पराजयश्च मरणान्मन्ये नैव विशिष्यते। यस्य स्याद्विजयः कृष्ण तस्यप्यपचयो ध्रुवम्
माझ्या मते पराभव हा मृत्यूपेक्षा काहीच श्रेष्ठ नाही; आणि जो जिंकतो, कृष्णा, त्यालाही शेवटी तोटा निश्चितच भोगावा लागतो.
अन्ततो दयितं ध्नन्ति केचिदप्यपरे जनाः । तस्याङ्गबलहीनस्य पुत्रान्भ्रातॄनपश्यतः
शेवटी काही लोक आपल्याच प्रियजनांना मारतात, तर काहीजण अशक्त माणसांना त्यांच्या मुलांसमोर किंवा भावांसमोर मारतात.
निर्वेदो जीविते कृष्ण सर्वतश्चोपजायते। ये ह्येव धीरा ह्रीमन्त आर्याः करुणवेदिनः
हे कृष्णा, जगण्याबद्दलची विरक्ती सर्वत्र निर्माण होते; विशेषतः जे ज्ञानी, लाजाळू, सज्जन आणि दयाळू असतात त्यांच्यात.
त एव युद्धे हन्यन्ते यवीयान्मुच्यते जनः। हत्वाऽप्यनुशयो नित्यं परानपि जनार्दन
तेच लोक युद्धात मारले जातात, आणि लहान वयाचे वाचतात; दुसऱ्यांना मारल्यानंतरही, जनार्दना, कायम पश्चात्ताप राहतोच.
अनुबद्धश्च पापोऽत्र शेषश्चाप्यवशिष्यते। शेषो हि बलमासाद्य न शेषमनुशेषयेत्
पाप इथे चिकटून राहतं आणि काहीतरी उरलेलं नेहमीच राहातं; कारण जेव्हा उरलेल्याला बळ मिळतं, तेव्हा ते उरलेल्या कुणालाही सोडत नाही.
सर्वोच्छेदे च यतते वैरस्यान्तविधित्सया। जयो वैरं प्रसृजति दुःखमास्ते पराजितः
शत्रुत्वाचा शेवट करण्यासाठी माणूस पूर्ण नाश करण्याचा प्रयत्न करतो; विजय मिळाला तरी शत्रुत्व वाढतं, आणि हरलेला दुःखातच राहतो.
सुखं प्रशान्तः स्वपिति हित्वा जयपराजयौ । जातवैरश्च पुरुषो दुःखं स्वपिति नित्यदा
जो शांत मनाचा असतो तो विजय आणि पराभव सोडून आनंदाने झोपतो; पण ज्याच्या मनात शत्रुत्व असतं तो नेहमी दुःखात झोपतो.
अनिर्वृत्तेन मनसा ससर्प इव वेश्मनि। उत्सादयति यः सर्वं यशसा स विमुच्यते
ज्याचं मन अस्थिर असतं, तो घरातल्या सापासारखा सर्व काही नष्ट करतो; पण कीर्तीमुळे तो सुटतो.
अकीर्तिं सर्वभूतेषु शाश्वतीं स नियच्छति। न हि वैराणि शाम्यन्ति दीर्घकालधृतान्यपि
तो सर्व प्राण्यांमध्ये कायमची बदनामी मिळवतो; कारण शत्रुत्व कितीही काळ धरलं तरी संपत नाही.
आख्यातारश्च विद्यन्ते पुमांश्चेद्विद्यते कुले। न चापि वैरं वैरेण केशव व्युपशाम्यति
कुटुंबात एखादा पुरुष असला की त्याची गोष्ट सांगणारे नेहमीच असतात; आणि केशवा, शत्रुत्वाने शत्रुत्व कधीच संपत नाही.
हविषाऽग्निर्यथा कृष्ण भूय एवाभिवर्धते। अतोऽन्यथा नास्ति शान्तिर्नित्यमन्तरमन्ततः
जसं अग्नीला आहुती दिल्यावर तो पुन्हा वाढतो, तसंच कृष्णा, दुसऱ्या कोणत्याही मार्गाने शांती मिळत नाही, ना आत, ना शेवटी.
अन्तरं लिप्समानानामयं दोषो निरन्तरः । पौरुषे यो हि बलवानाधिर्हृदयबाधनः। तस्य त्यागेन वा शान्तिर्मरणेनापि वा भवेत्
जे अंतर शोधतात त्यांच्यात हा दोष कायम राहतो; पुरुषार्थात जे बलवान असतात त्यांना मनाची घालमेल त्रास देते; ती सोडली किंवा मृत्यू आल्यावरच शांती मिळू शकते.
अथवा मूलघातेन द्विषतां मधुसूदन । फलनिर्वृत्तिरिद्धा स्यात्तन्नृशंसतरं भवेत्
किंवा, मधुसूदना, शत्रूंचा पूर्ण नाश केल्यावर फळाची प्राप्ती होईल, पण ते अधिक क्रूर ठरेल.
या तु त्यागेन शान्तिः स्यात्तदृते वध एव सः। संशयाच्च समुच्छेदाद्द्विषतामात्मनस्तथा
पण त्यागाने जी शांती मिळते, ती सोडली तर फक्त वधच उरतो; आणि शंका व नाशामुळे, शत्रूंसाठी आणि स्वतःसाठीही तसंच होतं.
न च त्यक्तुं तदिच्छामो न चेच्छामः कुलक्षयम्। अत्र या प्रणिपातेन शान्तिः सैव गरीयसी
आम्हाला ते सोडून द्यायचं नाही आणि आमच्या कुळाचा नाश व्हावा असंही वाटत नाही. या सगळ्या मार्गांमध्ये, नम्रपणे विनंती करून मिळणारी शांतता हाच सर्वात मोठा उपाय आहे.
सर्वथा यतमानानामयुद्धमभिकाङ्क्षताम्। सान्त्वे प्रतिहते युद्धं प्रसिद्धं नापराक्रमः
लढाई टाळायची इच्छा असलेल्या लोकांनी सर्वतोपरी प्रयत्न केले आणि समेटाचा मार्ग बंद झाला, तर मग युद्ध अटळ होतं—दुसरा काही मार्ग उरत नाही.
प्रतिघातेन सान्त्वस्य दारुणं संप्रवर्तते। तच्छुनामिव संपाते पण्डितैरुपलक्षितम्
समेटाचा मार्ग अडवला गेला की, भयंकर संघर्ष सुरू होतो; हे शहाण्यांनी कुत्र्यांच्या झगड्यासारखं पाहिलं आहे.
लाङ्गूलचालनं क्ष्वेडा प्रतिवाचो विवर्तनम् । दन्तदर्शनमारावस्ततो युद्धं प्रवर्तते
शेपूट हलवणं, गुरगुरणं, उलट उत्तरं देणं, तोंड वळवणं, दात दाखवणं—हे सगळं झालं की मग लढाई सुरू होते.
तत्र यो बलवान्कृष्ण जित्वा सोत्ति तदामिषम्। एवमेव मनुष्येषु विशेषो नास्ति कश्चन
कृष्णा, तिथे जो बलवान असतो तो जिंकून सर्व मिळवतो; माणसांमध्येही असाच न्याय आहे, यात काही वेगळेपण नाही.
सर्वथा त्वेतदुचितं दुर्बलेषु बलीयसाम्। अनादरो विरोधश्च प्रणिपाती हि दुर्बलः
सर्व प्रकारे हेच योग्य आहे—बलवान लोक दुर्बळांकडे दुर्लक्ष करतात आणि त्यांच्याशी विरोध करतात, कारण दुर्बळ माणसाने नम्र व्हावं लागतं.
पिता राजा च वृद्धश्च सर्वथा मानमर्हति। तस्मान्मान्यश्च पूज्यश्च धृतराष्ट्रो जनार्दन
वडील, राजा आणि वयोवृद्ध यांनी नेहमीच मान मिळायला हवा; म्हणूनच, जनार्दना, धृतराष्ट्र यांना आदर आणि सन्मान द्यायला हवा.
पुत्रस्नेहश्च बलवान्धृतराष्ट्रस्य माधव । स पुत्रवशमापन्नः प्रणिपातं प्रहास्यति
माधवा, धृतराष्ट्रांना आपल्या मुलावर खूप प्रेम आहे; तो मुलाच्या इच्छेनुसार वागत असल्यामुळे, नम्रपणे मान्य करणं तो सोडून देईल.
तत्र किं मन्यसे कृष्ण प्राप्तकालमनन्तरम् । कथमर्थाच्च धर्माच्च न हीयेमहि माधव
कृष्णा, आता तुला काय योग्य आणि वेळेचं वाटतं? आपण कसं केलं तर धन आणि धर्म दोन्ही गमावणार नाही, माधवा?
ईदृशेऽत्यर्थकृच्छ्रेऽस्मिन्कमन्यं मधुसूदन। उपसंप्रष्टुमर्हामि त्वामृते पुरुषोत्तम
मधुसूदना, अशा कठीण प्रसंगी मी दुसऱ्या कुणाला विचारू शकत नाही—फक्त तुलाच विचारायला हवं, पुरुषांमध्ये श्रेष्ठा.
प्रियश्च प्रियकामश्च गतिज्ञः सर्वकर्मणाम्। को हि कृष्णास्ति नस्त्वादृक्सर्वनिश्चयवित्सुहृत्
कृष्णा, तुझ्यासारखा आपला प्रिय, आपल्यासाठी हितचिंतक, सर्व मार्गांची जाण असलेला आणि खरा मित्र दुसरा कोण आहे?
एवमुक्तः प्रत्युवाच धर्मराजं जनार्दनः । उभयोरेव वामर्थे यास्यामि कुरुसंसदम्
असं म्हटल्यावर जनार्दनाने धर्मराजाला उत्तर दिलं—'दोन्ही बाजूंसाठी मी कुरू सभेत जाईन.'
शमं तत्र लभेयं चेद्युष्मदर्थमहापयन् । पुण्यं मे सुमहद्राजंश्चरितं स्यान्महाफलम्
राजन, तिथे मी शांतता मिळवू शकलो, जरी त्यासाठी तुमचं मोठं नुकसान झालं, तरी माझं कृत्य पुण्याचं आणि मोठं फळ देणारं ठरेल.
मोचयेयं मृत्युपाशात्संरब्धान्कुरुसृञ्जयान्। पाण्डवान्धार्तराष्ट्रांश्च सर्वां च पृथिवीमिमाम्
मी कुरू आणि श्रुंजय या संतप्त लोकांना, पांडवांना, धृतराष्ट्रांच्या मुलांना आणि या संपूर्ण पृथ्वीला मृत्यूच्या फासातून सोडवू इच्छितो.
न ममैतन्मतं कृष्ण यत्त्वं यायाः कुरून्प्रति । सुयोधनः सूक्तमपि न करिष्यति ते वचः
कृष्णा, मला असं वाटत नाही की तू कुरूंकडे जावं; कारण तू कितीही चांगलं बोललंस तरी, सुयोधन तुझं ऐकणार नाही.
समेतं पार्थिवं क्षत्रं दुर्योधनवशानुगम्। तेषां मध्यावतरणं तव कृष्ण न रोचये
सारे राजे आणि योद्धे दुर्योधनाच्या अधीन आहेत; त्यांच्या मध्ये तू जावंसं मला योग्य वाटत नाही, कृष्णा.