चलचित्तमनात्मानमिन्द्रियाणां वशानुगम्। अर्थाः समभिवर्तते हंसाः शुष्कं सरो यथा
जेव्हा मन अस्थिर राहते आणि इंद्रियांच्या मागे धावते, तेव्हा विषय त्यावर ताबा घेतात, जसे वाळलेल्या तळ्यात हंस एकत्र येतात.
अकस्मादेव कुप्यन्ति प्रसीदन्त्यनिमित्ततः । शीलमेतदसाधूनामभ्रं पारिप्लवं यथा
दुष्ट लोक कारण नसताना रागावतात आणि काहीही कारण नसताना आनंदी होतात; त्यांचे स्वभाव वाऱ्याने हलणाऱ्या ढगांसारखे चंचल असतात.
सत्कृताश्च कृतार्थाश्च मित्राणां न भवन्ति ये । तान्मृतानपि क्रव्यादाः कृतघ्नान्नोपभुञ्जते
ज्यांना सन्मान मिळाला आणि सर्व काही मिळाले तरीही ते मित्र राहात नाहीत, अशा कृतघ्न लोकांचे मृत शरीरही मांसाहारी जनावरे खात नाहीत.
अर्थयेदेव मित्राणि सति वाऽसति वा धने। नानर्थयन्प्रजानाति मित्राणां सारफल्गुताम्
कोणी केवळ सुख किंवा दुःखाच्या वेळीच मित्रांची आठवण काढतो; जो मित्रांना कधीच आठवत नाही, त्याला मैत्रीचे खरे मोल कळत नाही.
सन्तापाद्भ्रश्यते रूपं सन्तापाद्भ्रश्यते बलम्। सन्तापाद्भ्रश्यते ज्ञानं सन्तापाद्व्याधिमृच्छति
दुःखामुळे सौंदर्य कमी होते, दुःखामुळे ताकदही कमी होते, दुःखामुळे ज्ञान हरवते आणि दुःखामुळे आजार येतो.
अनवाप्यं च शोकेन शरीरं चोपतप्यते। अमित्राश्च प्रहृष्यन्ति मा स्म शोके मनः कृथाः
जे मिळू शकत नाही त्याची इच्छा मनात धरल्याने शरीर जळते आणि शत्रू आनंदी होतात—म्हणून मनाला दुःखात गुंतवू नकोस.
पुनर्नरो म्रियते जायते च पुनर्नरो हीयते वर्धते च। पुनर्नरो याचति याच्यते च पुनर्नरः शोचति शोच्यते च
माणूस पुन्हा पुन्हा मरतो आणि जन्म घेतो; तो कधी कमी होतो, कधी वाढतो; कधी मागतो, कधी इतरांकडून मागितला जातो; कधी दुःखी होतो, कधी त्याच्यासाठी इतरजण दुःखी होतात.
सुखं च दुःखं च भवाभवौ च लाभालाभौ मरणं जीवितं च। पर्यायशः सर्वमेते स्पृशन्ति तस्माद्धीरो न च हृष्येन्न सोचेत्
सुख-दुःख, जन्म-मरण, लाभ-हानी, मृत्यू आणि जीवन—हे सर्व प्रत्येकावर येतातच; म्हणून शहाण्या माणसाने आनंदात वा दुःखात कधीही अडकू नये.
चलानि हीमानि षडिन्द्रियाणि तेषां यद्यद्वर्धते यत्रयत्र। ततस्ततः स्रवते बुद्धिरस्य च्छिद्रोदकुम्भादिव नित्यमम्भः
ही सहा इंद्रिये खरोखरच चंचल आहेत; त्यातील जे जास्त बळकट होते, तिथे तिथे मन वाहू लागते, जसे छिद्र असलेल्या मडक्यातून पाणी सारखे गळते.
तनुरुद्धः शिखी राजा मिथ्योपचरितो मया। मन्दानां मम पुत्राणां युद्धेनान्तं करिष्यति
राजा संयमित आणि तेजस्वी आहे, मी त्याचा खोटा सन्मान केला; आता माझ्या मूर्ख मुलांचा शेवट तो युद्धाने करणार.
नित्योद्विग्नमिदं सर्वं नित्योद्विग्रमिदं मनः। यत्तत्पदमनुद्विग्नं तन्मे वद महामते
हे सर्व नेहमीच अस्वस्थ आहे आणि मनही कायम अस्थिर असते; हे महाज्ञानी, मला ते शांततेचे स्थान सांग जेथे मनाची कधीही चलबिचल होत नाही.
नान्यत्र विद्यातपसो नान्यत्रेन्द्रियनिग्रहात्। नान्यत्र लोभसन्त्यागाच्छान्तिं पश्यामि तेऽनघ
ज्ञान आणि तप, इंद्रियांचे संयम, आणि लोभाचा त्याग—यांशिवाय मला कुठेही शांती दिसत नाही, हे निष्पापा.
बुद्ध्या भयं प्रणुदति तपसा विन्दते महत्। गुरुशुश्रूषया ज्ञानं शान्तिं भोगेन विन्दति
बुद्धीने भीती दूर होते; तपाने मोठेपणा मिळतो; गुरूची सेवा केल्याने ज्ञान मिळते; आणि भोगाने शांती मिळते.
अनाश्रिता दानपुण्यं वेदपुण्यमनाश्रिताः। रागद्वेषविनिर्मुक्ता विचरन्तीह मोक्षिणः
मुक्त झालेले लोक दान किंवा वेदाध्ययनाच्या पुण्याला धरून राहत नाहीत; ते राग-द्वेषातून मुक्त होऊन या जगात मुक्तपणे वावरतात.
स्वधीतस्य सुयुद्धस्य सुकृतस्य च कर्मणः । तपसश्च सुतप्तस्य तस्यान्ते सुखमेधते
जो नीट अभ्यास करतो, चांगले युद्ध करतो, सत्कर्म करतो आणि खरं तप करतो, त्याला शेवटी सुख मिळते.
स्वास्तीर्णानि शयनानि प्रपन्ना न वै भिन्ना जातु निद्रां लभन्ते। न स्त्रीषु राजन्रतिमाप्नुवन्ति न मागधैः स्तूयमाना न सूतैः
जे विभाजित आहेत, त्यांना मऊ गादीवर झोपले तरी झोप लागत नाही; स्त्रियांमध्ये त्यांना आनंद मिळत नाही, आणि राजगायक वा सूत त्यांची स्तुती केली तरी त्यांना समाधान मिळत नाही, हे राजन.
न वै भिन्ना जातु चरन्ति धर्मं न वै सुखं प्राप्नुवन्तीह भिन्नाः । न वै भिन्ना गौरवं प्राप्नुवन्ति न वै भिन्नाः प्रशमं रोचयन्ति
जे विभाजित आहेत, ते कधीच धर्माचरण करत नाहीत, त्यांना इथे सुख मिळत नाही; त्यांना सन्मान मिळत नाही आणि शांततेची इच्छा कधीच होत नाही.
न वै तेषां स्वदते पथ्यमुक्तं योगक्षेमं कल्पते नैव तेषाम्। भिन्नानां वै मनुजेन्द्र परायणं न विद्यते किञ्चिदन्यद्विनाशात्
त्यांना हिताचे बोल आवडत नाहीत, त्यांना सुरक्षितता मिळत नाही; हे मनुष्यराजा, विभाजित लोकांसाठी विनाशाशिवाय दुसरे काहीच आश्रय नाही.
संपन्नं गोषु संभाव्यं संभाव्यं ब्राह्मणे तपः। संभाव्यं चापलं स्त्रीषु संभाव्यं ज्ञातितो भयं
गायीं समृद्ध असताना त्यांना सन्मान द्यावा, ब्राह्मणांमध्ये तपाचं महत्त्व आहे, स्त्रियांमध्ये चंचलपणा असतो, आणि नातलगांकडून भीती वाटणं साहजिकच आहे.
धूमायन्ते व्यपेतानि ज्वलन्ति सहितानि च। धृतराष्ट्रोल्मुकानीव ज्ञातयो भरतर्षभ
कोळसे वेगळे असले की फक्त धूर करतात, पण एकत्र आले की ते जळायला लागतात — जसं धृतराष्ट्राच्या नातलगांचं आहे, हे भारतश्रेष्ठ.
ब्राह्मणेषु च ये शूराः स्त्रीषु ज्ञातिषु गोषु च। वृन्तादिव फलं पक्वं धृतराष्ट्र पतन्ति ते
ब्राह्मण, स्त्रिया, नातलग आणि गायी यांच्यातले धैर्यवान लोक, जसं पिकलेलं फळ देठावरून खाली पडतं, तसं धृतराष्ट्रापासून दूर पडतात.
महानप्येकजो वृक्षो बलवान्सुप्रतिष्ठितः। प्रसह्य एव वातेन सस्कन्धो मर्दितुं क्षणात्
एकटा मोठा, मजबूत आणि खोलवर मुळं असलेला वृक्षही, वाऱ्याने क्षणात फांद्यांसकट मोडून पडू शकतो.
अथ ये सहिता वृक्षाः सङ्घशः सुप्रतिष्ठिताः। ते हि शीघ्रतमान्वातान्सहन्तेन्योन्यसंश्रयात्
पण जे झाडं एकत्र, घट्ट उभी असतात, ती एकमेकांच्या आधाराने, कितीही जोरदार वाऱ्यांना सहज तोंड देतात.
एवं मनुष्यमप्येकं गुणैरपि समन्वितम्। शक्यं द्विषन्तो मन्यन्ते वायुर्द्रुममिवैकजम्
त्याचप्रमाणे, गुणांनी युक्त असलेला मनुष्यही एकटा असेल तर, शत्रू त्याला वाऱ्याने झाड मोडावं तसा दुर्बल समजतात.
अन्योन्यसमुपष्टम्भादन्योन्यापाश्रयेण च। ज्ञातयः संप्रवर्धन्ते सरसीवोत्पलान्युत
नातलग एकमेकांना आधार देतात, एकमेकांवर अवलंबून राहतात, म्हणूनच ते वाढतात — जसं तलावात कमळं एकत्र फुलतात.
अवध्या ब्राह्मणा गावो ज्ञातयः शिशिवः स्त्रियः। येषां चान्नानि भुञ्जीत ये च स्युःक शरणागताः। महत्यप्यपराधेऽपि तेषां दण्डो विसर्जनम्
ब्राह्मण, गायी, नातलग, लहान मुले, स्त्रिया, ज्यांचं अन्न आपण खातो, आणि जे आपल्या आश्रयाला येतात — यांना कधीही मारू नये; मोठा अपराध केला तरी त्यांना फक्त दूर करावं.
न मनुष्ये गुणः कश्चिद्राजन्सधनतामृते। अनातुरत्वाद्भद्रं ते मृतकल्पा हि रोगिणः
राजा, धनाशिवाय कोणताही गुण माणसाला उपयोगी पडत नाही; तू निरोगी राहो, कारण आजारी माणूस जणू मृतच असतो.
अव्याधिजं कटुकं शीर्षरोगि पापानुबन्धं परुषं तीक्ष्णमुष्णम् । सतां पेयं यन्न पिबन्त्यसन्तो मन्युं महाराज पिब प्रशाम्य
जो कडू, तिखट, जळजळीत, तापदायक, पापाशी जोडलेला आणि डोकेदुखी देणारा असतो — तो सज्जन पितात, पण दुष्ट माणसं टाळतात. राजन, तू आपला राग पिऊन शांत हो.
रोगार्दिता न फलान्याद्रियन्ते न वै लभन्ते विषयेषु तत्त्वम्। दुःखोपेता रोगिणो नित्यमेव न बुध्यन्ते धनभोगान्नसौख्यम्
आजाराने त्रस्त लोकांना सुखांची किंमत वाटत नाही, ना त्यांना संसारातील सत्य समजतं; नेहमी दुःखात असतात, म्हणून त्यांना धन किंवा भोग यात काहीच आनंद मिळत नाही.
पुरा ह्युक्तं नाकरोस्त्वं वचो मे द्यूते जितां द्रौपदीं प्रेक्ष्य राजन्। दुर्योधनं वारयेत्यक्षवत्यां कितवत्वं पण्डिता वर्जयन्ति
पूर्वी मी तुला सांगितलं होतं, की द्यूतात द्रौपदी हरली तेव्हा तू काही करू नकोस; राजन, मी तुला द्यूतसभेत दुर्योधनाला थांबवायला सांगितलं होतं. शहाणे लोक जुगार टाळतात.