नातिप्रहीणरश्मिः स्यात्तथा भावविपर्यये । विषादमर्च्छेद् ग्लानिं वाप्येतमर्थं ब्रवीमिते
आपली उमेद फारशी कमी होऊ देऊ नये, तसेच मनाची स्थिती उलटी होऊ नये; मी हे बोलतोय म्हणजे तुम्हाला निराशा किंवा थकवा येऊ नये म्हणून.
श्वोभूते धृतराष्ट्रस्य समीपं प्राप्य पाण्डव। यतिष्ये प्रशमं कर्तुं युष्मदर्थमहापयन्
पांडवा, उद्या मी धृतराष्ट्राच्या भेटीस जाऊन, तुमच्या भल्यासाठी शांतता साधण्याचा प्रयत्न करीन.
शमं चेत्ते करिष्यन्ति ततोऽनन्तं यशो मम। भवतां कच कृतः कामस्तेषां च श्रेय उत्तमम्
जर त्यांनी शांतता केली, तर माझे यश अमर्याद होईल; तुमच्या इच्छा पूर्ण होतील आणि त्यांचेही खरे कल्याण साधले जाईल.
ते चेदभिनिवेक्ष्यन्ते नाभ्युपैष्यन्ति मे वचः । कुरवो युद्धमेवात्र घोरं कर्म भविष्यति
पण जर त्यांनी हट्ट धरला आणि माझे बोलणे मान्य केले नाही, तर कुरु येथे युद्ध करतील आणि भयंकर घटना घडेल.
अस्मिन्युद्धे भीमसेन त्वयि भारः समाहितः। धूरर्जुनेन धार्या स्याद्वेढव्य इतरो जनः
या युद्धात, भीमसेन, सर्वात मोठी जबाबदारी तुझ्यावर आहे; अर्जुनाने जणू ओझे वाहायचे आहे आणि बाकीचे लोक त्याच्या मागे चालतील.
अहं हि यन्ता बीभत्सोर्भविता संयुगे सति। धनञ्जयस्यैष कामो न हि युद्धं न कामये
जर युद्ध झाले, तर मी भीमसेनाचा सारथी होईन; हे धनंजयाची इच्छा आहे, कारण मला स्वतःला युद्धाची इच्छा नाही.
तस्मादाशङ्कमानोऽहं वृकोदर मतिं तव। गदतः क्लीबया वाचा तेजस्ते समदीदिपम्
म्हणून, वृकोदर, तुझ्या मनाची काळजी वाटून, तू अशी नपुंसक वाणी बोलत असताना, तुझ्यातील तेज पुन्हा जागृत झाले आहे.
उक्तं युधिष्ठिरेणैव यावद्वाच्यं जनार्दन । तव वाक्यं तु मे श्रुत्वा प्रतिभाति परन्तप
युधिष्ठिराने जे काही बोलावे ते सर्व आधीच सांगितले आहे, जनार्दना; पण तुझे शब्द ऐकून, शत्रूंना जाळणारा, मला ते फार खोलवर भिडले.
नैव प्रशममत्र त्वं मन्यसे सुकरं प्रभो । लोभाद्वा धृतराष्ट्रस्य दैन्याद्वा समुपस्थितात्
प्रभो, तुला इथे सहजपणे शांतता साधता येईल असे वाटत नाही, कदाचित धृतराष्ट्राच्या लोभामुळे किंवा आलेल्या दुःखामुळे.
अफलं मन्यसे वाऽपि पुरुषस्य पराक्रमम् । न चान्तरेण कर्माणि पौरुषेण बलोदयः
तुला वाटते की माणसाचा प्रयत्न व्यर्थ आहे, पण कर्म केल्याशिवाय फक्त धैर्याने शक्ती निर्माण होत नाही.
तदिदं भाषितं वाक्यं तथाचन तथैव तत्। न चैतदेवं द्रष्टव्यमसाध्यमपि किंचन
जे बोलले गेले ते खरे आहे आणि तसेच वागावे; पण काहीही अशक्य आहे असे मानू नये.
किं चैतन्मन्यसे कृच्छ्रमस्माकमवसादकम्। कुर्वन्ति तेषां कर्माणि येषां नास्ति फलोदयः
हे कठीण आहे म्हणून तू ते आमच्यासाठी घातक का समजतोस? ज्यांच्या कर्माला फळ मिळत नाही, त्यांनाच खरा त्रास होतो.
संपाद्यमानं सम्यक्व स्यात्कर्म सफलं प्रभो। स तथा कृष्ण वर्तस्व यथा शर्म भवेत्परैः
प्रभो, जेव्हा एखादे कर्म नीट पार पाडले जाते, तेव्हा त्याचे फळ मिळते; म्हणून कृष्णा, तू असे वाग की इतरांना सुख मिळावे.
पाण्डवानां कुरूणां च भवान्नः प्रथमः सुहृत्। सुराणामसुराणां च यथा वीर प्रजापतिः
पांडव आणि कुरु यांच्यात तू आमचा सर्वात मोठा मित्र आहेस; जसा प्रजापती देव आणि दानवांचा आहे, तसाच तू वीर आहेस.
कुरूणां पाण्डवानां च प्रतिपत्स्व निरामयम् । अस्मद्धितमनुष्ठानं मन्ये तव न दुष्करम्
कुरु आणि पांडव या दोघांच्याही कल्याणासाठी तू प्रयत्न कर; आमच्या हितासाठी वागणे तुला कठीण नाही, असे मला वाटते.
एवं च कार्यतामेति कार्यं तव जनार्दन । गमनादेवमेव त्वं करिष्यसि जनार्दन
अशा प्रकारे, जनार्दना, तुझे कार्य पूर्ण होते; तू जाशील, तेव्हाच प्रत्यक्ष कृती घडेल, हे निश्चित.
चिकीर्षितमथान्यत्ते तस्मिन्वीर दुरात्मानि । भविष्यति च तत्सर्वं यथा तव चिकीर्षितम्
हे वीर, तू जे काही करायचं ठरवलं आहेस, ते सर्व त्या दुष्ट मनाच्या माणसाकडून तुझ्या इच्छेनुसार घडेल.
शर्म तैः सह वा नोऽस्तु तव वा यच्चिकीर्षितम् । विचार्यमाणो यः कामस्तव कृष्ण स नो गुरुः
कृष्णा, तू त्यांच्याशी शांतता हवी आहेस का नाही, किंवा तुला जे काही योग्य वाटतं, तेच आमच्यासाठी मार्गदर्शक आहे.
न स नार्हति दुष्टात्मा वधं ससुतबान्धवः। येन धर्मसुते दृष्टा न सा श्रीरुपमर्षिता
तो दुष्ट मनाचा माणूस, त्याचे पुत्र आणि नातेवाईक, यांना मृत्युदंड मिळावा असं योग्य नाही; कारण धर्मपुत्राला जी समृद्धी गमवावी लागली, ती त्याने पाहिलीच नाही.
यच्चाप्यपश्यतोपायं धर्मिष्ठं मधुसूदन। उपायेन नृशंसेन हृता दुर्द्यूतदेविना
मधुसूदना, तू ज्या योग्य मार्गाचा विचार केला, त्या दुर्दैवी जुगाराच्या देवीला क्रूर उपायाने हरवण्यात आलं.
कथं हि पुरुषो जातः क्षत्रियेषु धनुर्धरः । समाहूतो निवर्तेत प्राणत्यागेऽप्युपस्थिते
युद्धात धनुष्य चालवणारा क्षत्रिय पुरुष, आव्हान मिळाल्यावर, जरी जीवावर बेतलं तरी मागे कसा हटू शकतो?
अधर्मेण जितान्दृष्ट्वा वने प्रवृजितांस्तथा। वध्यतां मम वार्ष्णेय निर्गतोऽसौ सुयोधनः
वृष्णिवंशीय, जेव्हा मी पाहिलं की ते अन्यायाने हरले आणि वनवासाला गेले, तेव्हा त्या दुर्योधनाचा वध मीच करावा असं ठरवलं.
न चैतदद्भुतं कृष्ण मित्रार्थे यच्चिकीर्षसि। क्रिया कथंच मुख्या स्यान्मृदुना चेतरेण वा
कृष्णा, मित्रासाठी तू जे काही करतोस, त्यात काहीही आश्चर्य नाही; कारण मोठं काम मृदू किंवा दुसऱ्या प्रकारे कसं होईल?
अथवा मन्यसे ज्यायान्वधस्तेषामनन्तरम् । तदेव क्रियतामाशु न विचार्यमतस्त्वया
किंवा, तुला वाटत असेल की त्यांचा वधच योग्य आहे, तर मग अजिबात विचार न करता ते लगेचच कर.
जानासि हि यथैतेन द्रौपदी पापबुद्धिना । परिक्लिष्टा सभामध्ये तच्च तस्योपमर्षितम्
तुला माहीत आहे, त्या पापी बुद्धीच्या माणसाने सभेत द्रौपदीला किती त्रास दिला, आणि तिने ते सगळं सहन केलं.
स नाम सम्यग्वर्तेत पाण्डवेष्विति माधव। न मे सञ्जायते बुद्धिर्बीजमुप्तमिवोषरे
माधवा, तो पांडवांशी नीट वागेल असं मला वाटतच नाही, जसं ओसाड जमिनीत बी पेरलं तरी उगवत नाही.
तस्माद्यन्मन्यसे युक्तं पाण्डवानां हितं च यत्। तथाऽऽशु कुरु वार्ष्णेय यन्नः कार्यमनन्तरम्
म्हणून, पांडवांच्या हितासाठी तुला जे योग्य वाटतं, ते लगेच कर, वृष्णिवंशीय, पुढे जे काही करायचं आहे तेही कर.
एवमेतन्महाबाहो यथा वदसि पाण्डव। पाण्डवानां कुरूणां च प्रतिपत्स्ये निरामयम्। सर्वं त्विदं ममायत्तं बीभत्सो कर्मणोर्द्वयोः
महाबाहो पांडवा, तू जसं म्हणतोस तसंच आहे; मी पांडव आणि कौरव दोघांसाठीही न्यायाने वागेन. पण हे सगळं तुझ्या आणि भीमाच्या कृतीवर अवलंबून आहे.
क्षेत्रं हि रसवच्छुद्धं कर्मणैवोपपादितम्। ऋते वर्षान्न कौन्तेय जातु निर्वर्तयेत्फलम्
शुद्ध आणि सुपीक शेतसुद्धा मेहनतीशिवाय फळ देत नाही; कुंतीपुत्रा, पाऊस नसेल तर ते कधीच पिकत नाही.
तत्र वै पौरुषं ब्रूयुरासेकं यत्र कारितम्। तत्र चापि ध्रुवं पश्येच्छोषणं दैवकारितम्
जिथे पाणी घातलं जातं, तिथे लोक त्याला मेहनत म्हणतात; पण दुष्काळ आला तर ते नशिबाचं फळ मानतात.