काशिभिश्चेदिपाञ्चालैर्मत्स्यैश्च मधुसूदन। भवता चैव नाथेन पञ्च ग्रामा वृता मया
मधुसूदन, काशी, चेदी, पांचाळ, मत्स्य आणि तुझ्यासारखा रक्षक असताना, मी फक्त पाच गावे मागितली आहेत.
अविस्थलं वृकस्थलं माकन्दी वारणावतम्। अवसानं च गोविन्द कंचिदेवात्र पञ्चम्
अविस्थळ, वृकस्थळ, माकंदी, वारणावत आणि गोविंदा, यांपैकी कुठलेही एक पाचवे गाव असावे.
पञ्च नस्तात दीयन्तां ग्रामा वा नगराणि वा। वसेम सहिता येषु मा च नो भरता नशन्
बाबा, आम्हाला पाच गावे किंवा नगरे द्या, जिथे आम्ही सर्वजण एकत्र राहू शकू, म्हणजे भरतांचा नाश होणार नाही.
न च तानपि दुष्टात्मा धार्तराष्ट्रोऽनुमन्यते। स्वाम्यमात्मनि मत्वाऽसावतो दुःखतरं नु किं
पण दुष्ट मनाचा धृतराष्ट्राचा मुलगा हीसुद्धा द्यायला तयार नाही, कारण तो राज्य फक्त आपलेच समजतो—याहून दु:ख दुसरे काय असू शकते?
कुले जातस्य वृद्धस्य परवित्तेषु गृद्ध्यतः। लोभः प्रज्ञानमाहन्ति प्रज्ञा हन्ति हता ह्रियं
जे कुळात जन्मले, वयाने मोठे झाले आणि दुसऱ्याच्या संपत्तीवर डोळा ठेवतात, त्यांचा लोभ त्यांची बुध्दी नष्ट करतो, आणि बुध्दी गेल्यावर लाजही नष्ट होते.
ह्रीर्हता बाधते धर्मं धर्मो हन्ति हतः श्रियम् । श्रीर्हता पुरुषं हन्ति पुरुषस्याधं वधः
लाज गेल्यावर धर्माला बाधा येते, धर्म नष्ट झाला की संपत्तीही जाते; संपत्ती गेली की माणूसच नष्ट होतो, आणि माणसाचा नाश म्हणजेच सर्वनाश.
अधनाद्धि निवर्तन्ते ज्ञातयः सुहृदो द्विजाः। अपुष्पादफलाद्वृक्षाद्यथा कृष्ण पतत्रिणः
कृष्णा, ज्याच्याकडे काहीच उरले नाही, त्याच्याकडून नातेवाईक, मित्र आणि ब्राह्मण दूर जातात, जसे फुलं-फळं नसलेल्या झाडाला पक्षी सोडून जातात.
एतच्च मरणं तात उन्मत्तपतितादिव। ज्ञातयो विनिवर्तन्ते प्रेतसत्वादिवासवः
हे अगदी मृत्यूसारखेच आहे, बाबा—म्हणजे नातेवाईक वेड्याला, पडलेल्या माणसाला किंवा प्रेत झालेल्याला जसे टाळतात, तसेच दूर जातात.
नातः पापीयसीं कांचिदवस्थां शम्बरोऽब्रवीत् । यत्र नैवाऽद्य न प्रातर्भोजनं प्रतिदृश्यते
शंबराने कधीही याहून वाईट अवस्था सांगितली नाही, जिथे आज किंवा उद्या जेवणसुद्धा मिळत नाही.
धनमाहुः परं धर्मं धने सर्वं प्रतिष्ठितम्। जीवन्ति धनिनो लोके मृता ये त्वधना नराः
लोक म्हणतात, संपत्ती हाच मोठा धर्म आहे; सगळं काही संपत्तीवरच टिकून आहे. या जगात ज्यांच्याकडे संपत्ती आहे तेच जगतात, ज्यांच्याकडे नाहीत ते मेल्यासारखेच आहेत.
ये धनादपकर्षन्ति नरं स्वबलमास्थिताः। ते धर्ममर्थं कामं च प्रमथ्नन्ति नरं च तम्
जे लोक आपल्या ताकदीवर दुसऱ्याची संपत्ती हिसकावतात, ते त्याचा धर्म, अर्थ, काम आणि तो माणूसच नष्ट करतात.
एतामवस्थां प्राप्यैके मरणं वव्रिरे जनाः। ग्रामायैके वनायैके नाशायैके प्रवव्रजुः
अशा अवस्थेला पोहोचल्यानंतर काही लोक मृत्यू निवडतात, काही गावाकडे, काही जंगलात, तर काही नाशाकडे वळतात.
उन्मादमेके पुष्यन्ति यान्त्यन्ये द्विषतां वशम्। दास्यमेके च गच्छन्ति परेषामर्थहेतुना
काही जण वेडे होतात, काही शत्रूच्या हातात सापडतात, तर काही संपत्तीच्या हावेखातर दुसऱ्यांचे दास होतात.
आपदेवास्य मरणात्पुरुषस्य गरीयसी। श्रियो विनाशस्तद्ध्यस्य निमित्तं धर्मकामयोः
माणसासाठी अपमान हा मृत्यूपेक्षा मोठा आहे; संपत्तीचा नाश म्हणजे धर्म आणि काम या दोन्हींचा नाश होण्याचे कारण आहे.
यदस्य धर्म्यं मरणं शाश्वतं लोकवर्त्मवत्। समन्तात्सर्वभूतानां न तदत्येति कश्चन
जर त्याचा मृत्यू धर्मानुसार आणि जगाच्या शाश्वत मार्गाप्रमाणे असेल, तर कोणतेही जीव त्यापासून वाचू शकत नाहीत.
न तथा बाध्यते कृष्ण प्रकृत्या निर्धनो जनः। यथा भद्रां श्रियं प्राप्य तया हीनः सुखैधितः
कृष्णा, जो माणूस जन्मतःच गरीब आहे त्याला तितकं दु:ख होत नाही, जितकं सुख मिळवून पुन्हा ते हरवलेल्या आणि यातना सहन करणाऱ्याला होतं.
स तदाऽऽत्मापराधेन संप्राप्तो व्यसनं महत्। सेन्द्रान्गर्हयते देवान्नात्मानं च कथंचन
मग स्वतःच्या चुकीमुळे मोठ्या संकटात सापडल्यावर तो इंद्रासह सर्व देवांना दोष देतो, पण स्वतःला कधीच नाही.
न चास्य सर्वशास्राणि प्रभवन्ति निबर्हणे । सोऽभिक्रुध्याति भृत्यानां सुहृदश्चाभ्यसूयति
आणि अशा वेळी सर्व शास्त्रंही त्याला थांबवू शकत नाहीत; तो आपल्या नोकरांवर रागावतो आणि मित्रांवरही द्वेष धरतो.
तत्तदा मन्युरेवैति स भूयः संप्रमुह्यति। स मोहवशमापन्नः क्रूरं कर्म निषेवते
तेव्हा रागच मनात उगवतो आणि पुन्हा माणूस गोंधळून जातो; मोहाच्या प्रभावाखाली तो क्रूर कृत्ये करतो.
पापकर्मतया चैव सङ्करं तेन पुष्यति। सङ्करो नरकायैव सा काष्ठा पापकर्मणाम्
अशा पापी वागण्यामुळे तो जातींचा गोंधळ वाढवतो; आणि हा गोंधळ थेट नरकातच नेतो—पापकर्माचा शेवट हाच.
न चेत्प्रबुध्यते कृष्ण नरकायैव गच्छति। तस्य प्रबोधः प्रज्ञैव प्रज्ञाचक्षुस्तरिष्यति
जर तो जागा झाला नाही, हे कृष्णा, तर तो नक्कीच नरकात जातो; त्याचं जागरण म्हणजेच शहाणपण, आणि शहाणपणाच्या डोळ्याने तो हे दुःख पार करतो.
प्रज्ञालाभे हि पुरुषः शास्त्राण्येवान्ववेक्षते । शास्त्रनिष्ठः पुनर्धर्मं तस्य ह्रीरङ्गमुत्तमम्
शहाणपण नसेल तर माणूस फक्त ग्रंथांवरच अवलंबून राहतो; पण जो ग्रंथांमध्ये स्थिर असतो, तो धर्म मिळवतो आणि त्याच्यासाठी लाज हीच सर्वात मोठी शोभा असते.
ह्रीमान्हि पापं प्रद्वेष्टि तस्य श्रीरभिवर्धते। श्रीमान्स यावद्भवति तावद्भवति पूरुषः
ज्याच्याकडे लाज असते तो पापाचा तिरस्कार करतो, त्याची समृद्धी वाढते; तोपर्यंतच माणूस खरं माणूस राहतो, जोपर्यंत त्याच्याकडे ही समृद्धी असते.
धर्मनित्यः प्रशान्तात्मा कार्ययोगवहः सदा। नाधर्मे कुरुते बुद्धिं न च पापे प्रवर्तते
जो नेहमी धर्मावर असतो, शांत मनाचा असतो, आणि योग्य कृत्यांमध्ये गुंतलेला असतो—तो अधर्माकडे लक्ष देत नाही, ना कधी पाप करतो.
अह्रीको वा विमूढो वा नैव स्त्री न पुनः पुमान्। नास्याधिकारो धर्मेऽस्ति यथा शूद्रस्तथैव सः
ज्याच्याकडे लाज नाही किंवा जो मूढ आहे, मग ती स्त्री असो वा पुरुष, त्याला धर्माचे काहीही अधिकार नाहीत—तो शूद्रासारखाच आहे.
ह्रीमानवति देवांश्च पितॄनात्मानमेव च। तेनामृतत्वं व्रजति सा काष्ठा पुण्यकर्मणाम्
ज्याच्याकडे लाज असते तो देव, पितर आणि स्वतःलाही मान देतो; त्यामुळे तो अमरत्व मिळवतो—हेच पुण्यकर्माचे अंतिम फळ आहे.
तदिदं मयि ते दृष्टं प्रत्यक्षं मधुसूदन। यथा राज्यात्परिभ्रष्टो वसामि वसतीरिमाः
हे मधुसूदन, तू माझ्यात हे प्रत्यक्ष पाहिलंस—राज्य गमावून मी कसे या साध्या जागी राहतो आहे.
ते वयं न श्रियं हातुमलं न्यायेन केनचित्। अत्र नो यतमानानां वधश्चेदपि साधु तत्
आम्हाला कोणत्याही योग्य मार्गाने समृद्धी सोडता येत नाही; इथे प्रयत्न करताना आम्ही मेलो तरी ते आम्हाला योग्यच ठरेल.
तत्र नः प्रथमः कल्पो यद्वयं ते च माधव। प्रशान्ताः समभूताश्च श्रियं तामश्रुवीमहि
म्हणून, हे माधव, आमचा पहिला निर्धार असा आहे की, आम्ही आणि तू शांत राहू, समाधानी राहू आणि ती समृद्धी पुन्हा मिळवू.
तत्रैषा परमा काष्ठा रौद्रकर्मक्षयोदया। यद्वयं कौरवान्हत्वा तानि राष्ट्राण्यवाप्नुमः
पण हेच ती टोकाची अवस्था आहे—जेव्हा क्रूर कर्मांचा नाश होतो आणि आपण कौरवांना मारून ती राज्ये मिळवतो.