थ भेदितः । न मया तद्गृहीतं च पापं तस्य चिकीर्षेतम्
पार्था, तुझ्यासाठी त्याने मला अनेकदा फोडण्याचा प्रयत्न केला; पण त्याने जे पाप करायचं ठरवलं होतं, ते मी कधीच स्वीकारलं नाही.
जानासि हि महाबाहो त्वमप्यस्य परं मतम्। प्रियं चिकीर्षमाणं च धर्मराजस्य मामपि
महाबाहू, त्याचा खरा हेतू तुलाही माहीत आहे, आणि मला देखील; आपण दोघेही धर्मराजाला प्रिय वाटेल असं करायचं ठरवलं आहे.
संजानंस्तस्य चात्मानं मम चैव परं मतम्। अजानन्निव मां कस्मादर्जुनाद्याभिशङ्कसे
त्याचा आणि माझा खरा हेतू तुला माहीत असूनही, अर्जुना, तू मला अज्ञानासारखं का शंका घेतोस?
यच्चापि परमं दिव्यं तच्चाप्यनुगतं त्वया। विधानं विहितं पार्थ कथं शर्म भवेत्परैः
पार्था, ती श्रेष्ठ आणि दिव्य आज्ञा तूही पाळली आहेस; जेव्हा नियम ठरले आहेत, तेव्हा इतरांशी कशी शांतता राहील?
यत्तु वाचा मया शक्यं कर्मणा वाऽपि पाण्डव । करिष्ये तदहं पार्थ न त्वाशंसे शमं परैः
पांडवा, मी जे काही शब्दांनी किंवा कृतीने करू शकतो, ते सर्व मी करीन; पण इतरांकडून शांततेची मला आशा नाही.
कथं गोहरणे ह्युक्तो नैतच्छर्म तथा हितम् । याच्यमानो हि भीष्मेण संवत्सरगतेऽध्वनि
गायींच्या हरणाच्या वेळी जेव्हा तुला सांगितलं, तेव्हा ही शांतता काहीच उपयोगाची नव्हती; कारण भीष्मांनी वर्षभर विनंती केली तरीही,
तदैव ते पराभूता यदा सङ्कल्पितास्त्वया। लवशः क्षणशश्चापि न च तुष्टः सुयोधनः
त्याच वेळी, पार्था, तू ठरवलं आणि हरलास, तरी एक क्षणभरही सूयोधन समाधानी झाला नाही.
सर्वथा तु मया कार्यं धर्मराजस्य शासनम् । विभाव्यं तस्य भूयश्च कर्म पापं दुरात्मनः
माझ्या कडून धर्मराजाचा आदेश सर्व प्रकारे पाळला पाहिजे; आणि त्या दुष्टाच्या पाप कर्माचा पुन्हा विचार केला पाहिजे.
उक्तं बहुविधं वाक्यं धर्मराजेन माधव। धर्मज्ञेन वदान्येन श्रुतं चैव हि तत्त्वया
माधवा, धर्म जाणणाऱ्या आणि उदार धर्मराजाने अनेक प्रकारची वचने सांगितली, ती तूही नीट ऐकलीस.
मतमाज्ञाय राज्ञश्च भीमसेनेन माधव । संशमो बाहुवीर्य च ख्यापितं माधवात्मनः
राजाचा विचार समजून, माधवा, भीमसेनाने संयम आणि बाहुबल दोन्ही दाखवले, आणि तुझ्याही कडून तेच झाले.
तथैव फाल्गुनेनापि यदुक्तं तत्त्वया श्रुतम् । आत्मनश्च मतं वीर कथितं भवताऽसकृत्
त्याचप्रमाणे, फाल्गुनाने जे काही सांगितलं, तेही तू ऐकलंस; आणि वीर, तुझं मतही तू अनेकदा सांगितलं आहेस.
सर्वमेतदतिक्रम्य श्रुत्वा परमतं भवान्। यत्प्राप्तकालं मन्येथास्तत्कुर्याः पुरुषोत्तम
हे सर्व आणि श्रेष्ठ सल्ला ऐकल्यावर, पुरुषश्रेष्ठा, तुला जे योग्य वाटेल, तेच योग्य वेळी करावं.
तस्मिंरतस्मिन्निमित्ते हि मतं भवति केशव । प्राप्तकालं मनुष्येण क्षमं कार्यमरिन्दम
केशवा, योग्य वेळ आणि चिन्हं आली की, माणसाने योग्य ते काम करावं असं मानलं जातं, शत्रूंना जिंकणाऱ्या.
अन्यथा चिन्तितो ह्यर्थः पुनर्भवति सोऽन्यथा । अनित्यमतयो लोके नराः पुरुषसत्तम
या जगात, श्रेष्ठ पुरुषा, माणसाचं मन कायम एकसारखं राहत नाही; एक गोष्ट जशी वाटते, ती दुसऱ्या प्रकारे घडते.
अन्यथाबुद्धयो ह्यासन्नस्मासु वनवासिषु। अदृश्येष्वन्यथा कृष्ण दृश्येषु पुनरन्यथा
कृष्णा, आमच्यासोबत जंगलात राहणाऱ्यांचं मनही बदलतं; जे दिसत नाही त्यात वेगळं विचार करतात, आणि जे दिसतं त्यात अजून वेगळं.
अस्माकमपि वार्ष्णेय वने विचरतां तदा। न तथा प्रणयो राज्ये यथा संप्रति वर्तते
वृष्णिकुळातील, आम्ही ज्या वेळी जंगलात भटकत होतो, तेव्हा राज्याबद्दलचं आपुलकी आज जशी आहे तशी नव्हती.
निवृत्तवनवासान्नः श्रुत्वा वीर समागताः । अक्षौहिण्यो हि सप्ते मास्त्वत्प्रसादाज्जनार्दन
वीर जनार्दना, वनवास संपल्यावर तुझ्या कृपेने आमच्यासाठी सात अक्षौहिणी सैन्य एकत्र झालंय असं आम्ही ऐकलं.
इमान्हि पुरुषव्याघ्रानचिन्त्यबलपौरुषात्। आत्तशस्त्रान्रणे दृष्ट्वा न व्यथेदिह कः पुमान्
रणांगणात शस्त्र घेऊन उभे असलेल्या या अद्भुत सामर्थ्य आणि शौर्य असलेल्या पुरुषांना पाहून, इथे कोण माणूस घाबरणार नाही?
स भवान्कुरुमध्ये तं सान्त्वपूर्वं भयोत्तरम्। ब्रूयाद्वाक्यं यथा मन्दो न व्यथेत सुयोधनः
म्हणून, कुरूंच्या मध्ये, तू सुरुवातीला शांतपणे पण शेवटी इशारा देणारे शब्द बोल, म्हणजे तो मूर्ख सुयोधन घाबरणार नाही.
युधिष्ठिरं भीमसेनं बीभत्सुं चापराचितम् । सहदेवं च मां चैव त्वां च रामं च केशव
युधिष्ठिर, भीमसेन, अपराजित अर्जुन, सहदेव, मी, तू आणि राम, हे सर्व केशवा,