एवं प्रवृत्तो यदुपालभेत वै धनमाचार्याय तदनुप्रयच्छेत्। स तां वृत्तिं बहुगुणामेवमेति गुरोः पुत्रे भवति च वृत्तिरेषा
अशा प्रकारे व्रत पूर्ण केल्यावर, शिष्याने गुरूला धन द्यावं. या वागणुकीने अनेक गुण मिळतात, आणि हीच वागणूक गुरूच्या मुलाकडेही ठेवावी.
एवं वसन्सर्वतो वर्धतीह बहून्पुत्रांल्लभते च प्रतिष्ठाम्। वर्षन्ति चास्मै प्रदिशो दिशश्च वसत्यस्मिन्ब्रह्मचर्ये जनाश्च
अशा रीतीने राहिल्यास सर्व प्रकारे वाढ होते, अनेक मुले मिळतात आणि स्थैर्य प्राप्त होतं; दिशा आणि प्रदेश त्याच्यावर कृपा करतात, आणि लोक ब्रह्मचर्यात राहतात.
एतेन ब्रह्मंचर्येण देवा देवत्वमाप्नुवन्। ऋषयश्च महाभागा ब्रह्मलोकं मनीषिणः
या ब्रह्मचर्यामुळे देवांना देवपद मिळाले आणि महान ऋषींना, ज्ञानी लोकांना ब्रह्मलोक प्राप्त झाला.
गन्धर्वाणामनेनैव रूपमप्सरसमभूत् । एतेन ब्रह्मचर्येण सूर्योऽप्यह्नाय जायते
गंधर्वांना आणि अप्सरांना देखील हेच ब्रह्मचर्य त्यांच्या रूपाचे कारण ठरले; आणि या ब्रह्मचर्यामुळेच सूर्य रोज उगवतो.
आकाङ्क्ष्यार्थस्य संयोगाद्रसभेदार्थिनामिव । एवं ह्येते समाज्ञाय तादृग्भावं गता इमे
जसे चवीची इच्छा असणारे लोक चवीच्या संयोगासाठी धावतात, तसेच हे सर्व समजून या लोकांनी तशा अवस्थेला गाठले.
य आश्रयेत्पावयेच्चापि राज- न्सर्वं शरीरं तपसा तप्यमानः। एतेन वै बाल्यमभ्येति विद्वान् मृत्युं तथा स जयत्यन्तकाले
राजा, जो कोणी तपाच्या बळावर आपले संपूर्ण शरीर शुद्ध करतो, तो ज्ञानी माणूस या मार्गाने पुन्हा तारुण्य मिळवतो आणि शेवटी मृत्यूवर विजय मिळवतो.
अन्तवतः क्षत्रिय ते जयन्ति लोकाञ्जनाः कर्मणा निर्मलेन । ब्रह्मैव विद्वांस्तेन चाभ्येति सर्वं नान्यः पन्था अयनाथ विद्यते
हे क्षत्रिय, लोक शुद्ध कर्माने मर्यादित लोकांना जिंकतात; पण ज्ञानी माणूस केवळ ब्रह्माच्या बळावर सर्व काही मिळवतो—यासाठी दुसरा कोणताही मार्ग नाही, हे लक्षात ठेव.
आभाति शुक्लमिव लोहितमि- वाथो कृष्णमथाञ्जनं काद्रवं वा। सद्ब्रह्मणः पश्यति योऽत्र विद्वा- न्कथं रूपं तदमृतमक्षरं पदम्
ते कधी पांढरे, कधी लाल, कधी काळे, कधी काजळासारखे, तर कधी सापाच्या रंगासारखे दिसते; पण खरा ज्ञानी येथे खरे ब्रह्मरूप पाहतो—ते अमर, अक्षय स्थान कसे आहे?
आभाति शुक्लमिव लोहितमि- वाथो कृष्णमायसमर्कवर्णम्। न पृथिव्यां तिष्ठति नान्तरिक्षे नैतत्समुद्रे सलिलं बिभर्ति
ते कधी पांढरे, कधी लाल, कधी काळ्या लोखंडासारखे, तर कधी तांब्याच्या रंगासारखे दिसते; ते पृथ्वीवर नाही, आकाशात नाही, आणि समुद्रातही ते पाणी नाही.
न तारकासु न च विद्युदाश्रितं न चाभ्रेषु दृश्यते रूपमस्य। न चापि वायौ न च देवतासु नैतच्चन्द्रे दृश्यते नोत सूर्ये
ते ताऱ्यांमध्ये नाही, वीजेत नाही, ढगांमध्ये नाही; वाऱ्यात नाही, देवतांमध्ये नाही; चंद्रात नाही, सूर्यातही नाही.
नैवर्क्षु तन्न यजुष्षु नाप्यथर्वसु न दृश्यते वै विमलेषु सामसु। रथन्तरे बार्हद्रथे वापि राज- न्महाव्रते नैव दृश्येद्भ्रुवं तत्
ते ऋग्वेदात नाही, यजुर्वेदात नाही, अथर्ववेदात नाही; शुद्ध सामगानात नाही, रथंतर किंवा बर्हद्रथ या स्तोत्रात नाही, राजन, आणि मोठ्या व्रतातही त्याचे रूप दिसत नाही.
अपारणीयं तमसः परस्ता- त्तदन्तकोऽप्येति विनाशकाले। अणीयो रूपं क्षुरधारया समं महच्च रूपं तद्वै पर्वतेभ्यः
ते अंधारापलीकडे आहे; विनाशाच्या वेळी मृत्यूसुद्धा त्याला प्राप्त होतो. त्याचे रूप क्षौराच्या धारेपेक्षा सूक्ष्म आहे, आणि पर्वतांपेक्षा मोठे आहे.
सा प्रतिष्ठा तदमृतं लोकास्तद्ब्रह्म तद्यशः । भूतानि जझिरे तस्मात्प्रलयं यान्ति तत्र हि
तेच पाया आहे, तेच अमरत्व आहे, तेच लोक आहेत, तेच ब्रह्म आहे, तेच कीर्ती आहे; सर्व भुते त्यातून निर्माण होतात आणि शेवटी त्यात विलीन होतात.
अनामयं तन्महदुद्यतं यशो वाचो विकारं कवयो वदन्ति। यस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति
ते कोणत्याही दुःखापासून मुक्त आहे, ते महान आहे, तेच खरे यश आहे; ज्ञानी लोक त्याला वाणीचे रूपांतर म्हणतात. या विश्वातील सर्व काही त्यात स्थिर आहे; जे ते जाणतात, ते अमर होतात.
तदेतदह्ना संस्थितं भाति सर्वं तदात्मवित्पश्यति ज्ञानयोगात्। तस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति
त्यामुळेच सर्व काही दिवसात उजळते; आत्म्याचे ज्ञान असलेला माणूस ज्ञानयोगाने ते पाहतो. या विश्वातील सर्व काही त्यात स्थिर आहे; जे ते जाणतात, ते अमर होतात.
शोकः क्रोधश्च लोभश्च कामो मानः परासुता। ईर्ष्या मोहो विवित्सा च कृपाऽसूया जुगुप्सुता
शोक, राग, लोभ, काम, अभिमान, दुसऱ्याच्या संपत्तीची चिंता, मत्सर, मोह, जिज्ञासा, दया, द्वेष आणि घृणा—
द्वादशैते महादोषा मनुष्यप्राणनाशनाः। एकैकमेते राजेन्द्र मनुष्यान्पर्युपासते। यौराविष्टो नरः पापं मूढसंज्ञो व्यवस्यति
हे बारा मोठे दोष आहेत, जे माणसाचे जीवन नष्ट करतात; राजेंद्र, यापैकी प्रत्येक दोष माणसाला वेढतो, आणि जो त्यात अडकतो, तो मूढ होऊन पाप करतो.
स्पृहयालुरुग्रः परुषो वा वदान्यः क्रोधं बिभ्रन्मनसा वै विकत्थी। नृशंसधर्माः षडिमे जना वै प्राप्याप्यर्थं नोत सभाजयन्ते
जो माणूस अतिशय इच्छुक, कठोर, उद्धट किंवा बढाईखोर आहे, मनात राग धरतो, क्रूर वागतो—हे सहा प्रकारचे लोक, संपत्ती मिळवली तरी तिचा सन्मान करत नाहीत.
संभोगसंविद्विषमोऽतिमानी दत्त्वा विकत्थी कृपणो दुर्बलश्च। बहुप्रशंकसी वनिताद्विट् सदैव सप्तैवोक्ताः पापशीला नृशंसाः
जो भोगाचा द्वेष करतो, अतिशय गर्विष्ठ आहे, दिल्यावर बढाई मारतो, कंजूष आणि दुर्बल आहे, अनेकांवर संशय घेतो, स्त्रीलंपट किंवा देखणा आहे—हे सात जण नेहमीच पापी आणि निर्दयी असतात.
धर्मश्च सत्यं च तपो दमश्च अमात्सर्यं ह्रीस्तितिक्षानसूया। दानं श्रुतं चैव धृतिः क्षमा च महाव्रता द्वादश ब्राह्मणस्य
धर्म, सत्य, तप, संयम, मत्सराचा अभाव, लाज, सहनशीलता, द्वेषाचा अभाव, दान, विद्या, धैर्य आणि क्षमा—हे बारा ब्राह्मणाचे मोठे व्रत आहेत.
यो नैतेभ्यः प्रच्यवेद्द्वादशभ्यः सर्वामपीमां पृथिवीं स शिष्यात्। त्रिभिर्द्वाभ्यामेकतो वार्थितो यो नास्य स्वमस्तीति च वेदितव्यम्
जो माणूस या बारा गोष्टींपासून कधीही ढळत नाही, त्याला सगळं जग जरी मिळालं किंवा तीन, दोन, एक जणांनी जरी आग्रह केला, किंवा 'तुझं काहीच नाही' असं सांगितलं, तरी तो स्थिर राहतो — असा माणूस खरा दृढ आहे, हे जाणावं.
दमस्त्यागोऽथाप्रमाद इत्येतेष्वमृतं स्थितम्। एतानि ब्रह्ममुख्यानां ब्राह्मणानां मनीषिणाम्
स्वतःवर ताबा, त्याग आणि जागरूकता — या गोष्टींत अमरत्व आहे; या गुणांनीच श्रेष्ठ ब्राह्मण आणि ज्ञानी माणसं ओळखली जातात.
सद्वाऽसद्वा परीवादे ब्राह्मणस्य न शस्यते। नरकप्रतिष्ठास्ते स्युर्य एवं कुरुते जनाः
खरी असो वा खोटी, ब्राह्मणाची निंदा कधीच योग्य मानली जात नाही; असं करणारे लोक नरकातच आपलं ठिकाण करतात.
मदोऽष्टादशदोषः स स्यात्पुरा योऽप्रकीर्तितः । लोकद्वेष्यं प्रतिकूल्यमभ्यसूया मृषावचः
मद्यपानाला अठरा दोष आहेत असं सांगितलं जातं: आधी न सांगितलेलं, लोकांना अप्रिय होणं, विरोध निर्माण होणं, हेवा आणि खोटं बोलणं — हे सगळं त्यात येतं.
कामक्रोधौ पारतन्त्र्यं परिवादोऽथ पैशुनम्। अर्थहानिर्विवादश्च मात्सर्यं प्राणिपीडनम्
इच्छा, राग, दुसऱ्यावर अवलंबून राहणं, निंदा, दुसऱ्याचं वाईट पाहणं, संपत्तीची हानी, भांडण, हेवा आणि जीवांना त्रास देणं —
ईर्ष्या मोदोऽतिवादश्च संज्ञानाशोऽभ्यसूयिता। तस्मात्प्राज्ञो न माद्येत सदा ह्येतद्विगर्हितम्
ईर्ष्या, गर्व, खूप बोलणं, शुद्धी हरपणं आणि दोष काढणं — म्हणून शहाण्या माणसाने कधीच मद्यपान करू नये, कारण हे सगळं निंदनीय आहे.
नभ्यर्थितश्चार्हति शुद्धभावः
जरी कुणी मागणी केली तरी ज्याचा मनःभाव शुद्ध आहे, तोच खरा योग्य ठरतो.
त्यक्तद्रव्यः संवसेन्नेह कामा- द्भिङ्क्ते कर्मस्वाशिषं बाधते च
ज्याने आपली संपत्ती सोडली आहे, त्याने येथे इच्छांपासून मुक्त राहावं; तो आपल्या कर्माचं फळ खातो आणि संकटांवर मात करतो.
द्रव्यवान्गुणवानेवं त्यागी भवति सात्विकः। पञ्चभूतानि पञ्चभ्यो निवर्तयति तादृशः
ज्याच्याकडे संपत्ती आणि गुण आहेत, तरीही जो त्यागी आहे, तोच खरा सात्त्विक असतो; असा माणूस पाचही तत्त्वांना पाच इंद्रियांपासून मागे घेतो.
एतत्समृद्धमप्यृद्धं तपो भवति केवलम्। सत्वात्प्रच्यवमानानां सङ्कल्पेन समाहितम्
संपत्ती भरपूर असली तरी, जेव्हा ती संकल्पाने एकाग्र केली जाते, तेव्हा ती केवळ तपासारखी शुद्ध होते, विशेषतः जे सद्गुणांपासून दूर जात आहेत त्यांच्यासाठी.