नमस्कृत्योपजग्मुस्ते लोकवृद्धं पितामहम् । परिवार्य च विश्वेशं पर्यासत दिवौकसः
त्यांनी वंदन करून, जगाचा आद्य पितामह ब्रह्मदेवाजवळ गेले; आणि सर्व देवांनी त्यांना वेढून उभे राहिले.
तेषां मनश्च तेजश्चाप्याददानाविवौजसा । पूर्वदेवौ व्यतिक्रान्तौ नरनारायणावृषी
त्यांच्या मन आणि तेज यांना जणू काही घेत, ते दोन प्राचीन ऋषी नर आणि नारायण, सर्वांपेक्षा श्रेष्ठ ठरले.
बृहस्पतिस्तु पप्रच्छ ब्रह्माणं काविमाविति। भवन्तं नोपतिष्ठेते तौ नः शंस पितामह
बृहस्पतीने ब्रह्मदेवाला विचारले, 'हे कवी, हे दोघे आपल्याजवळ का येत नाहीत? पितामहा, आम्हाला सांगा.'
यावेतौ पृथिवीं द्यां च भासयन्तौ तपस्विनौ। ज्वलन्तौ रोचमानौ च व्याप्यातीतौ महाबलौ
जोपर्यंत हे दोन्ही तपस्वी, तेजाने पृथ्वी आणि आकाश उजळून टाकतात, आणि आपल्या महान सामर्थ्याने सर्वांपेक्षा वरचढ राहतात.
नरनारायणावेतौ लोकाल्लोकं समास्थितौ । ऊर्जितौ स्वेन तपसा महासत्वपराक्रमौ
हे नर-नारायण, आपल्या तपाच्या बळावर, जगातून जगात स्थिर झाले आहेत; त्यांची शक्ती आणि पराक्रम महान आहे.
एतौ हि कर्मणा लोकं नन्दयामासतुर्ध्रुवम् । द्विधाभूतौ महाप्राज्ञौ विद्धि ब्रह्मन्परन्तपौ । असुराणां विनाशाय देवगन्धर्वपूजितौ
त्यांच्या कर्मामुळे या दोघांनी नक्कीच जगाला आनंद दिला आहे; हे ब्रह्मन, हे दोन्ही महान ज्ञानी, देव आणि गंधर्व यांच्याकडून पूजले जातात, आणि असुरांच्या विनाशासाठी दोन भाग झाले.
जगाम शक्रस्तच्छ्रत्वा यत्र तौ तेपतुस्तपः । सार्धं देवगणैः सर्वैर्बृहस्पतिपुरोगमैः
हे ऐकून, शक्र सर्व देवगणांसह आणि बृहस्पतीच्या पुढाकाराने, जिथे ते दोघे तप करत होते तिथे गेला.
तदा देवासुरे युद्धे भये जाते दिवौकसाम्। अयाचत महात्मानौ नरनारायणौ वरम्
देव-दानवांच्या युद्धात देवांना भीती वाटू लागली, तेव्हा सर्व देवांनी महान आत्म्यांचे नर-नारायण यांच्याकडे वर मागितला.
तावब्रूतां वृणीष्वेति तदा भरतसत्तम। अथैतावब्रवीच्छकः साह्यं नः क्रियतामिति
ते दोघे म्हणाले, 'वर मागा'; तेव्हा, हे भरतश्रेष्ठ, शक्र म्हणाला, 'आम्हाला मदत मिळू द्या.'
ततस्तौ शक्रमब्रूतां करिष्यावो यदिच्छसि। ताभ्यां च सहितः शक्रो विजिग्ये दैत्यदानवान्
मग त्या दोघांनी शक्राला सांगितले, 'तुला जे हवे ते आम्ही करू'; आणि त्यांच्यासोबत शक्राने दैत्य-दानवांना जिंकले.
नर इन्द्रस्य संग्रामे हत्वा शत्रून्परन्तपः । पौलोमान्कालखञ्जांश्च सहस्राणि शतानि च
नर, शत्रूंचा नाश करणारा, इंद्राच्या युद्धात, पौलोम आणि कालखंज यांच्या हजारो-हजारो सैन्याचा संहार केला.
एष भ्रान्ते रथे तिष्ठन्भल्लेनापाहरच्छिरः। जम्भस्य ग्रसमानस्य तदा ह्यर्जुन आहवे
रथावर उभा राहून, अर्जुनाने युद्धात जेव्हा जम्भ शत्रूंचा संहार करत होता, तेव्हा त्याचे डोके बाणाने उडवले.
एष पारे समुद्रस्य हिरण्यपुरमारुजत्। हत्वा षष्टिं सहस्राणि निवातकवचान्रणे
त्याने समुद्र ओलांडून, हिरण्यपुरावर हल्ला केला, आणि युद्धात साठ हजार निवातकवचांचा वध केला.
एष देवान्सहेन्द्रेण जित्वा परपुरञ्जयः। अतर्पयन्महाबाहुरर्जुनो जातवेदसम्
हा अर्जुन, शत्रूंच्या नगरांचा विजेता, इंद्रासह देवांना जिंकून, आपल्या बलशाली हातांनी जातवेदाला तृप्त केला.
नारायणस्तथैवात्र भूयसोऽन्याञ्जघान ह। एवमेतौ महावीर्यौ तौ पश्यत समागतौ
तसेच नारायणानेही अनेक शत्रूंचा नाश केला; असे हे दोन्ही महान पराक्रमी एकत्र आले आहेत—पहा.
वासुदेवार्जुनौ वीरौ समवेतौ महारथौ । नरनारायणौ देवौ पूर्वदेवाविति श्रुतिः
वासुदेव आणि अर्जुन, हे दोन्ही वीर, महान रथी एकत्र आले आहेत; नर-नारायण, हे देव, प्राचीन देवद्वय—अशी श्रुती आहे.
अजेयौ मानुषे लोके सेन्द्रैरपि सुरासुरैः । एष नारायणः कृष्णः फाल्गुनश्च नरः स्मृतः। नारायणो नरश्चैव सत्त्वमेकं द्विधा कृतम्
मानवांच्या जगात, अगदी इंद्रासह देव-दानवांनीही जिंकता न येणारे हे नारायण म्हणजे कृष्ण, आणि फाळ्गुन म्हणजे नर म्हणून ओळखला जातो. नारायण आणि नर हे एकाच मूळाचे असून, केवळ दोन रूपांत प्रकट झाले आहेत.
एतौ हि कर्मणा लोकानश्रुवातेऽक्षयान्ध्रुवान्। तत्रतत्रैव जायेते युद्धकाले पुनःपुनः
हे दोघे आपल्या कृत्यांनी सर्व लोकांचे, म्हणजेच नाश न होणाऱ्या आणि चिरंतन जगांचे, रक्षण करतात. युद्धाच्या काळात हे पुन्हा पुन्हा जन्म घेतात.
तस्मात्कर्मैव कर्तव्यमिति होवाच नारदः । एतद्धि सर्वमाचष्ट वृष्णिचक्रस्य वेदवित्
म्हणून फक्त कर्तव्यच करावे, असे नारदांनी सांगितले. हे सर्व वृष्णिकुळातील वेदज्ञानी व्यक्तीने सांगितले आहे.
शङ्खचक्रगदाहस्तं यदा द्रक्ष्यसि केशवम्। पर्याददानं चास्त्राणि भीमधन्वानमर्जुनम्
जेव्हा तू केशवाच्या हातात शंख, चक्र आणि गदा पाहशील, आणि भीमधन्वा अर्जुन आपले धनुष्य चढवून अस्त्रे उचलताना दिसेल—
सनातनौ महात्मानौ कृष्णावेकरथे स्थितौ। दुर्योधन तदा तात स्मर्तासि वचनं मम
ते सनातन, महान आत्म्यांचे कृष्ण आणि अर्जुन एकाच रथावर उभे असतील—तेव्हा, दुर्योधन, माझे शब्द आठव.
नोचेदयमभावः स्यात्कुरूणां प्रत्युपस्थितः। अर्थाच्च तात धर्माच्च तव बुद्धिरुपप्लुता
नाहीतर, कुरूंच्या या विनाशाचे कारण घडलेच नसते. पण, पुत्रा, तुझी बुद्धी मोह आणि कर्तव्य यामुळे भरकटली आहे.
न चेद्ग्रहीष्यसे वाक्यं श्रोतामि सुबहून्हतान्। तवैव हि मतं सर्वे कुरवः पर्युपासते
तू माझे बोल मानले नाहीस तर, मी अनेकांच्या मृत्यूची बातमी ऐकेन. कारण सर्व कुरू तुझ्याच मताचे अनुसरण करतात.
त्रयाणामेव च मतं तत्त्वमेकोऽनुमन्यसे। रामेण चैव शप्तस्य कर्णस्य भरतर्षभ
आणि तू केवळ तिघांच्या मतालाच खरी मान्यता देतोस: राम, ज्याने कर्णाला शाप दिला—हे भरतश्रेष्ठ—
दुर्जातेः सूतपुत्रस्य शकुनेः सौबलस्य च। तथा क्षुद्रस्य पापस्य भ्रातुर्दुःशासनस्य च
त्या नीच जातीच्या सूतपुत्र कर्णाचे, सुभलपुत्र शकुनीचे, आणि तुझ्या दुष्ट, नीच भावाचा—दुःशासनाचा.
नैवमायुष्मता वाच्यं यन्मामात्थ पितामह । क्षत्रधर्मे स्थितो ह्यस्मि स्वधर्मादनपेयिवान्
हे दीर्घायुषी, आजोबा, तू माझ्याशी जे बोललास ते योग्य नाही. मी क्षत्रिय धर्मात ठाम आहे, आणि कधीच माझ्या धर्मापासून दूर गेलेलो नाही.
किञ्चान्यन्मयि दुर्वृत्तं येन मां परिगर्हसे। न हि मे वृजिनं किञ्चिद्धार्तराष्ट्रा विदुः क्वचित्
आणि अजून कोणता दोष आहे माझ्यात, ज्यासाठी तू मला दोष देतोस? धृतराष्ट्रपुत्रांनी कधीच माझ्यात काही वाईट पाहिले नाही.
नाचरं वृजिनं किञ्चिद्धार्तराष्ट्रस्य नित्यशः । अहं हि पाण्डवान्सर्वान्हनिष्यामि रणे स्थितान्
मी कधीच धृतराष्ट्रपुत्रांविरुद्ध वाईट वागलो नाही. पण मी रणांगणात उभ्या असलेल्या सर्व पांडवांचा वध करीन.
प्राग्विरुद्धैः शमं सद्भिः कथं वा क्रियते पुनः। राज्ञो हि धृतराष्ट्रस्य सर्वं कार्यं प्रियं मया। तथा दुर्योधनस्यापि स हि राज्ये समाहितः
पूर्वी ज्यांच्याशी सज्जनांनी विरोध केला, त्यांच्याशी पुन्हा कसा शांतता करावी? कारण मला धृतराष्ट्र राजाचे आणि दुर्योधनाचे आवडते सर्व काही करणे भाग आहे, कारण तो राज्य मिळवण्याच्या हेतूनेच वागतो.
कर्णस्य तु वचः श्रुत्वा भीष्मः शान्तनवः पुनः। धृतराष्ट्रं महाराजमाभाष्येदं वचोऽब्रवीत्
कर्णाचे हे बोल ऐकून, शांतनुपुत्र भीष्म पुन्हा राजा धृतराष्ट्राला म्हणाला—