ये धनादपकर्षन्ति नरं स्वबलमास्थिताः। ते धर्ममर्थं कामं च प्रमथ्नन्ति नरं च तम्
जे लोक आपल्या ताकदीवर दुसऱ्याची संपत्ती हिसकावतात, ते त्याचा धर्म, अर्थ, काम आणि तो माणूसच नष्ट करतात.
एतामवस्थां प्राप्यैके मरणं वव्रिरे जनाः। ग्रामायैके वनायैके नाशायैके प्रवव्रजुः
अशा अवस्थेला पोहोचल्यानंतर काही लोक मृत्यू निवडतात, काही गावाकडे, काही जंगलात, तर काही नाशाकडे वळतात.
उन्मादमेके पुष्यन्ति यान्त्यन्ये द्विषतां वशम्। दास्यमेके च गच्छन्ति परेषामर्थहेतुना
काही जण वेडे होतात, काही शत्रूच्या हातात सापडतात, तर काही संपत्तीच्या हावेखातर दुसऱ्यांचे दास होतात.
आपदेवास्य मरणात्पुरुषस्य गरीयसी। श्रियो विनाशस्तद्ध्यस्य निमित्तं धर्मकामयोः
माणसासाठी अपमान हा मृत्यूपेक्षा मोठा आहे; संपत्तीचा नाश म्हणजे धर्म आणि काम या दोन्हींचा नाश होण्याचे कारण आहे.
यदस्य धर्म्यं मरणं शाश्वतं लोकवर्त्मवत्। समन्तात्सर्वभूतानां न तदत्येति कश्चन
जर त्याचा मृत्यू धर्मानुसार आणि जगाच्या शाश्वत मार्गाप्रमाणे असेल, तर कोणतेही जीव त्यापासून वाचू शकत नाहीत.
न तथा बाध्यते कृष्ण प्रकृत्या निर्धनो जनः। यथा भद्रां श्रियं प्राप्य तया हीनः सुखैधितः
कृष्णा, जो माणूस जन्मतःच गरीब आहे त्याला तितकं दु:ख होत नाही, जितकं सुख मिळवून पुन्हा ते हरवलेल्या आणि यातना सहन करणाऱ्याला होतं.
स तदाऽऽत्मापराधेन संप्राप्तो व्यसनं महत्। सेन्द्रान्गर्हयते देवान्नात्मानं च कथंचन
मग स्वतःच्या चुकीमुळे मोठ्या संकटात सापडल्यावर तो इंद्रासह सर्व देवांना दोष देतो, पण स्वतःला कधीच नाही.
न चास्य सर्वशास्राणि प्रभवन्ति निबर्हणे । सोऽभिक्रुध्याति भृत्यानां सुहृदश्चाभ्यसूयति
आणि अशा वेळी सर्व शास्त्रंही त्याला थांबवू शकत नाहीत; तो आपल्या नोकरांवर रागावतो आणि मित्रांवरही द्वेष धरतो.
तत्तदा मन्युरेवैति स भूयः संप्रमुह्यति। स मोहवशमापन्नः क्रूरं कर्म निषेवते
तेव्हा रागच मनात उगवतो आणि पुन्हा माणूस गोंधळून जातो; मोहाच्या प्रभावाखाली तो क्रूर कृत्ये करतो.
पापकर्मतया चैव सङ्करं तेन पुष्यति। सङ्करो नरकायैव सा काष्ठा पापकर्मणाम्
अशा पापी वागण्यामुळे तो जातींचा गोंधळ वाढवतो; आणि हा गोंधळ थेट नरकातच नेतो—पापकर्माचा शेवट हाच.
न चेत्प्रबुध्यते कृष्ण नरकायैव गच्छति। तस्य प्रबोधः प्रज्ञैव प्रज्ञाचक्षुस्तरिष्यति
जर तो जागा झाला नाही, हे कृष्णा, तर तो नक्कीच नरकात जातो; त्याचं जागरण म्हणजेच शहाणपण, आणि शहाणपणाच्या डोळ्याने तो हे दुःख पार करतो.
प्रज्ञालाभे हि पुरुषः शास्त्राण्येवान्ववेक्षते । शास्त्रनिष्ठः पुनर्धर्मं तस्य ह्रीरङ्गमुत्तमम्
शहाणपण नसेल तर माणूस फक्त ग्रंथांवरच अवलंबून राहतो; पण जो ग्रंथांमध्ये स्थिर असतो, तो धर्म मिळवतो आणि त्याच्यासाठी लाज हीच सर्वात मोठी शोभा असते.
ह्रीमान्हि पापं प्रद्वेष्टि तस्य श्रीरभिवर्धते। श्रीमान्स यावद्भवति तावद्भवति पूरुषः
ज्याच्याकडे लाज असते तो पापाचा तिरस्कार करतो, त्याची समृद्धी वाढते; तोपर्यंतच माणूस खरं माणूस राहतो, जोपर्यंत त्याच्याकडे ही समृद्धी असते.
धर्मनित्यः प्रशान्तात्मा कार्ययोगवहः सदा। नाधर्मे कुरुते बुद्धिं न च पापे प्रवर्तते
जो नेहमी धर्मावर असतो, शांत मनाचा असतो, आणि योग्य कृत्यांमध्ये गुंतलेला असतो—तो अधर्माकडे लक्ष देत नाही, ना कधी पाप करतो.
अह्रीको वा विमूढो वा नैव स्त्री न पुनः पुमान्। नास्याधिकारो धर्मेऽस्ति यथा शूद्रस्तथैव सः
ज्याच्याकडे लाज नाही किंवा जो मूढ आहे, मग ती स्त्री असो वा पुरुष, त्याला धर्माचे काहीही अधिकार नाहीत—तो शूद्रासारखाच आहे.
ह्रीमानवति देवांश्च पितॄनात्मानमेव च। तेनामृतत्वं व्रजति सा काष्ठा पुण्यकर्मणाम्
ज्याच्याकडे लाज असते तो देव, पितर आणि स्वतःलाही मान देतो; त्यामुळे तो अमरत्व मिळवतो—हेच पुण्यकर्माचे अंतिम फळ आहे.
तदिदं मयि ते दृष्टं प्रत्यक्षं मधुसूदन। यथा राज्यात्परिभ्रष्टो वसामि वसतीरिमाः
हे मधुसूदन, तू माझ्यात हे प्रत्यक्ष पाहिलंस—राज्य गमावून मी कसे या साध्या जागी राहतो आहे.
ते वयं न श्रियं हातुमलं न्यायेन केनचित्। अत्र नो यतमानानां वधश्चेदपि साधु तत्
आम्हाला कोणत्याही योग्य मार्गाने समृद्धी सोडता येत नाही; इथे प्रयत्न करताना आम्ही मेलो तरी ते आम्हाला योग्यच ठरेल.
तत्र नः प्रथमः कल्पो यद्वयं ते च माधव। प्रशान्ताः समभूताश्च श्रियं तामश्रुवीमहि
म्हणून, हे माधव, आमचा पहिला निर्धार असा आहे की, आम्ही आणि तू शांत राहू, समाधानी राहू आणि ती समृद्धी पुन्हा मिळवू.
तत्रैषा परमा काष्ठा रौद्रकर्मक्षयोदया। यद्वयं कौरवान्हत्वा तानि राष्ट्राण्यवाप्नुमः
पण हेच ती टोकाची अवस्था आहे—जेव्हा क्रूर कर्मांचा नाश होतो आणि आपण कौरवांना मारून ती राज्ये मिळवतो.
ये पुनः स्युरसंबद्धा अनार्याः कृष्ण शत्रवः। तेषामप्यवधः कार्यः किंपुनर्ये स्युरीदृशाः
आणि जे असंबंधित, नीच आणि शत्रू आहेत, हे कृष्णा—त्यांचा नाशही आवश्यक आहे; मग असेच वागणाऱ्यांचे तर किती अधिक.
ज्ञातयश्चैव भूयिष्ठाः सहाया गुरवश्च नः। तेषां वधोऽतिपापीयान्किं नु युद्धेऽस्ति शोभनम्
आपले नातेवाईक, आपले अनेक मदतीचे लोक आणि आपले गुरु—त्यांचा वध करणे फार मोठे पाप आहे; मग युद्धात काय भले आहे?
पापः क्षत्रियधर्मोऽयं वयं च क्षत्रबन्धवः। स नः स्वधर्मोऽधर्मो वा वृत्तिरन्या विगर्हिता
हा क्षत्रियधर्म पापी आहे आणि आपण फक्त क्षत्रियांचे नातेवाईक आहोत; आपला स्वतःचा धर्म असो वा नसो, दुसरा मार्ग निंदनीयच आहे.
शूद्रः करोति शुश्रूषां वैश्मा वै पण्यजीविकाः । वयं वधेन जीवामः कपालं ब्राह्मणैर्वृतम्
शूद्र सेवा करतो, वैश्य व्यापार करतो; आपण मात्र मारून जगतो, आपली भिक्षापात्रे ब्राह्मणांच्या उरलेल्या अन्नाने भरतात.
क्षत्रियः क्षत्रियं हन्ति मत्स्यो मत्स्येन जीवति। श्वा श्वानं हन्ति दाशार्ह पश्य धर्मो यथागतः
क्षत्रिय क्षत्रियाला मारतो, मासा दुसऱ्या मास्याने जगतो; कुत्रा कुत्र्याला मारतो—हे दाशार्हा, धर्माची ही अवस्था पाहा.
युद्धे कृष्ण कलिर्नित्यं प्राणाः सीदन्ति संयुगे। बलं तु नीतिमाधाय युध्ये जयपराजयौ
युद्धात, हे कृष्णा, नेहमीच कलह असतो आणि लढाईत जीव जातात; पण नीतीचा आधार घेऊन मी लढतो, विजय किंवा पराभव काहीही होवो.
नात्मच्छन्देन भूतानां जीवितं मरणं तथा। नाप्यकाले सुखं प्राप्यं दुःखं वाऽपि यदूत्तम
सर्व प्राण्यांचं जगणं आणि मरण हे त्यांच्या इच्छेप्रमाणे होत नाही; सुख किंवा दुःख देखील हवे तेव्हा मिळत नाही, हे यदुकुळातील श्रेष्ठा.
एको ह्यपि बहून्हन्ति घ्नन्त्येकं बहवोऽप्युत। शूरं कापुरुषो हन्ति अयशस्वी यशस्विनम्
एकटा माणूस अनेकांना मारू शकतो, आणि अनेकजण एकट्याला मारू शकतात; कधी कधी भित्रा शूरवीराला मारतो, आणि अपयशस्वी माणूस कीर्तीवानाला मारतो.
जयो नैवोभयोर्दृष्टो नोभयोश्च पराजयः। तथैवापचयो दृष्टो व्यपयाने क्षयव्ययौ
दोन्ही बाजूंना नेहमीच विजय मिळतो असं नाही, किंवा दोन्ही बाजूंना पराभवही होत नाही; तसंच मागे हटताना कधी फायदा, कधी तोटा, कधी हानी, कधी खर्च दिसतो.
सर्वथा वृजिनं युद्धं को ध्नन्न प्रतिहन्यते। हतस्य च हृषीकेश समौ जयपराजयौ
युद्ध नेहमीच दुःखाने भरलेलं असतं; जो कुणी इतरांवर वार करतो, त्याला स्वतःलाही प्रत्युत्तर मिळतंच; आणि जो मारला जातो, हृषीकेशा, त्याच्यासाठी विजय किंवा पराभव सारखाच असतो.