अन्यो धनं प्रेतगतस्य भुङ्क्ते वयांसि चाग्निश्च शरीरधातून्। द्वाभ्यामयं सह गच्छत्यमुत्र पुण्येन पापेन च वेष्ट्यमानः
मृत व्यक्तीचे धन दुसरा उपभोगतो, पक्षी आणि अग्नी शरीराचे तत्त्व भक्षण करतात; पण पुण्य आणि पाप हेच दोन गोष्टी माणसासोबत पुढच्या जन्मी जातात.
उसृज्य विनिवर्तन्ते ज्ञातयः सुहृदः सुताः। अपुष्पानफलान्वृक्षान्यथा तात पतत्रिणः
नातेवाईक, मित्र आणि मुले, जसे फुलं किंवा फळ नसलेल्या झाडाला पक्षी सोडून जातात, तसेच माणसाला सोडून निघून जातात, प्रिय.
अग्नौ प्रास्तं तु पुरुषं कर्मान्वेति स्वयं कृतम्। तस्मात्तु पुरुषो यत्नाद्धर्मं सञ्चिनुयाच्छनैः
माणसाने अग्नीत अर्पण केलेली कर्मे त्याला नेहमीच अनुसरतात. म्हणून, माणसाने थोड्या थोड्या प्रयत्नांनी धर्माची जमा करावी.
अस्माल्लोकादूर्ध्वममुष्य चाधो महत्तमस्तिष्ठति ह्यन्धकारम्। तद्वै महामोहनमिन्द्रियाणां बुद्ध्यस्व मा त्वां प्रलभेत राजन्
या जगाच्या वर आणि खाली मोठं अंधार आहे; ते इंद्रियांना फसवणारं मोठं मोह आहे. राजन, समजूतदार हो, ते तुला फसू देऊ नकोस.
इदं वचः शक्ष्यसि चेद्यथाव- न्निशम्य सर्वं प्रतिपत्तुमेव। यशः परं प्राप्स्यसि जीवलोके भयं नचामुत्र नचेह तेऽस्ति
हे शब्द पूर्णपणे समजून आणि त्याप्रमाणे वागलास तर तुला जगात मोठं यश मिळेल, आणि ना इथे ना तिथे तुला कधीच भीती राहणार नाही.
आत्मा नदी भारत पुण्यतीर्था सत्योदया धृतिकूला दयोर्मिः। तस्यां स्नातः पूयते पुण्यकर्मा पुण्यो ह्यात्मा नित्यमलोभ एव
भारता, आत्मा म्हणजे एक नदी आहे, तिच्या तीरावर पुण्य आहे, सत्य तिचा उगवता सूर्य आहे, धीर तिचे काठ आहेत आणि दया तिच्या लाटा आहेत. जो या नदीत पुण्यकर्मांनी स्नान करतो, तो शुद्ध होतो; कारण आत्मा नेहमीच पवित्र आणि लोभमुक्त असतो.
कामक्रोधग्राहवतीं पञ्चेन्द्रियजलां नदीम्। नावं धृतिमयीं कृत्वा जन्मदुर्गाणि संतर
इच्छा आणि राग हे मगर असलेल्या, आणि पाच इंद्रियांचे पाणी असलेल्या नदीतून, धैर्याची नौका करून जन्माच्या संकटातून पार जा.
प्रज्ञावृद्धं धर्मवृद्धं स्वबन्धुं विद्यावृद्धं वयसा चापि वृद्धम् । कार्याकार्ये पूजयित्वा प्रसाद्य यः संपृच्छेन्न स मुह्येत्कदाचित्
जो कोणी ज्ञान, धर्म, विद्या किंवा वयाने मोठ्या असलेल्या आप्ताला आदराने विचारतो की काय करावं आणि काय करू नये, त्याला कधीच संभ्रम येत नाही.
धृत्या शिश्रोदरं रक्षेत्पाणिपादं च चक्षुषा । चक्षुःश्रोत्रे च मनसा मनो वाचं च कर्मणा
धीराने मुलाचं तोंड, डोळ्यांनी हातपाय, मनाने डोळे आणि कान, आणि कृतीने मन व वाणी यांचं रक्षण करावं.
नित्योदकी नित्ययज्ञोपवीती नित्यस्वाध्यायी पतितान्नवर्जी । सत्यं ब्रुवन्गुरवे कर्म कुर्व- न्न ब्राह्मणश्र्यवते ब्रह्मलोकात्
जो नेहमी शुद्ध राहतो, नेहमी यज्ञोपवीत घालतो, नेहमी स्वाध्याय करतो, अपवित्र अन्न टाळतो, गुरूला सत्य सांगतो आणि कर्तव्य पार पाडतो, तो ब्राह्मण ब्रह्मलोक प्राप्त करतो.
अधीत्य वेदान्परिसंस्तीर्य चाग्नी- निष्ट्वा यज्ञैः पालयित्वा प्रजाश्च। गोब्रह्मणार्थं शस्त्रपूतान्तरात्मा हतः सङ्ग्रामे क्षत्रियः स्वर्गमेति
जो क्षत्रिय वेद शिकतो, अग्निहोत्र करतो, यज्ञ करतो, प्रजांचे रक्षण करतो आणि गायी व ब्राह्मणांसाठी शस्त्राने मन शुद्ध ठेवतो, युद्धात मरण पावला तर तो स्वर्गाला जातो.
वैश्योऽधीत्य ब्राह्मणान्क्षत्रियांश्च धनैः काले संविभज्याश्रितांश्च। त्रेतापूतं धूममाघ्राय पुण्यं प्रेत्य स्वर्गे दिव्यसुखानि भुङ्क्ते
जो वैश्य ब्राह्मण आणि क्षत्रियांना शिकतो, योग्य वेळी धन वाटतो, आणि त्रेताग्नीने शुद्ध धूर घेतो, तो मृत्यूनंतर स्वर्गातील दिव्य सुखांचा अनुभव घेतो.
ब्रह्म क्षत्रं वैश्यवर्णं च शूद्रः क्रमेणैतान्न्यायतः पूजयानः। तुष्टेष्वेतेष्वव्यथो दग्धपाप- स्त्यक्त्वा देहं स्वर्गसुखानि भुङ्क्ते
जो शूद्र योग्य पद्धतीने ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि वैश्य यांचा आदर करतो आणि त्यांना संतुष्ट करतो, त्याला दु:ख आणि पाप लागत नाही, आणि शरीर सोडल्यावर स्वर्गातील सुख भोगतो.
चातुर्वर्ण्यस्यैष धर्मस्तवोक्तो हेतुं चानुब्रुवतो मे निबोध। क्षात्राद्धर्माद्धीयते पाण्डुपुत्र- स्तं त्वं राजन्राजधर्मे नियुङ्क्ष
ही चार वर्णांची कर्तव्ये मी तुला सांगितली. आता मी त्याचं कारण सांगतो, ते ऐक. पांडुपुत्र क्षत्रियधर्माने चालतो, म्हणून राजन, त्याला राजधर्मात नेम.
एवमेतद्यथा त्वं मामनुशासनि नित्यदा। ममापि च मतिः सौम्य भवत्येवं यथात्थ माम्
तू मला नेहमी जसं शिकवतोस, तसंच खरं आहे. सौम्य, तू सांगितल्यावर माझं मनही तसंच होतं.
सा तु बुद्धिः कृताप्येवं पाण्डवान्प्रति मे सदा। दुर्योधनं समासाद्य पुनर्विपरिवर्तते
पांडवांबद्दल माझं मन जरी ठाम असलं, तरी दुर्योधनाला भेटल्यावर ते पुन्हा बदलतं.
न दिष्टमभ्यतिक्रान्तुं शक्यं भूतेन केनचित्। दिष्टमेव ध्रुवं मन्ये पौरुषं तु निरर्थकम्
कोणत्याही जीवाला नशिबाचं उल्लंघन करता येत नाही. नशिब हेच निश्चित आहे; प्रयत्न व्यर्थ वाटतो.
अनुक्तं यदि ते किञ्चिद्वाचा विदुर विद्यते। तन्मे शुश्रूषतो ब्रूहि विचित्राणि हि भाषसे
विदुर, अजून काही बोलायचं राहिलं असेल तर मला सांग, मी ऐकायला उत्सुक आहे; कारण तू अनेक प्रकारे बोलतोस.
धृतराष्ट्र कुमारो वै यः पुराणः सनातनः। तनत्सुजातः प्रोवाच मृत्युर्नास्तीति भारत
धृतराष्ट्राचा पुत्र, जो प्राचीन आणि सनातन आहे, तो म्हणजे सुजात, त्याने सांगितलं—'मृत्यू नाही'—असं, हे भारत.
स ते गुह्यान्प्रकाशांश्च सर्वान्हृदयसंश्रयान्। प्रवक्ष्यति महाराज सर्वबुद्धिमतां वरः
तो तुला सर्व गुप्त आणि उघड गोष्टी, ज्या मनात असतात, सांगेल, राजन; कारण तो सर्व बुद्धिमानांमध्ये श्रेष्ठ आहे.
किं त्वं न वेद तद्भूयो यन्मे ब्रूयात्सनातनः। त्वमेव विदुर ब्रूहि प्रज्ञाशेषोऽस्ति चेत्तव
तुला पुन्हा तेच माहीत नाही का, जे मला सनातन परमेश्वर सांगेल? विदुर, तुझ्याकडे पूर्ण ज्ञान असेल तर, ते मला तूच सांग.
शूद्रयोनावहं जातो नातोऽन्यद्वक्तुमुत्सहे। कुमारस्य तु याबुद्धिर्वेद तां शाश्वतीमहम्
मी शूद्राच्या पोटी जन्मलो, त्यामुळे मला दुसरे काही बोलायची हिंमत नाही; पण कुमाराच्या वेदज्ञानाला मी कायमच मानतो.
ब्राह्मीं हि योनिमापन्नः सगुह्यमपि यो वदेत्। न तेन गर्ह्यो देवानां तस्मादेतद्ब्रवीमि ते
जो ब्राह्मणाच्या पोटी जन्म घेतो आणि गुपितही सांगतो, त्याला देव दोष देत नाहीत; म्हणून मी तुला हे सांगतो.
ब्रवीहि विदुर त्वं मे पुराणं तं सनातनम् । कथमेतेन देहेन स्यादिहैव समागमः
विदुर, मला ते प्राचीन आणि सनातन ज्ञान सांग, की या देहाने इथे एकरूपता कशी साधता येईल.
चिन्तयामास विदुरस्तभृषिं शंसितव्रतम्। स च तच्चिन्तितं ज्ञात्वा दर्शयामास भारत
विदुराने त्या व्रतस्थ ऋषीचा विचार केला; आणि तो ऋषी त्याचा विचार ओळखून, ते ज्ञान दाखवू लागला, हे भारत.
स चैनं प्रतिजग्राह विधिदृष्टेन कर्मणा । सुखोपविष्टं विश्रान्तमथैनं विदुरोऽब्रवीत्
त्याने विधीनुसार त्याचे स्वागत केले; तो आरामात बसला, विश्रांती घेतली, तेव्हा विदुर त्याच्याशी बोलू लागला.
भगवन्संशयः कश्चिद्धृतराष्ट्रस्य मानसः । यो न शक्यो मया वक्तुं त्वमस्मै वक्तुमर्हसि
भगवंत, धृतराष्ट्राच्या मनात एक शंका आहे, जी मी सांगू शकत नाही; ती तू त्याला सांगावी.
यं श्रत्वाऽयं मनुष्येन्द्रः सर्वदुःखातिगो भवेत्
जे ऐकून हा मनुष्यांचा राजा सर्व दुःखांपासून मुक्त होईल.
लाभालाभौ प्रियद्वेष्यौ यथैनं न जरान्तकौ। विषहेरन्भयामर्षौ श्रुत्पिपासे मदोद्भवौ । अरतिश्चैव तन्द्री च कामक्रोधौ क्षयोदयौ
लाभ-हानी, प्रिय-अप्रिय, असे की त्याला वार्धक्य किंवा मृत्यू जिंकू शकणार नाही; भीती आणि राग, अहंकारातून निर्माण होणारी तहान-भूक, असमाधान आणि आळस, इच्छा आणि क्रोध, क्षय आणि वाढ.
ततो राजा धृतराष्ट्रो मनीषी संपूज्य वाक्यं विदुरेरितं तत्। सनत्सुजातं रहिते महात्मा पप्रच्छ बुद्धिं परमां बुभूषन्
मग धृतराष्ट्र राजाने, विदुराने सांगितलेले शब्द मान्य करून, त्या महान आत्म्याला, सनत्सुजाताला, एकांतात, श्रेष्ठ बुद्धी जाणून घेण्यासाठी विचारले.