ये पुनः स्युरसंबद्धा अनार्याः कृष्ण शत्रवः। तेषामप्यवधः कार्यः किंपुनर्ये स्युरीदृशाः
आणि जे असंबंधित, नीच आणि शत्रू आहेत, हे कृष्णा—त्यांचा नाशही आवश्यक आहे; मग असेच वागणाऱ्यांचे तर किती अधिक.
ज्ञातयश्चैव भूयिष्ठाः सहाया गुरवश्च नः। तेषां वधोऽतिपापीयान्किं नु युद्धेऽस्ति शोभनम्
आपले नातेवाईक, आपले अनेक मदतीचे लोक आणि आपले गुरु—त्यांचा वध करणे फार मोठे पाप आहे; मग युद्धात काय भले आहे?
पापः क्षत्रियधर्मोऽयं वयं च क्षत्रबन्धवः। स नः स्वधर्मोऽधर्मो वा वृत्तिरन्या विगर्हिता
हा क्षत्रियधर्म पापी आहे आणि आपण फक्त क्षत्रियांचे नातेवाईक आहोत; आपला स्वतःचा धर्म असो वा नसो, दुसरा मार्ग निंदनीयच आहे.
शूद्रः करोति शुश्रूषां वैश्मा वै पण्यजीविकाः । वयं वधेन जीवामः कपालं ब्राह्मणैर्वृतम्
शूद्र सेवा करतो, वैश्य व्यापार करतो; आपण मात्र मारून जगतो, आपली भिक्षापात्रे ब्राह्मणांच्या उरलेल्या अन्नाने भरतात.
क्षत्रियः क्षत्रियं हन्ति मत्स्यो मत्स्येन जीवति। श्वा श्वानं हन्ति दाशार्ह पश्य धर्मो यथागतः
क्षत्रिय क्षत्रियाला मारतो, मासा दुसऱ्या मास्याने जगतो; कुत्रा कुत्र्याला मारतो—हे दाशार्हा, धर्माची ही अवस्था पाहा.
युद्धे कृष्ण कलिर्नित्यं प्राणाः सीदन्ति संयुगे। बलं तु नीतिमाधाय युध्ये जयपराजयौ
युद्धात, हे कृष्णा, नेहमीच कलह असतो आणि लढाईत जीव जातात; पण नीतीचा आधार घेऊन मी लढतो, विजय किंवा पराभव काहीही होवो.
नात्मच्छन्देन भूतानां जीवितं मरणं तथा। नाप्यकाले सुखं प्राप्यं दुःखं वाऽपि यदूत्तम
सर्व प्राण्यांचं जगणं आणि मरण हे त्यांच्या इच्छेप्रमाणे होत नाही; सुख किंवा दुःख देखील हवे तेव्हा मिळत नाही, हे यदुकुळातील श्रेष्ठा.
एको ह्यपि बहून्हन्ति घ्नन्त्येकं बहवोऽप्युत। शूरं कापुरुषो हन्ति अयशस्वी यशस्विनम्
एकटा माणूस अनेकांना मारू शकतो, आणि अनेकजण एकट्याला मारू शकतात; कधी कधी भित्रा शूरवीराला मारतो, आणि अपयशस्वी माणूस कीर्तीवानाला मारतो.
जयो नैवोभयोर्दृष्टो नोभयोश्च पराजयः। तथैवापचयो दृष्टो व्यपयाने क्षयव्ययौ
दोन्ही बाजूंना नेहमीच विजय मिळतो असं नाही, किंवा दोन्ही बाजूंना पराभवही होत नाही; तसंच मागे हटताना कधी फायदा, कधी तोटा, कधी हानी, कधी खर्च दिसतो.
सर्वथा वृजिनं युद्धं को ध्नन्न प्रतिहन्यते। हतस्य च हृषीकेश समौ जयपराजयौ
युद्ध नेहमीच दुःखाने भरलेलं असतं; जो कुणी इतरांवर वार करतो, त्याला स्वतःलाही प्रत्युत्तर मिळतंच; आणि जो मारला जातो, हृषीकेशा, त्याच्यासाठी विजय किंवा पराभव सारखाच असतो.
पराजयश्च मरणान्मन्ये नैव विशिष्यते। यस्य स्याद्विजयः कृष्ण तस्यप्यपचयो ध्रुवम्
माझ्या मते पराभव हा मृत्यूपेक्षा काहीच श्रेष्ठ नाही; आणि जो जिंकतो, कृष्णा, त्यालाही शेवटी तोटा निश्चितच भोगावा लागतो.
अन्ततो दयितं ध्नन्ति केचिदप्यपरे जनाः । तस्याङ्गबलहीनस्य पुत्रान्भ्रातॄनपश्यतः
शेवटी काही लोक आपल्याच प्रियजनांना मारतात, तर काहीजण अशक्त माणसांना त्यांच्या मुलांसमोर किंवा भावांसमोर मारतात.
निर्वेदो जीविते कृष्ण सर्वतश्चोपजायते। ये ह्येव धीरा ह्रीमन्त आर्याः करुणवेदिनः
हे कृष्णा, जगण्याबद्दलची विरक्ती सर्वत्र निर्माण होते; विशेषतः जे ज्ञानी, लाजाळू, सज्जन आणि दयाळू असतात त्यांच्यात.
त एव युद्धे हन्यन्ते यवीयान्मुच्यते जनः। हत्वाऽप्यनुशयो नित्यं परानपि जनार्दन
तेच लोक युद्धात मारले जातात, आणि लहान वयाचे वाचतात; दुसऱ्यांना मारल्यानंतरही, जनार्दना, कायम पश्चात्ताप राहतोच.
अनुबद्धश्च पापोऽत्र शेषश्चाप्यवशिष्यते। शेषो हि बलमासाद्य न शेषमनुशेषयेत्
पाप इथे चिकटून राहतं आणि काहीतरी उरलेलं नेहमीच राहातं; कारण जेव्हा उरलेल्याला बळ मिळतं, तेव्हा ते उरलेल्या कुणालाही सोडत नाही.
सर्वोच्छेदे च यतते वैरस्यान्तविधित्सया। जयो वैरं प्रसृजति दुःखमास्ते पराजितः
शत्रुत्वाचा शेवट करण्यासाठी माणूस पूर्ण नाश करण्याचा प्रयत्न करतो; विजय मिळाला तरी शत्रुत्व वाढतं, आणि हरलेला दुःखातच राहतो.
सुखं प्रशान्तः स्वपिति हित्वा जयपराजयौ । जातवैरश्च पुरुषो दुःखं स्वपिति नित्यदा
जो शांत मनाचा असतो तो विजय आणि पराभव सोडून आनंदाने झोपतो; पण ज्याच्या मनात शत्रुत्व असतं तो नेहमी दुःखात झोपतो.
अनिर्वृत्तेन मनसा ससर्प इव वेश्मनि। उत्सादयति यः सर्वं यशसा स विमुच्यते
ज्याचं मन अस्थिर असतं, तो घरातल्या सापासारखा सर्व काही नष्ट करतो; पण कीर्तीमुळे तो सुटतो.
अकीर्तिं सर्वभूतेषु शाश्वतीं स नियच्छति। न हि वैराणि शाम्यन्ति दीर्घकालधृतान्यपि
तो सर्व प्राण्यांमध्ये कायमची बदनामी मिळवतो; कारण शत्रुत्व कितीही काळ धरलं तरी संपत नाही.
आख्यातारश्च विद्यन्ते पुमांश्चेद्विद्यते कुले। न चापि वैरं वैरेण केशव व्युपशाम्यति
कुटुंबात एखादा पुरुष असला की त्याची गोष्ट सांगणारे नेहमीच असतात; आणि केशवा, शत्रुत्वाने शत्रुत्व कधीच संपत नाही.
हविषाऽग्निर्यथा कृष्ण भूय एवाभिवर्धते। अतोऽन्यथा नास्ति शान्तिर्नित्यमन्तरमन्ततः
जसं अग्नीला आहुती दिल्यावर तो पुन्हा वाढतो, तसंच कृष्णा, दुसऱ्या कोणत्याही मार्गाने शांती मिळत नाही, ना आत, ना शेवटी.
अन्तरं लिप्समानानामयं दोषो निरन्तरः । पौरुषे यो हि बलवानाधिर्हृदयबाधनः। तस्य त्यागेन वा शान्तिर्मरणेनापि वा भवेत्
जे अंतर शोधतात त्यांच्यात हा दोष कायम राहतो; पुरुषार्थात जे बलवान असतात त्यांना मनाची घालमेल त्रास देते; ती सोडली किंवा मृत्यू आल्यावरच शांती मिळू शकते.
अथवा मूलघातेन द्विषतां मधुसूदन । फलनिर्वृत्तिरिद्धा स्यात्तन्नृशंसतरं भवेत्
किंवा, मधुसूदना, शत्रूंचा पूर्ण नाश केल्यावर फळाची प्राप्ती होईल, पण ते अधिक क्रूर ठरेल.
या तु त्यागेन शान्तिः स्यात्तदृते वध एव सः। संशयाच्च समुच्छेदाद्द्विषतामात्मनस्तथा
पण त्यागाने जी शांती मिळते, ती सोडली तर फक्त वधच उरतो; आणि शंका व नाशामुळे, शत्रूंसाठी आणि स्वतःसाठीही तसंच होतं.
न च त्यक्तुं तदिच्छामो न चेच्छामः कुलक्षयम्। अत्र या प्रणिपातेन शान्तिः सैव गरीयसी
आम्हाला ते सोडून द्यायचं नाही आणि आमच्या कुळाचा नाश व्हावा असंही वाटत नाही. या सगळ्या मार्गांमध्ये, नम्रपणे विनंती करून मिळणारी शांतता हाच सर्वात मोठा उपाय आहे.
सर्वथा यतमानानामयुद्धमभिकाङ्क्षताम्। सान्त्वे प्रतिहते युद्धं प्रसिद्धं नापराक्रमः
लढाई टाळायची इच्छा असलेल्या लोकांनी सर्वतोपरी प्रयत्न केले आणि समेटाचा मार्ग बंद झाला, तर मग युद्ध अटळ होतं—दुसरा काही मार्ग उरत नाही.
प्रतिघातेन सान्त्वस्य दारुणं संप्रवर्तते। तच्छुनामिव संपाते पण्डितैरुपलक्षितम्
समेटाचा मार्ग अडवला गेला की, भयंकर संघर्ष सुरू होतो; हे शहाण्यांनी कुत्र्यांच्या झगड्यासारखं पाहिलं आहे.
लाङ्गूलचालनं क्ष्वेडा प्रतिवाचो विवर्तनम् । दन्तदर्शनमारावस्ततो युद्धं प्रवर्तते
शेपूट हलवणं, गुरगुरणं, उलट उत्तरं देणं, तोंड वळवणं, दात दाखवणं—हे सगळं झालं की मग लढाई सुरू होते.
तत्र यो बलवान्कृष्ण जित्वा सोत्ति तदामिषम्। एवमेव मनुष्येषु विशेषो नास्ति कश्चन
कृष्णा, तिथे जो बलवान असतो तो जिंकून सर्व मिळवतो; माणसांमध्येही असाच न्याय आहे, यात काही वेगळेपण नाही.
सर्वथा त्वेतदुचितं दुर्बलेषु बलीयसाम्। अनादरो विरोधश्च प्रणिपाती हि दुर्बलः
सर्व प्रकारे हेच योग्य आहे—बलवान लोक दुर्बळांकडे दुर्लक्ष करतात आणि त्यांच्याशी विरोध करतात, कारण दुर्बळ माणसाने नम्र व्हावं लागतं.