अयमस्मि महाबाहो ब्रूहि यत्ते विवक्षितम् । करिष्यामि हि तत्सर्वं यत्त्वं वक्ष्यसि भारत
महाबाहू, मी तुझ्यासमोर आहे; तुला जे काही सांगायचे आहे ते सांग. तू जे सांगशील ते सर्व मी नक्की करीन, हे भारतवंशीय.
श्रुतं ते धृतराष्ट्रस्य सपुत्रस्य चिकीर्षितम्। एतद्धि सकलं कृष्ण सञ्जयो मां यदब्रवीत्
धृतराष्ट्र आणि त्याच्या मुलांनी काय ठरवले आहे हे तुला माहीत आहे; हे सर्व, कृष्णा, संजयाने मला सांगितले.
मृदुपूर्वं साममिश्रं सममुग्रं च माधव । न कतृं न्यायमास्थाय गर्हिताश्च ततो वयम्
माधव, आम्ही कधी सौम्य, कधी नीतीयुक्त, तर कधी कठोर बोललो, पण न्यायाने वागलो नाही, म्हणून आम्ही दोषी ठरलो.
तन्मतं धृतराष्ट्रस्य सोऽस्यात्मा विवृतान्तरः। यथोक्तं दूत आचष्टे वध्यः स्यादन्यथा ब्रुवन्
धृतराष्ट्राचे असे मत आहे; त्याचा खरा स्वभाव उघड झाला आहे. दूताने सांगितल्याप्रमाणे, जो वेगळे बोलेल त्याला मारले जाईल.
अप्रदानेन राज्यस्य शान्तिमस्मासु मार्गति। लुब्धः पापेन मनसा चरन्नसममात्मनः
राज्य न देऊनही तो आमच्याशी शांतता साधू इच्छितो; पण तो लोभी आहे, पापी मनाने वागत आहे आणि मनाने न्याय करत नाही.
यत्तद्द्वादशवर्षाणि वनेषु ह्युषिता वयम्। छद्मना शरदं चैकां धृतराष्ट्रस्य शासनात्
धृतराष्ट्राच्या आज्ञेने आम्ही बारा वर्षे वनात आणि एक वर्ष छुप्या वेशात काढले.
स्थाता नः समये तस्मिन्धृतराष्ट्र इति प्रभो। नाहास्म समयं कृष्ण तद्धि नो ब्राह्मणा विदुः
धृतराष्ट्राने करार पाळण्याचे वचन दिले होते, प्रभो; पण आम्ही तो करार कधीच मोडला नाही, कृष्णा, आणि हे ब्राह्मणांना माहीत आहे.
गृद्धो राजा धृतराष्ट्रः स्वधर्मं नानुपश्यति । वश्यत्वात्पुत्रगृद्धित्वान्मन्दस्यान्वेति शासनं
राजा धृतराष्ट्र लोभी असल्यामुळे स्वतःचा धर्म पाहत नाही; तो मुलाच्या इच्छेला बांधला गेला आहे, त्याच्या मोहामुळे त्याचे मन अंध झाले आहे आणि तो मुलाच्या आज्ञेवरच चालतो.
सुयोधनमते तिष्ठन्राजाऽस्मासु जनार्दन। मिथ्याचरति लुब्धः संश्चरन्हि प्रियमात्मनः
सयोधनाच्या मतावर ठाम राहून राजा आमच्याशी कपटीपणे वागत आहे; तो लोभी आहे आणि फक्त स्वतःच्या आवडीसाठीच वागत आहे.
इतो दुःखतरं किं नु यदहं मातरं ततः। संविधातुं न शक्नोमि मित्राणां वा जनार्दन
जनार्दना, यापेक्षा दु:खदायक दुसरे काय असू शकते, की मी माझ्या आईला किंवा मित्रांना धीर देऊ शकत नाही?
काशिभिश्चेदिपाञ्चालैर्मत्स्यैश्च मधुसूदन। भवता चैव नाथेन पञ्च ग्रामा वृता मया
मधुसूदन, काशी, चेदी, पांचाळ, मत्स्य आणि तुझ्यासारखा रक्षक असताना, मी फक्त पाच गावे मागितली आहेत.
अविस्थलं वृकस्थलं माकन्दी वारणावतम्। अवसानं च गोविन्द कंचिदेवात्र पञ्चम्
अविस्थळ, वृकस्थळ, माकंदी, वारणावत आणि गोविंदा, यांपैकी कुठलेही एक पाचवे गाव असावे.
पञ्च नस्तात दीयन्तां ग्रामा वा नगराणि वा। वसेम सहिता येषु मा च नो भरता नशन्
बाबा, आम्हाला पाच गावे किंवा नगरे द्या, जिथे आम्ही सर्वजण एकत्र राहू शकू, म्हणजे भरतांचा नाश होणार नाही.
न च तानपि दुष्टात्मा धार्तराष्ट्रोऽनुमन्यते। स्वाम्यमात्मनि मत्वाऽसावतो दुःखतरं नु किं
पण दुष्ट मनाचा धृतराष्ट्राचा मुलगा हीसुद्धा द्यायला तयार नाही, कारण तो राज्य फक्त आपलेच समजतो—याहून दु:ख दुसरे काय असू शकते?
कुले जातस्य वृद्धस्य परवित्तेषु गृद्ध्यतः। लोभः प्रज्ञानमाहन्ति प्रज्ञा हन्ति हता ह्रियं
जे कुळात जन्मले, वयाने मोठे झाले आणि दुसऱ्याच्या संपत्तीवर डोळा ठेवतात, त्यांचा लोभ त्यांची बुध्दी नष्ट करतो, आणि बुध्दी गेल्यावर लाजही नष्ट होते.
ह्रीर्हता बाधते धर्मं धर्मो हन्ति हतः श्रियम् । श्रीर्हता पुरुषं हन्ति पुरुषस्याधं वधः
लाज गेल्यावर धर्माला बाधा येते, धर्म नष्ट झाला की संपत्तीही जाते; संपत्ती गेली की माणूसच नष्ट होतो, आणि माणसाचा नाश म्हणजेच सर्वनाश.
अधनाद्धि निवर्तन्ते ज्ञातयः सुहृदो द्विजाः। अपुष्पादफलाद्वृक्षाद्यथा कृष्ण पतत्रिणः
कृष्णा, ज्याच्याकडे काहीच उरले नाही, त्याच्याकडून नातेवाईक, मित्र आणि ब्राह्मण दूर जातात, जसे फुलं-फळं नसलेल्या झाडाला पक्षी सोडून जातात.
एतच्च मरणं तात उन्मत्तपतितादिव। ज्ञातयो विनिवर्तन्ते प्रेतसत्वादिवासवः
हे अगदी मृत्यूसारखेच आहे, बाबा—म्हणजे नातेवाईक वेड्याला, पडलेल्या माणसाला किंवा प्रेत झालेल्याला जसे टाळतात, तसेच दूर जातात.
नातः पापीयसीं कांचिदवस्थां शम्बरोऽब्रवीत् । यत्र नैवाऽद्य न प्रातर्भोजनं प्रतिदृश्यते
शंबराने कधीही याहून वाईट अवस्था सांगितली नाही, जिथे आज किंवा उद्या जेवणसुद्धा मिळत नाही.
धनमाहुः परं धर्मं धने सर्वं प्रतिष्ठितम्। जीवन्ति धनिनो लोके मृता ये त्वधना नराः
लोक म्हणतात, संपत्ती हाच मोठा धर्म आहे; सगळं काही संपत्तीवरच टिकून आहे. या जगात ज्यांच्याकडे संपत्ती आहे तेच जगतात, ज्यांच्याकडे नाहीत ते मेल्यासारखेच आहेत.
ये धनादपकर्षन्ति नरं स्वबलमास्थिताः। ते धर्ममर्थं कामं च प्रमथ्नन्ति नरं च तम्
जे लोक आपल्या ताकदीवर दुसऱ्याची संपत्ती हिसकावतात, ते त्याचा धर्म, अर्थ, काम आणि तो माणूसच नष्ट करतात.
एतामवस्थां प्राप्यैके मरणं वव्रिरे जनाः। ग्रामायैके वनायैके नाशायैके प्रवव्रजुः
अशा अवस्थेला पोहोचल्यानंतर काही लोक मृत्यू निवडतात, काही गावाकडे, काही जंगलात, तर काही नाशाकडे वळतात.
उन्मादमेके पुष्यन्ति यान्त्यन्ये द्विषतां वशम्। दास्यमेके च गच्छन्ति परेषामर्थहेतुना
काही जण वेडे होतात, काही शत्रूच्या हातात सापडतात, तर काही संपत्तीच्या हावेखातर दुसऱ्यांचे दास होतात.
आपदेवास्य मरणात्पुरुषस्य गरीयसी। श्रियो विनाशस्तद्ध्यस्य निमित्तं धर्मकामयोः
माणसासाठी अपमान हा मृत्यूपेक्षा मोठा आहे; संपत्तीचा नाश म्हणजे धर्म आणि काम या दोन्हींचा नाश होण्याचे कारण आहे.
यदस्य धर्म्यं मरणं शाश्वतं लोकवर्त्मवत्। समन्तात्सर्वभूतानां न तदत्येति कश्चन
जर त्याचा मृत्यू धर्मानुसार आणि जगाच्या शाश्वत मार्गाप्रमाणे असेल, तर कोणतेही जीव त्यापासून वाचू शकत नाहीत.
न तथा बाध्यते कृष्ण प्रकृत्या निर्धनो जनः। यथा भद्रां श्रियं प्राप्य तया हीनः सुखैधितः
कृष्णा, जो माणूस जन्मतःच गरीब आहे त्याला तितकं दु:ख होत नाही, जितकं सुख मिळवून पुन्हा ते हरवलेल्या आणि यातना सहन करणाऱ्याला होतं.
स तदाऽऽत्मापराधेन संप्राप्तो व्यसनं महत्। सेन्द्रान्गर्हयते देवान्नात्मानं च कथंचन
मग स्वतःच्या चुकीमुळे मोठ्या संकटात सापडल्यावर तो इंद्रासह सर्व देवांना दोष देतो, पण स्वतःला कधीच नाही.
न चास्य सर्वशास्राणि प्रभवन्ति निबर्हणे । सोऽभिक्रुध्याति भृत्यानां सुहृदश्चाभ्यसूयति
आणि अशा वेळी सर्व शास्त्रंही त्याला थांबवू शकत नाहीत; तो आपल्या नोकरांवर रागावतो आणि मित्रांवरही द्वेष धरतो.
तत्तदा मन्युरेवैति स भूयः संप्रमुह्यति। स मोहवशमापन्नः क्रूरं कर्म निषेवते
तेव्हा रागच मनात उगवतो आणि पुन्हा माणूस गोंधळून जातो; मोहाच्या प्रभावाखाली तो क्रूर कृत्ये करतो.
पापकर्मतया चैव सङ्करं तेन पुष्यति। सङ्करो नरकायैव सा काष्ठा पापकर्मणाम्
अशा पापी वागण्यामुळे तो जातींचा गोंधळ वाढवतो; आणि हा गोंधळ थेट नरकातच नेतो—पापकर्माचा शेवट हाच.