शरीरमेतौ कुरुतः पिता माता च भारत। आचार्यशास्ता या जातिः सा पुण्या साऽऽजराऽमम
हे भारतवंशी, वडील आणि आई हे शरीर निर्माण करतात; पण खरी जन्म ती आहे जी गुरू देतात. ती जन्म पवित्र, वृद्धत्वरहित आणि अमर असते.
यः प्रावृणोत्यवितथेन वर्णा- नृतं कुर्वन्नमृतं संप्रयच्छम्। तं मन्येत पितरं मातरं च तस्मै न द्रुह्येत्कतमस्य जानन्
जो खरा धर्म पाळतो, मर्त्याला अमर करतो, त्याला वडील आणि आईसमान मानावं. हे जाणून, अशा व्यक्तीला कधीही त्रास देऊ नये.
गुरुं शिष्यो नित्यमभिवादयीत स्वाध्यायमिच्छेच्छुचिरप्रमत्तः। मानं न कुर्यान्नादधीत रोप- मेप प्रथमो ब्रह्मचर्यस्य पादः
शिष्याने नेहमी गुरूला वंदन करावं, स्वाध्यायाची इच्छा ठेवावी, शुद्ध आणि सावध राहावं, कोणाचाही अपमान करू नये, आणि दुसऱ्यांचं अनुकरण करू नये; हे ब्रह्मचर्याचं पहिलं पाऊल आहे.
शिष्यवृत्तिक्रमेणैव विद्यामाप्नोति यः शुचिः । ब्रह्मचर्यव्रतस्यास्य प्रथमः पाद उच्यते
जो शिष्यवृत्तीने, शुद्ध राहून विद्या मिळवतो, त्याला ब्रह्मचर्यव्रताचं पहिलं पाऊल म्हणतात.
आचार्यस्य प्रियं कुर्यात्प्राणैरपि धनैरपि। कर्मणा मनसा वाचा द्वितीयः पाद उच्यते
गुरूला प्राणाने आणि धनाने, कृतीने, मनाने आणि वाणीने प्रसन्न करावं; हे दुसरं पाऊल आहे.
समा गुरौ यथा वृत्तिर्गरुपत्न्यां तथा चरेत्। तत्पुत्रे च तथा कुर्वन्द्वितीयः पाद उच्यते
गुरूवर जशी वागणूक, तशीच गुरुपत्नीकडे आणि त्याच्या मुलाकडेही करावी; हे दुसरं पाऊल आहे.
आचार्येणात्मकृतं विजानन् ज्ञात्वा चार्थं भावितोऽस्मीत्यनेन । यन्मन्यते तं प्रति हृष्टबुद्धिः स वै तृतीयो ब्रह्मचर्यस्य पादः
गुरूने जे शिकवलं आणि त्याचा अर्थ समजून, 'मी यामुळे घडतोय' असं मनाशी मानावं. गुरू जे म्हणतात, ते आनंदाने स्वीकारावं; हे ब्रह्मचर्याचं तिसरं पाऊल आहे.
नाचार्यस्यानपाकृत्य प्रवासं प्राज्ञः कुर्वीत नैतदहं करोमि। इतीव मन्येत न भाषयेत स वै चतुर्थो ब्रह्मचर्यस्य पादः
गुरूची परवानगी न घेता, शहाण्या शिष्याने प्रवास करू नये, किंवा 'हे मी करणार नाही' असं म्हणू नये. असं कधीच बोलू नये; हे ब्रह्मचर्याचं चौथं पाऊल आहे.
कालेन पादं लभते तथार्थं ततश्च पादं गुरुयोगतश्च। उत्साहयोगेन च पादमृच्छे- च्छास्त्रेण पादं च ततोऽभियाति
काळानुसार एक पाऊल मिळतं, मग गुरूच्या मार्गदर्शनाने दुसरं, उत्साहाने तिसरं, आणि अभ्यासाने चौथं; अशा प्रकारे एकेक पाऊल पुढे जातो.
धर्मादयो द्वादश यस्य रूप- मन्यानि चाङ्गानि तथा बलं च। आचार्ययोगे फलतीति चाहु- र्ब्रह्मार्थयोगेन च ब्रह्मचर्यम्
धर्मादी बारा रूपं, इतर अंगं आणि बळ, हे सगळं गुरूच्या संगतीने फळतं, आणि ब्रह्मज्ञानाशी एकरूप झाल्यावर ब्रह्मचर्य सिद्ध होतं.
एवं प्रवृत्तो यदुपालभेत वै धनमाचार्याय तदनुप्रयच्छेत्। स तां वृत्तिं बहुगुणामेवमेति गुरोः पुत्रे भवति च वृत्तिरेषा
अशा प्रकारे व्रत पूर्ण केल्यावर, शिष्याने गुरूला धन द्यावं. या वागणुकीने अनेक गुण मिळतात, आणि हीच वागणूक गुरूच्या मुलाकडेही ठेवावी.
एवं वसन्सर्वतो वर्धतीह बहून्पुत्रांल्लभते च प्रतिष्ठाम्। वर्षन्ति चास्मै प्रदिशो दिशश्च वसत्यस्मिन्ब्रह्मचर्ये जनाश्च
अशा रीतीने राहिल्यास सर्व प्रकारे वाढ होते, अनेक मुले मिळतात आणि स्थैर्य प्राप्त होतं; दिशा आणि प्रदेश त्याच्यावर कृपा करतात, आणि लोक ब्रह्मचर्यात राहतात.
एतेन ब्रह्मंचर्येण देवा देवत्वमाप्नुवन्। ऋषयश्च महाभागा ब्रह्मलोकं मनीषिणः
या ब्रह्मचर्यामुळे देवांना देवपद मिळाले आणि महान ऋषींना, ज्ञानी लोकांना ब्रह्मलोक प्राप्त झाला.
गन्धर्वाणामनेनैव रूपमप्सरसमभूत् । एतेन ब्रह्मचर्येण सूर्योऽप्यह्नाय जायते
गंधर्वांना आणि अप्सरांना देखील हेच ब्रह्मचर्य त्यांच्या रूपाचे कारण ठरले; आणि या ब्रह्मचर्यामुळेच सूर्य रोज उगवतो.
आकाङ्क्ष्यार्थस्य संयोगाद्रसभेदार्थिनामिव । एवं ह्येते समाज्ञाय तादृग्भावं गता इमे
जसे चवीची इच्छा असणारे लोक चवीच्या संयोगासाठी धावतात, तसेच हे सर्व समजून या लोकांनी तशा अवस्थेला गाठले.
य आश्रयेत्पावयेच्चापि राज- न्सर्वं शरीरं तपसा तप्यमानः। एतेन वै बाल्यमभ्येति विद्वान् मृत्युं तथा स जयत्यन्तकाले
राजा, जो कोणी तपाच्या बळावर आपले संपूर्ण शरीर शुद्ध करतो, तो ज्ञानी माणूस या मार्गाने पुन्हा तारुण्य मिळवतो आणि शेवटी मृत्यूवर विजय मिळवतो.
अन्तवतः क्षत्रिय ते जयन्ति लोकाञ्जनाः कर्मणा निर्मलेन । ब्रह्मैव विद्वांस्तेन चाभ्येति सर्वं नान्यः पन्था अयनाथ विद्यते
हे क्षत्रिय, लोक शुद्ध कर्माने मर्यादित लोकांना जिंकतात; पण ज्ञानी माणूस केवळ ब्रह्माच्या बळावर सर्व काही मिळवतो—यासाठी दुसरा कोणताही मार्ग नाही, हे लक्षात ठेव.
आभाति शुक्लमिव लोहितमि- वाथो कृष्णमथाञ्जनं काद्रवं वा। सद्ब्रह्मणः पश्यति योऽत्र विद्वा- न्कथं रूपं तदमृतमक्षरं पदम्
ते कधी पांढरे, कधी लाल, कधी काळे, कधी काजळासारखे, तर कधी सापाच्या रंगासारखे दिसते; पण खरा ज्ञानी येथे खरे ब्रह्मरूप पाहतो—ते अमर, अक्षय स्थान कसे आहे?
आभाति शुक्लमिव लोहितमि- वाथो कृष्णमायसमर्कवर्णम्। न पृथिव्यां तिष्ठति नान्तरिक्षे नैतत्समुद्रे सलिलं बिभर्ति
ते कधी पांढरे, कधी लाल, कधी काळ्या लोखंडासारखे, तर कधी तांब्याच्या रंगासारखे दिसते; ते पृथ्वीवर नाही, आकाशात नाही, आणि समुद्रातही ते पाणी नाही.
न तारकासु न च विद्युदाश्रितं न चाभ्रेषु दृश्यते रूपमस्य। न चापि वायौ न च देवतासु नैतच्चन्द्रे दृश्यते नोत सूर्ये
ते ताऱ्यांमध्ये नाही, वीजेत नाही, ढगांमध्ये नाही; वाऱ्यात नाही, देवतांमध्ये नाही; चंद्रात नाही, सूर्यातही नाही.
नैवर्क्षु तन्न यजुष्षु नाप्यथर्वसु न दृश्यते वै विमलेषु सामसु। रथन्तरे बार्हद्रथे वापि राज- न्महाव्रते नैव दृश्येद्भ्रुवं तत्
ते ऋग्वेदात नाही, यजुर्वेदात नाही, अथर्ववेदात नाही; शुद्ध सामगानात नाही, रथंतर किंवा बर्हद्रथ या स्तोत्रात नाही, राजन, आणि मोठ्या व्रतातही त्याचे रूप दिसत नाही.
अपारणीयं तमसः परस्ता- त्तदन्तकोऽप्येति विनाशकाले। अणीयो रूपं क्षुरधारया समं महच्च रूपं तद्वै पर्वतेभ्यः
ते अंधारापलीकडे आहे; विनाशाच्या वेळी मृत्यूसुद्धा त्याला प्राप्त होतो. त्याचे रूप क्षौराच्या धारेपेक्षा सूक्ष्म आहे, आणि पर्वतांपेक्षा मोठे आहे.
सा प्रतिष्ठा तदमृतं लोकास्तद्ब्रह्म तद्यशः । भूतानि जझिरे तस्मात्प्रलयं यान्ति तत्र हि
तेच पाया आहे, तेच अमरत्व आहे, तेच लोक आहेत, तेच ब्रह्म आहे, तेच कीर्ती आहे; सर्व भुते त्यातून निर्माण होतात आणि शेवटी त्यात विलीन होतात.
अनामयं तन्महदुद्यतं यशो वाचो विकारं कवयो वदन्ति। यस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति
ते कोणत्याही दुःखापासून मुक्त आहे, ते महान आहे, तेच खरे यश आहे; ज्ञानी लोक त्याला वाणीचे रूपांतर म्हणतात. या विश्वातील सर्व काही त्यात स्थिर आहे; जे ते जाणतात, ते अमर होतात.
तदेतदह्ना संस्थितं भाति सर्वं तदात्मवित्पश्यति ज्ञानयोगात्। तस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति
त्यामुळेच सर्व काही दिवसात उजळते; आत्म्याचे ज्ञान असलेला माणूस ज्ञानयोगाने ते पाहतो. या विश्वातील सर्व काही त्यात स्थिर आहे; जे ते जाणतात, ते अमर होतात.
शोकः क्रोधश्च लोभश्च कामो मानः परासुता। ईर्ष्या मोहो विवित्सा च कृपाऽसूया जुगुप्सुता
शोक, राग, लोभ, काम, अभिमान, दुसऱ्याच्या संपत्तीची चिंता, मत्सर, मोह, जिज्ञासा, दया, द्वेष आणि घृणा—
द्वादशैते महादोषा मनुष्यप्राणनाशनाः। एकैकमेते राजेन्द्र मनुष्यान्पर्युपासते। यौराविष्टो नरः पापं मूढसंज्ञो व्यवस्यति
हे बारा मोठे दोष आहेत, जे माणसाचे जीवन नष्ट करतात; राजेंद्र, यापैकी प्रत्येक दोष माणसाला वेढतो, आणि जो त्यात अडकतो, तो मूढ होऊन पाप करतो.
स्पृहयालुरुग्रः परुषो वा वदान्यः क्रोधं बिभ्रन्मनसा वै विकत्थी। नृशंसधर्माः षडिमे जना वै प्राप्याप्यर्थं नोत सभाजयन्ते
जो माणूस अतिशय इच्छुक, कठोर, उद्धट किंवा बढाईखोर आहे, मनात राग धरतो, क्रूर वागतो—हे सहा प्रकारचे लोक, संपत्ती मिळवली तरी तिचा सन्मान करत नाहीत.
संभोगसंविद्विषमोऽतिमानी दत्त्वा विकत्थी कृपणो दुर्बलश्च। बहुप्रशंकसी वनिताद्विट् सदैव सप्तैवोक्ताः पापशीला नृशंसाः
जो भोगाचा द्वेष करतो, अतिशय गर्विष्ठ आहे, दिल्यावर बढाई मारतो, कंजूष आणि दुर्बल आहे, अनेकांवर संशय घेतो, स्त्रीलंपट किंवा देखणा आहे—हे सात जण नेहमीच पापी आणि निर्दयी असतात.
धर्मश्च सत्यं च तपो दमश्च अमात्सर्यं ह्रीस्तितिक्षानसूया। दानं श्रुतं चैव धृतिः क्षमा च महाव्रता द्वादश ब्राह्मणस्य
धर्म, सत्य, तप, संयम, मत्सराचा अभाव, लाज, सहनशीलता, द्वेषाचा अभाव, दान, विद्या, धैर्य आणि क्षमा—हे बारा ब्राह्मणाचे मोठे व्रत आहेत.