यादृशे च कुले जन्म सर्वराजाभिपूजिते । बन्धुभिश्च सुहृद्भिश्च भीम त्वमसि तादृशः
भिमा, सर्व राजांनी सन्मानित अशा कुळात तुझे जन्म झाले, आणि तुझ्या आजूबाजूला आप्त आणि मित्र आहेत—तूही तसाच आहेस.
जिज्ञासन्तो हि धर्मस्य सन्दिग्धस्य वृकोदर । पर्यायं नाध्यवस्यन्ति देवमानुषयोर्जनाः
वृकोदर, जेव्हा धर्माबद्दल शंका असते, तेव्हा शोध घेणारे लोक देव आणि माणसांच्या मार्गात फरक करू शकत नाहीत.
स एव हेतुर्भूत्वा हि पुरुषस्यार्थसिद्धिषु। विनाशेऽपि स एवास्य सन्दिग्धं कर्म पौरुषम्
माणसाच्या यशामागे हाच खरा कारण असतो; आणि नाश झाला तरी, त्याच कारणामुळे त्याचे कृत्य कधी कधी अनिश्चित राहते.
अन्यथा परिदृष्टानि कविभिर्दोवदर्शिभिः । अन्यथा परिवर्तन्ते वेगा इव नभस्वतः
कवींनी आणि ज्ञानी लोकांनी गोष्टी वेगवेगळ्या पाहिल्या, म्हणून त्या वाऱ्याच्या झोक्यासारख्या वेगळ्या प्रकारे घडतात.
सुमन्त्रितं सुनीतं च न्यायतश्चोपपादितम् । कृतं मानुष्यकं कर्म दैनेनापि विरुद्ध्यते
चांगला सल्ला, योग्य नीती आणि न्यायाने केलेले माणसाचे कृत्य, कधी कधी नशिबामुळे विफल होते.
दैवमप्यकृतं कर्म पौरुषेण विहन्यते । शीतमुष्णं तथा वर्षं क्षुत्पिपासे च भारत
नशिबाने ठरलेले कृत्यही, जर पूर्ण झाले नाही, तर माणसाच्या प्रयत्नाने जिंकता येते—जसे थंडी, उष्णता, पाऊस, भूक आणि तहान, भरता.
यदन्यद्दिष्टभावस्य पुरुषस्य स्वयं कृतम् । तस्मादनुपरोधश्च विद्यते तत्र लक्षणम्
माणसाच्या स्वभावातून जे काही निर्माण होते आणि तो स्वतः करतो, त्यात संयम हेच त्याचे लक्षण असते.
लोकस्य नान्यतो वृत्तिः पाण्डवान्यत्र कर्मणः। एवंबुद्धिः प्रवर्तेत फलं स्यादुभयान्वये
पांडवा, कर्माशिवाय लोकांना जगण्याचा दुसरा मार्ग नाही; हे समजूनच वागत जावे, कारण फळ दोन्ही बाजूंनी मिळते.
य एवं कृतबुद्धिः स कर्मस्वेव प्रवर्तते । नासिद्धो व्यथते तस्य न सिद्धौ हर्षमश्रुते
जो अशा प्रकारे ठाम मनाने वागतो, तो फक्त कर्तव्य कर्मातच गुंततो; त्याला अपयश आल्यावर दुःख होत नाही आणि यशाची बातमी ऐकली तरी तो आनंदी होत नाही.
तत्रेयमनुमात्रा मे भीमसेन विवक्षिता। नैकान्तसिद्धिर्वक्तव्या शत्रुभिः सह संयुगे
भीमसेन, इथे मी फक्त अंदाज सांगतो आहे; शत्रूंशी युद्धात नक्की विजय मिळेल असे ठामपणे म्हणता येत नाही.
नातिप्रहीणरश्मिः स्यात्तथा भावविपर्यये । विषादमर्च्छेद् ग्लानिं वाप्येतमर्थं ब्रवीमिते
आपली उमेद फारशी कमी होऊ देऊ नये, तसेच मनाची स्थिती उलटी होऊ नये; मी हे बोलतोय म्हणजे तुम्हाला निराशा किंवा थकवा येऊ नये म्हणून.
श्वोभूते धृतराष्ट्रस्य समीपं प्राप्य पाण्डव। यतिष्ये प्रशमं कर्तुं युष्मदर्थमहापयन्
पांडवा, उद्या मी धृतराष्ट्राच्या भेटीस जाऊन, तुमच्या भल्यासाठी शांतता साधण्याचा प्रयत्न करीन.
शमं चेत्ते करिष्यन्ति ततोऽनन्तं यशो मम। भवतां कच कृतः कामस्तेषां च श्रेय उत्तमम्
जर त्यांनी शांतता केली, तर माझे यश अमर्याद होईल; तुमच्या इच्छा पूर्ण होतील आणि त्यांचेही खरे कल्याण साधले जाईल.
ते चेदभिनिवेक्ष्यन्ते नाभ्युपैष्यन्ति मे वचः । कुरवो युद्धमेवात्र घोरं कर्म भविष्यति
पण जर त्यांनी हट्ट धरला आणि माझे बोलणे मान्य केले नाही, तर कुरु येथे युद्ध करतील आणि भयंकर घटना घडेल.
अस्मिन्युद्धे भीमसेन त्वयि भारः समाहितः। धूरर्जुनेन धार्या स्याद्वेढव्य इतरो जनः
या युद्धात, भीमसेन, सर्वात मोठी जबाबदारी तुझ्यावर आहे; अर्जुनाने जणू ओझे वाहायचे आहे आणि बाकीचे लोक त्याच्या मागे चालतील.
अहं हि यन्ता बीभत्सोर्भविता संयुगे सति। धनञ्जयस्यैष कामो न हि युद्धं न कामये
जर युद्ध झाले, तर मी भीमसेनाचा सारथी होईन; हे धनंजयाची इच्छा आहे, कारण मला स्वतःला युद्धाची इच्छा नाही.
तस्मादाशङ्कमानोऽहं वृकोदर मतिं तव। गदतः क्लीबया वाचा तेजस्ते समदीदिपम्
म्हणून, वृकोदर, तुझ्या मनाची काळजी वाटून, तू अशी नपुंसक वाणी बोलत असताना, तुझ्यातील तेज पुन्हा जागृत झाले आहे.
उक्तं युधिष्ठिरेणैव यावद्वाच्यं जनार्दन । तव वाक्यं तु मे श्रुत्वा प्रतिभाति परन्तप
युधिष्ठिराने जे काही बोलावे ते सर्व आधीच सांगितले आहे, जनार्दना; पण तुझे शब्द ऐकून, शत्रूंना जाळणारा, मला ते फार खोलवर भिडले.
नैव प्रशममत्र त्वं मन्यसे सुकरं प्रभो । लोभाद्वा धृतराष्ट्रस्य दैन्याद्वा समुपस्थितात्
प्रभो, तुला इथे सहजपणे शांतता साधता येईल असे वाटत नाही, कदाचित धृतराष्ट्राच्या लोभामुळे किंवा आलेल्या दुःखामुळे.
अफलं मन्यसे वाऽपि पुरुषस्य पराक्रमम् । न चान्तरेण कर्माणि पौरुषेण बलोदयः
तुला वाटते की माणसाचा प्रयत्न व्यर्थ आहे, पण कर्म केल्याशिवाय फक्त धैर्याने शक्ती निर्माण होत नाही.
तदिदं भाषितं वाक्यं तथाचन तथैव तत्। न चैतदेवं द्रष्टव्यमसाध्यमपि किंचन
जे बोलले गेले ते खरे आहे आणि तसेच वागावे; पण काहीही अशक्य आहे असे मानू नये.
किं चैतन्मन्यसे कृच्छ्रमस्माकमवसादकम्। कुर्वन्ति तेषां कर्माणि येषां नास्ति फलोदयः
हे कठीण आहे म्हणून तू ते आमच्यासाठी घातक का समजतोस? ज्यांच्या कर्माला फळ मिळत नाही, त्यांनाच खरा त्रास होतो.
संपाद्यमानं सम्यक्व स्यात्कर्म सफलं प्रभो। स तथा कृष्ण वर्तस्व यथा शर्म भवेत्परैः
प्रभो, जेव्हा एखादे कर्म नीट पार पाडले जाते, तेव्हा त्याचे फळ मिळते; म्हणून कृष्णा, तू असे वाग की इतरांना सुख मिळावे.
पाण्डवानां कुरूणां च भवान्नः प्रथमः सुहृत्। सुराणामसुराणां च यथा वीर प्रजापतिः
पांडव आणि कुरु यांच्यात तू आमचा सर्वात मोठा मित्र आहेस; जसा प्रजापती देव आणि दानवांचा आहे, तसाच तू वीर आहेस.
कुरूणां पाण्डवानां च प्रतिपत्स्व निरामयम् । अस्मद्धितमनुष्ठानं मन्ये तव न दुष्करम्
कुरु आणि पांडव या दोघांच्याही कल्याणासाठी तू प्रयत्न कर; आमच्या हितासाठी वागणे तुला कठीण नाही, असे मला वाटते.
एवं च कार्यतामेति कार्यं तव जनार्दन । गमनादेवमेव त्वं करिष्यसि जनार्दन
अशा प्रकारे, जनार्दना, तुझे कार्य पूर्ण होते; तू जाशील, तेव्हाच प्रत्यक्ष कृती घडेल, हे निश्चित.
चिकीर्षितमथान्यत्ते तस्मिन्वीर दुरात्मानि । भविष्यति च तत्सर्वं यथा तव चिकीर्षितम्
हे वीर, तू जे काही करायचं ठरवलं आहेस, ते सर्व त्या दुष्ट मनाच्या माणसाकडून तुझ्या इच्छेनुसार घडेल.
शर्म तैः सह वा नोऽस्तु तव वा यच्चिकीर्षितम् । विचार्यमाणो यः कामस्तव कृष्ण स नो गुरुः
कृष्णा, तू त्यांच्याशी शांतता हवी आहेस का नाही, किंवा तुला जे काही योग्य वाटतं, तेच आमच्यासाठी मार्गदर्शक आहे.
न स नार्हति दुष्टात्मा वधं ससुतबान्धवः। येन धर्मसुते दृष्टा न सा श्रीरुपमर्षिता
तो दुष्ट मनाचा माणूस, त्याचे पुत्र आणि नातेवाईक, यांना मृत्युदंड मिळावा असं योग्य नाही; कारण धर्मपुत्राला जी समृद्धी गमवावी लागली, ती त्याने पाहिलीच नाही.
यच्चाप्यपश्यतोपायं धर्मिष्ठं मधुसूदन। उपायेन नृशंसेन हृता दुर्द्यूतदेविना
मधुसूदना, तू ज्या योग्य मार्गाचा विचार केला, त्या दुर्दैवी जुगाराच्या देवीला क्रूर उपायाने हरवण्यात आलं.