न वै मानं च मौनं च सहितौ वसतः सदा। अयं हि लोको मानस्य असौ मौनस्य तद्विदुः
सन्मान आणि मौन हे नेहमी एकत्र नसतात; हे जग सन्मानासाठी आहे, तर ते दुसरं मौनासाठी — असं ज्ञानी लोक समजतात.
श्रीर्हि मानार्थसंवासा सा चापि परिपन्थिनी । ब्राह्मी सुदुर्लभा श्रीर्हि प्रज्ञाहीनेन क्षत्रिय
समृद्धी सन्मानासोबत राहते, पण ती अडथळाही ठरते; हे क्षत्रिय, ज्याच्याकडे प्रज्ञा नाही त्याला ब्राह्मणांची खरी समृद्धी मिळणं फार कठीण आहे.
द्वाराणि तस्येह वदन्ति सन्तो बहुप्रकाराणि दुराधराणि। सत्यार्जवे ह्रीर्दमशौचविद्या षण्मानमोहप्रतिबन्धनानि
ज्ञानी लोक सांगतात की त्याच्यासाठी इथे अनेक कठीण दारे आहेत: सत्य, सरळपणा, लाज, संयम, शुद्धता आणि विद्या — ही सहा अभिमान आणि मोहाला अडथळा ठरतात.
सनत्सुजात यामिमां परां त्वं ब्राह्मीं वाचं वदसे विश्वरूपाम्। परां हि कामेन सुदुर्लभां कथां प्रब्रूहि मे वाक्यमिदं कुमार
सनत्सुजात, तू ही सर्वव्यापी आणि श्रेष्ठ ब्राह्मणांची वाणी सांगतोस; हे कुमार, सर्वांना हवी असलेली ही दुर्मिळ आणि श्रेष्ठ गोष्ट मला सांग.
नैतद्ब्रह्म त्वरमाणेन लभ्यं यन्मां पृच्छन्नतिहृष्यस्यतीव। बुद्धौ विलीने मनसि प्रचिन्त्य विद्या हि सा ब्रह्मचर्येण लभ्या
हे ब्रह्मज्ञान घाईघाईने मिळत नाही, जसं तू मला विचारत आनंदित झालास. बुद्धी मनात विलीन करून, खोल विचार केला तरच ही विद्या मिळते आणि ती ब्रह्मचर्याच्या आचरणानेच साध्य होते.
अत्यन्तविद्यामिति यत्सनातनीं ब्रवीषि त्वं ब्रह्मचर्येण सिद्धाम्। अनारभ्यां वसतीह कार्यकाले कथं ब्राह्मण्यममृतत्वं लभेत
तू म्हणतोस की ही सनातन, श्रेष्ठ विद्या ब्रह्मचर्याने मिळते. पण योग्य वेळी हे व्रत सुरूच केलं नाही, तर ब्राह्मणाला अमरत्व कसं मिळेल?
अव्यक्तविद्यामभिधास्ये पराणीं बुद्ध्या च तेषां ब्रह्मचर्येण सिद्धाम्। यां प्राप्यैनं मर्त्यलोकं त्यजन्ति या वै विद्या गुरुवृद्धेषु नित्या
मी आता ती श्रेष्ठ, अप्रकट विद्या सांगतो, जी बुद्धीने आणि ब्रह्मचर्याने साध्य होते. ती मिळवून लोक हा मर्त्य जग सोडतात; ही विद्या नेहमीच गुरू आणि वयोवृद्धांकडे असते.
ब्रह्मचर्येण या विद्या शक्या वेदितुमञ्चसा। तत्कथं ब्रह्मचर्यं स्यादेतद्ब्रह्मन्ब्रवीहि मे
ही विद्या जी फक्त ब्रह्मचर्यानेच समजता येते, ते ब्रह्मचर्य कसं पाळावं, हे मला सांग, हे ब्रह्मन्.
आचार्ययोनिमिह ये प्रविश्य भूत्वा गर्भे ब्रह्मचर्यं चरन्ति। इहैव ते शास्त्रकारा भवन्ति प्रहाय देहं परमं यान्ति योगम्
जे गुरूंच्या परंपरेत प्रवेश करून, गर्भात राहिल्यासारखं ब्रह्मचर्य पाळतात, ते इथेच शास्त्रांचे कर्ते होतात आणि शरीर सोडून परम योग प्राप्त करतात.
अस्मिँल्लोके वै जयन्तीह कामा- न्ब्राह्मीं स्थितिं ह्यनुतितिक्षमाणाः। त आत्मानं निर्हरन्तीह देहा- न्मुञ्जादिषीकामिव सत्वसंस्थाः
या जगात जे कामना सहन करतात आणि ब्रह्मस्थिती टिकवतात, ते शुद्धतेत स्थिर राहून, मुंजाच्या काडीसारखे आत्मा शरीरातून वेगळा काढतात.
शरीरमेतौ कुरुतः पिता माता च भारत। आचार्यशास्ता या जातिः सा पुण्या साऽऽजराऽमम
हे भारतवंशी, वडील आणि आई हे शरीर निर्माण करतात; पण खरी जन्म ती आहे जी गुरू देतात. ती जन्म पवित्र, वृद्धत्वरहित आणि अमर असते.
यः प्रावृणोत्यवितथेन वर्णा- नृतं कुर्वन्नमृतं संप्रयच्छम्। तं मन्येत पितरं मातरं च तस्मै न द्रुह्येत्कतमस्य जानन्
जो खरा धर्म पाळतो, मर्त्याला अमर करतो, त्याला वडील आणि आईसमान मानावं. हे जाणून, अशा व्यक्तीला कधीही त्रास देऊ नये.
गुरुं शिष्यो नित्यमभिवादयीत स्वाध्यायमिच्छेच्छुचिरप्रमत्तः। मानं न कुर्यान्नादधीत रोप- मेप प्रथमो ब्रह्मचर्यस्य पादः
शिष्याने नेहमी गुरूला वंदन करावं, स्वाध्यायाची इच्छा ठेवावी, शुद्ध आणि सावध राहावं, कोणाचाही अपमान करू नये, आणि दुसऱ्यांचं अनुकरण करू नये; हे ब्रह्मचर्याचं पहिलं पाऊल आहे.
शिष्यवृत्तिक्रमेणैव विद्यामाप्नोति यः शुचिः । ब्रह्मचर्यव्रतस्यास्य प्रथमः पाद उच्यते
जो शिष्यवृत्तीने, शुद्ध राहून विद्या मिळवतो, त्याला ब्रह्मचर्यव्रताचं पहिलं पाऊल म्हणतात.
आचार्यस्य प्रियं कुर्यात्प्राणैरपि धनैरपि। कर्मणा मनसा वाचा द्वितीयः पाद उच्यते
गुरूला प्राणाने आणि धनाने, कृतीने, मनाने आणि वाणीने प्रसन्न करावं; हे दुसरं पाऊल आहे.
समा गुरौ यथा वृत्तिर्गरुपत्न्यां तथा चरेत्। तत्पुत्रे च तथा कुर्वन्द्वितीयः पाद उच्यते
गुरूवर जशी वागणूक, तशीच गुरुपत्नीकडे आणि त्याच्या मुलाकडेही करावी; हे दुसरं पाऊल आहे.
आचार्येणात्मकृतं विजानन् ज्ञात्वा चार्थं भावितोऽस्मीत्यनेन । यन्मन्यते तं प्रति हृष्टबुद्धिः स वै तृतीयो ब्रह्मचर्यस्य पादः
गुरूने जे शिकवलं आणि त्याचा अर्थ समजून, 'मी यामुळे घडतोय' असं मनाशी मानावं. गुरू जे म्हणतात, ते आनंदाने स्वीकारावं; हे ब्रह्मचर्याचं तिसरं पाऊल आहे.
नाचार्यस्यानपाकृत्य प्रवासं प्राज्ञः कुर्वीत नैतदहं करोमि। इतीव मन्येत न भाषयेत स वै चतुर्थो ब्रह्मचर्यस्य पादः
गुरूची परवानगी न घेता, शहाण्या शिष्याने प्रवास करू नये, किंवा 'हे मी करणार नाही' असं म्हणू नये. असं कधीच बोलू नये; हे ब्रह्मचर्याचं चौथं पाऊल आहे.
कालेन पादं लभते तथार्थं ततश्च पादं गुरुयोगतश्च। उत्साहयोगेन च पादमृच्छे- च्छास्त्रेण पादं च ततोऽभियाति
काळानुसार एक पाऊल मिळतं, मग गुरूच्या मार्गदर्शनाने दुसरं, उत्साहाने तिसरं, आणि अभ्यासाने चौथं; अशा प्रकारे एकेक पाऊल पुढे जातो.
धर्मादयो द्वादश यस्य रूप- मन्यानि चाङ्गानि तथा बलं च। आचार्ययोगे फलतीति चाहु- र्ब्रह्मार्थयोगेन च ब्रह्मचर्यम्
धर्मादी बारा रूपं, इतर अंगं आणि बळ, हे सगळं गुरूच्या संगतीने फळतं, आणि ब्रह्मज्ञानाशी एकरूप झाल्यावर ब्रह्मचर्य सिद्ध होतं.
एवं प्रवृत्तो यदुपालभेत वै धनमाचार्याय तदनुप्रयच्छेत्। स तां वृत्तिं बहुगुणामेवमेति गुरोः पुत्रे भवति च वृत्तिरेषा
अशा प्रकारे व्रत पूर्ण केल्यावर, शिष्याने गुरूला धन द्यावं. या वागणुकीने अनेक गुण मिळतात, आणि हीच वागणूक गुरूच्या मुलाकडेही ठेवावी.
एवं वसन्सर्वतो वर्धतीह बहून्पुत्रांल्लभते च प्रतिष्ठाम्। वर्षन्ति चास्मै प्रदिशो दिशश्च वसत्यस्मिन्ब्रह्मचर्ये जनाश्च
अशा रीतीने राहिल्यास सर्व प्रकारे वाढ होते, अनेक मुले मिळतात आणि स्थैर्य प्राप्त होतं; दिशा आणि प्रदेश त्याच्यावर कृपा करतात, आणि लोक ब्रह्मचर्यात राहतात.
एतेन ब्रह्मंचर्येण देवा देवत्वमाप्नुवन्। ऋषयश्च महाभागा ब्रह्मलोकं मनीषिणः
या ब्रह्मचर्यामुळे देवांना देवपद मिळाले आणि महान ऋषींना, ज्ञानी लोकांना ब्रह्मलोक प्राप्त झाला.
गन्धर्वाणामनेनैव रूपमप्सरसमभूत् । एतेन ब्रह्मचर्येण सूर्योऽप्यह्नाय जायते
गंधर्वांना आणि अप्सरांना देखील हेच ब्रह्मचर्य त्यांच्या रूपाचे कारण ठरले; आणि या ब्रह्मचर्यामुळेच सूर्य रोज उगवतो.
आकाङ्क्ष्यार्थस्य संयोगाद्रसभेदार्थिनामिव । एवं ह्येते समाज्ञाय तादृग्भावं गता इमे
जसे चवीची इच्छा असणारे लोक चवीच्या संयोगासाठी धावतात, तसेच हे सर्व समजून या लोकांनी तशा अवस्थेला गाठले.
य आश्रयेत्पावयेच्चापि राज- न्सर्वं शरीरं तपसा तप्यमानः। एतेन वै बाल्यमभ्येति विद्वान् मृत्युं तथा स जयत्यन्तकाले
राजा, जो कोणी तपाच्या बळावर आपले संपूर्ण शरीर शुद्ध करतो, तो ज्ञानी माणूस या मार्गाने पुन्हा तारुण्य मिळवतो आणि शेवटी मृत्यूवर विजय मिळवतो.
अन्तवतः क्षत्रिय ते जयन्ति लोकाञ्जनाः कर्मणा निर्मलेन । ब्रह्मैव विद्वांस्तेन चाभ्येति सर्वं नान्यः पन्था अयनाथ विद्यते
हे क्षत्रिय, लोक शुद्ध कर्माने मर्यादित लोकांना जिंकतात; पण ज्ञानी माणूस केवळ ब्रह्माच्या बळावर सर्व काही मिळवतो—यासाठी दुसरा कोणताही मार्ग नाही, हे लक्षात ठेव.
आभाति शुक्लमिव लोहितमि- वाथो कृष्णमथाञ्जनं काद्रवं वा। सद्ब्रह्मणः पश्यति योऽत्र विद्वा- न्कथं रूपं तदमृतमक्षरं पदम्
ते कधी पांढरे, कधी लाल, कधी काळे, कधी काजळासारखे, तर कधी सापाच्या रंगासारखे दिसते; पण खरा ज्ञानी येथे खरे ब्रह्मरूप पाहतो—ते अमर, अक्षय स्थान कसे आहे?
आभाति शुक्लमिव लोहितमि- वाथो कृष्णमायसमर्कवर्णम्। न पृथिव्यां तिष्ठति नान्तरिक्षे नैतत्समुद्रे सलिलं बिभर्ति
ते कधी पांढरे, कधी लाल, कधी काळ्या लोखंडासारखे, तर कधी तांब्याच्या रंगासारखे दिसते; ते पृथ्वीवर नाही, आकाशात नाही, आणि समुद्रातही ते पाणी नाही.
न तारकासु न च विद्युदाश्रितं न चाभ्रेषु दृश्यते रूपमस्य। न चापि वायौ न च देवतासु नैतच्चन्द्रे दृश्यते नोत सूर्ये
ते ताऱ्यांमध्ये नाही, वीजेत नाही, ढगांमध्ये नाही; वाऱ्यात नाही, देवतांमध्ये नाही; चंद्रात नाही, सूर्यातही नाही.