कथं हि पुरुषो जातः क्षत्रियेषु धनुर्धरः । समाहूतो निवर्तेत प्राणत्यागेऽप्युपस्थिते
युद्धात धनुष्य चालवणारा क्षत्रिय पुरुष, आव्हान मिळाल्यावर, जरी जीवावर बेतलं तरी मागे कसा हटू शकतो?
अधर्मेण जितान्दृष्ट्वा वने प्रवृजितांस्तथा। वध्यतां मम वार्ष्णेय निर्गतोऽसौ सुयोधनः
वृष्णिवंशीय, जेव्हा मी पाहिलं की ते अन्यायाने हरले आणि वनवासाला गेले, तेव्हा त्या दुर्योधनाचा वध मीच करावा असं ठरवलं.
न चैतदद्भुतं कृष्ण मित्रार्थे यच्चिकीर्षसि। क्रिया कथंच मुख्या स्यान्मृदुना चेतरेण वा
कृष्णा, मित्रासाठी तू जे काही करतोस, त्यात काहीही आश्चर्य नाही; कारण मोठं काम मृदू किंवा दुसऱ्या प्रकारे कसं होईल?
अथवा मन्यसे ज्यायान्वधस्तेषामनन्तरम् । तदेव क्रियतामाशु न विचार्यमतस्त्वया
किंवा, तुला वाटत असेल की त्यांचा वधच योग्य आहे, तर मग अजिबात विचार न करता ते लगेचच कर.
जानासि हि यथैतेन द्रौपदी पापबुद्धिना । परिक्लिष्टा सभामध्ये तच्च तस्योपमर्षितम्
तुला माहीत आहे, त्या पापी बुद्धीच्या माणसाने सभेत द्रौपदीला किती त्रास दिला, आणि तिने ते सगळं सहन केलं.
स नाम सम्यग्वर्तेत पाण्डवेष्विति माधव। न मे सञ्जायते बुद्धिर्बीजमुप्तमिवोषरे
माधवा, तो पांडवांशी नीट वागेल असं मला वाटतच नाही, जसं ओसाड जमिनीत बी पेरलं तरी उगवत नाही.
तस्माद्यन्मन्यसे युक्तं पाण्डवानां हितं च यत्। तथाऽऽशु कुरु वार्ष्णेय यन्नः कार्यमनन्तरम्
म्हणून, पांडवांच्या हितासाठी तुला जे योग्य वाटतं, ते लगेच कर, वृष्णिवंशीय, पुढे जे काही करायचं आहे तेही कर.
एवमेतन्महाबाहो यथा वदसि पाण्डव। पाण्डवानां कुरूणां च प्रतिपत्स्ये निरामयम्। सर्वं त्विदं ममायत्तं बीभत्सो कर्मणोर्द्वयोः
महाबाहो पांडवा, तू जसं म्हणतोस तसंच आहे; मी पांडव आणि कौरव दोघांसाठीही न्यायाने वागेन. पण हे सगळं तुझ्या आणि भीमाच्या कृतीवर अवलंबून आहे.
क्षेत्रं हि रसवच्छुद्धं कर्मणैवोपपादितम्। ऋते वर्षान्न कौन्तेय जातु निर्वर्तयेत्फलम्
शुद्ध आणि सुपीक शेतसुद्धा मेहनतीशिवाय फळ देत नाही; कुंतीपुत्रा, पाऊस नसेल तर ते कधीच पिकत नाही.
तत्र वै पौरुषं ब्रूयुरासेकं यत्र कारितम्। तत्र चापि ध्रुवं पश्येच्छोषणं दैवकारितम्
जिथे पाणी घातलं जातं, तिथे लोक त्याला मेहनत म्हणतात; पण दुष्काळ आला तर ते नशिबाचं फळ मानतात.
तदिदं निश्चित्तं बुद्ध्या पूर्वैरपि महात्मभिः । दैवे च मानुषे चैव संयुक्तं लोककारणम्
हे पूर्वीच्या ज्ञानी लोकांनी ठरवलं आहे: या जगातल्या घटना नशिब आणि मानवी प्रयत्न यांच्या एकत्रित परिणामाने घडतात.
अहं हि तत्करिष्यामि परं पुरुषकारतः । देवं तु न मया शक्यं कर्म कर्तुं कथंचन
मी जेवढं मानवी प्रयत्नाने शक्य आहे ते करीन; पण देवाचं काम मी कधीच करू शकत नाही.
स हि धर्मं च लोकं च त्यक्त्वा चरति दुर्मतिः। न हि सन्तप्यते तेन तथारूपेण कर्मणा
तो दुष्ट मनाचा माणूस धर्म आणि लोकांचा विचार न करता वागत राहतो, आणि अशा वाईट कृत्यांबद्दल त्याला काहीच दुःख वाटत नाही.
तथापि बुद्धिं पापिष्ठां वर्धयन्त्यस्य मन्त्रिणः । शकुनिः सूतपुत्रश्च भ्राता दुःशासनस्तथा
तरीही, त्याचे सल्लागार—शकुनी, सूतपुत्र आणि त्याचा भाऊ दुःशासन—त्याच्या वाईट बुद्धीला अजूनच खतपाणी घालतात.
स हि त्यागेन राज्यस्य न शमं समुपैष्यति। अन्तरेण वधं पार्थ सानुबन्धः सुयोधनः
पार्था, सूयोधन आणि त्याचे साथीदार राज्य सोडतील, तरी त्यांना शांतता मिळणार नाही, तो मारला गेला नाही तर.
न चापि प्रणिपातेन त्यक्तुमिच्छति धर्मराट् । याच्यमानश्च राज्यं स न प्रजास्यति दुर्मतिः
धर्मराजही नम्र होऊन राज्य सोडायला तयार नाही, आणि कितीही विनंती केली तरी तो दुष्ट मनाचा माणूस राज्य सोडणार नाही.
न तु मन्ये स तद्वाच्यो यद्युधिष्ठिरशातनम् । उक्तं प्रयोजनं यत्तु धर्मराजेन भारत
युधिष्ठिर जिंकला गेला नाही, तर त्याच्याशी असं बोलावं असं मला वाटत नाही; धर्मराजाने जे हेतू सांगितले, ते स्पष्ट झाले आहेत.
तथा पापस्तु तत्सर्वं न करिष्यति कौरवः । तस्मिंश्चाक्रियमाणेऽसौ लोके वध्यो भविष्यति
पण तो पापी कौरव हे काहीच करणार नाही; आणि तो असं वागला नाही तर, लोकांच्या दृष्टीने तो मारण्यास पात्र ठरेल.
मम चापि स वध्यो हि जगतश्चापि भारत । तेन कौमारके यूयं सर्वे विप्रकृताः सदा
तो माझ्याही आणि जगाच्याही दृष्टीने मारण्यास योग्य आहे, भारत; त्याने तुमच्या लहानपणी तुम्हा सर्वांवर अन्याय केला.
विप्रलुप्तं च वो राज्यं नृशंसेन दुरात्मना। न चोपशाम्यते पापः श्रियं दृष्ट्वा युधिष्ठिरे
तुमचं राज्य त्या निर्दयी, वाईट मनाच्या माणसाने हिरावून घेतलं; आणि युधिष्ठिराची समृद्धी पाहूनही तो पापी थांबत नाही.
असकृच्चाप्यहं तेन त्वत्कृते पार्थ भेदितः । न मया तद्गृहीतं च पापं तस्य चिकीर्षेतम्
पार्था, तुझ्यासाठी त्याने मला अनेकदा फोडण्याचा प्रयत्न केला; पण त्याने जे पाप करायचं ठरवलं होतं, ते मी कधीच स्वीकारलं नाही.
जानासि हि महाबाहो त्वमप्यस्य परं मतम्। प्रियं चिकीर्षमाणं च धर्मराजस्य मामपि
महाबाहू, त्याचा खरा हेतू तुलाही माहीत आहे, आणि मला देखील; आपण दोघेही धर्मराजाला प्रिय वाटेल असं करायचं ठरवलं आहे.
संजानंस्तस्य चात्मानं मम चैव परं मतम्। अजानन्निव मां कस्मादर्जुनाद्याभिशङ्कसे
त्याचा आणि माझा खरा हेतू तुला माहीत असूनही, अर्जुना, तू मला अज्ञानासारखं का शंका घेतोस?
यच्चापि परमं दिव्यं तच्चाप्यनुगतं त्वया। विधानं विहितं पार्थ कथं शर्म भवेत्परैः
पार्था, ती श्रेष्ठ आणि दिव्य आज्ञा तूही पाळली आहेस; जेव्हा नियम ठरले आहेत, तेव्हा इतरांशी कशी शांतता राहील?
यत्तु वाचा मया शक्यं कर्मणा वाऽपि पाण्डव । करिष्ये तदहं पार्थ न त्वाशंसे शमं परैः
पांडवा, मी जे काही शब्दांनी किंवा कृतीने करू शकतो, ते सर्व मी करीन; पण इतरांकडून शांततेची मला आशा नाही.
कथं गोहरणे ह्युक्तो नैतच्छर्म तथा हितम् । याच्यमानो हि भीष्मेण संवत्सरगतेऽध्वनि
गायींच्या हरणाच्या वेळी जेव्हा तुला सांगितलं, तेव्हा ही शांतता काहीच उपयोगाची नव्हती; कारण भीष्मांनी वर्षभर विनंती केली तरीही,
तदैव ते पराभूता यदा सङ्कल्पितास्त्वया। लवशः क्षणशश्चापि न च तुष्टः सुयोधनः
त्याच वेळी, पार्था, तू ठरवलं आणि हरलास, तरी एक क्षणभरही सूयोधन समाधानी झाला नाही.
सर्वथा तु मया कार्यं धर्मराजस्य शासनम् । विभाव्यं तस्य भूयश्च कर्म पापं दुरात्मनः
माझ्या कडून धर्मराजाचा आदेश सर्व प्रकारे पाळला पाहिजे; आणि त्या दुष्टाच्या पाप कर्माचा पुन्हा विचार केला पाहिजे.
उक्तं बहुविधं वाक्यं धर्मराजेन माधव। धर्मज्ञेन वदान्येन श्रुतं चैव हि तत्त्वया
माधवा, धर्म जाणणाऱ्या आणि उदार धर्मराजाने अनेक प्रकारची वचने सांगितली, ती तूही नीट ऐकलीस.
मतमाज्ञाय राज्ञश्च भीमसेनेन माधव । संशमो बाहुवीर्य च ख्यापितं माधवात्मनः
राजाचा विचार समजून, माधवा, भीमसेनाने संयम आणि बाहुबल दोन्ही दाखवले, आणि तुझ्याही कडून तेच झाले.