हिंसा बलमसाधूनां राज्ञां दण्डविधिर्बलम् । शुश्रूपा तु वलं स्त्रीणां क्षमा गुणवतां बलम्
दुष्ट लोकांची ताकद म्हणजे हिंसा, राजांची ताकद म्हणजे शिक्षा, स्त्रियांची ताकद म्हणजे सेवा, आणि सज्जनांची खरी ताकद म्हणजे क्षमा.
वाक्संयमो हि नृपते सुदुष्करतमो मतः। अर्थवच्च विचित्रं च न शक्यं बहु भाषितुम्
राजा, वाणीवर ताबा ठेवणे हे फार कठीण मानले जाते; कारण अर्थपूर्ण आणि विविध बोलणे जास्त वेळ शक्य होत नाही.
अभ्यावहति कल्याणं विविधं वाक् सुभाषिता । सैव दुर्भाषिता राजन्ननर्थायोपपद्यते
गोड आणि योग्य बोललेली वाणी अनेक प्रकारे कल्याण घडवते, पण कठोर आणि वाईट बोललेली वाणी, राजा, अनर्थ घडवते.
रोहते सायकैर्विद्धं वनं परशुना हतम्। वाचा दुरुक्तं बीभत्सं न संरोहति वाक्क्षतम्
बाणांनी भेदलेले किंवा कुऱ्हाडीने तोडलेले जंगल पुन्हा वाढते, पण वाईट शब्दांनी दिलेले जखम कधीच भरून येत नाही.
कर्णिनालीकनाराचान्निर्हरन्ति शरीरतः। वाक्छशल्यस्तु न निर्हर्तुं शक्यो हृदिशयो हि सः
कान, बाण, आणि इतर शस्त्रे शरीरातून काढता येतात; पण वाणीचे काटे जे हृदयात घुसतात, ते काढता येत नाहीत.
वाक्सायका वदनान्निष्पतन्ति यैराहतः शोचति रात्र्यहानि। परस्य नामर्मसु ते पतन्ति तान्पण्डितो नावसृजेत्परेभ्यः
वाणीचे बाण तोंडातून बाहेर पडतात; ज्याला ते लागतात तो रात्रंदिवस दुःखी राहतो. ती जरी शरीराच्या मर्मस्थानी लागत नाहीत, तरी सुज्ञ माणूस असे शब्द दुसऱ्यांवर सोडत नाही.
यस्मै देवाः प्रयच्छन्ति पुरुषाय पराभवम्। बुद्धिं तस्यापकर्षन्ति सोऽवाचीनानि पश्यति
जेव्हा देव एखाद्या माणसाचा पराभव ठरवतात, तेव्हा त्याची समज काढून घेतात, त्यामुळे तो चुकीला बरोबर समजतो.
बुद्धौ कलुषभूतायां विनाशे प्रत्युपस्थिते। अनयो नयसङ्काशो हृदयान्नापसर्पति
जेव्हा बुद्धी दूषित होते आणि विनाश जवळ येतो, तेव्हा अधर्मही धर्मासारखा वाटतो आणि तो मनातून जात नाही.
सेयं बुद्धिः परीता ते पुत्राणां भरतर्षभ । पाण्डवानां विरोधेन न चैनानवबुध्यसे
हीच भ्रमित बुद्धी तुझ्या मुलांना पांडवांविरुद्ध शत्रुत्व करताना व्यापून टाकली आहे, आणि तू ते लक्षात घेत नाहीस, हे भरतश्रेष्ठ.
राजा लक्षणसंपन्नस्त्रैलोक्यस्यापि यो भवेत्। शिष्यस्ते शासिता सोऽस्तु धृतराष्ट्र युधिष्ठिरः
युधिष्ठिर हा राजाच्या सर्व गुणांनी युक्त आहे; तो जरी तिन्ही लोकांचे राज्य करायला लागला, तरी तोच तुझा गुरू आणि शासक असावा, हे धृतराष्ट्र.
अतीव सर्वान्पुत्रांस्ते भागधेयपुरस्कृतः। तेजसा प्रज्ञया चैव युक्तो धर्मर्थतत्त्ववित्
भाग्याने सर्व मुलांपेक्षा श्रेष्ठ, तेज आणि बुद्धीने युक्त, धर्म आणि अर्थ यांचे तत्त्व जाणणारा — तो राज्य करण्यास योग्य आहे.
अनुक्रोशादानृशंस्याद्योऽसौ धर्मभृतां वरः। गौरवात्तव राजेन्द्र बहून्क्लेशांस्तितिक्षति
करुणा आणि निर्दयता टाळून, तो धर्मप्रिय श्रेष्ठ पुरुष, राजेंद्र, तुझ्या सन्मानासाठी अनेक क्लेश सहन करतो.
अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। आत्रेयस्य च संवादं साध्यानां चेति नः श्रुतम्
येथे एक प्राचीन कथा सांगितली जाते — आत्रेय आणि साध्य यांचा संवाद, जसा आम्ही ऐकला आहे.
चरन्तं हंसरूपेण महर्षिं संशितव्रतम्। साध्या देवा महाप्राज्ञं पर्यपृच्छन्त वै पुरा
एकदा साध्य देवांनी, हंसाच्या रूपात फिरणाऱ्या, कठोर व्रत पाळणाऱ्या त्या महर्षींना विचारणा केली.
साध्या देवा वयमेते महर्षे दृष्ट्वा भवन्तं न शक्नुमोऽनुमातुम्। श्रुतेन धीरो बुद्धिमांस्त्वं मतो नः काव्यां वाचं वक्तुमर्हस्युदाराम्
महर्षे, आम्ही साध्य देव तुझ्या दर्शनाने चकित झालो आहोत. आम्हाला तुझं खरं ज्ञान आणि समजूत मोठी वाटते. तू विद्वान आणि समजूतदार आहेस, म्हणूनच तू उदात्त आणि काव्यमय वाणी बोलण्यास योग्य आहेस.
एतत्कार्यममराः संश्रुतं मे धृतिः शमः सत्यधर्मानुवृत्तिः। ग्रन्थिं विनीय हृदयस्य सर्वं प्रियाप्रिये चात्मसमं नयीत
हे अमरांनो, मला हे कर्तव्य सांगितलं आहे—धीरता, संयम, सत्य आणि धर्माचं पालन. मनातील सर्व गाठी सोडून, प्रिय आणि अप्रिय गोष्टींना सारखंच मानावं.
आक्रुश्यमानो नाक्रोशेन्मन्युरेव तितिक्षतः। आक्रोष्टारं निर्दहति सुकृतं चास्य विन्दति
कोणी अपमान केला तरी आपण उत्तरादाखल अपमान करू नये; राग गिळावा. जो अपमान करतो तो स्वतःच जळतो, आणि संयमी माणूस पुण्य मिळवतो.
नाक्रोशी स्यान्नावमानी परस्य मित्रद्रोही नोत नीचोपसेवी। न चाभिमानी न च हीनवृत्तो रूक्षां वाचं रुशतीं वर्जयीत
कोणीही दुसऱ्याचा अपमान करू नये, इतरांचा तिरस्कार करू नये, मित्रांना फसवू नये, नीच लोकांची संगत करू नये. गर्व करू नये, वाईट वागू नये, आणि कठोर किंवा रागावलेली भाषा टाळावी.
मर्माण्यस्थीनि हृदयं तथासू- न्रूक्षा वाचो निर्दहन्तीह पुंसाम्। तस्माद्वाचमुशतीं रूक्षरूपां धर्मारामो नित्यशो वर्जयीत
कठोर शब्द माणसाच्या मनाला, हाडांना, हृदयाला आणि जीवाला जाळतात. म्हणून जो धर्मात रमतो त्याने नेहमीच रागावलेली आणि कठोर वाणी टाळावी.
अरुन्तुदं परुषं रूक्षवाचं वाक्कण्टकैर्वितुदन्तं मनुष्यान्। विद्यादलक्ष्मीकतमं जननां मुखे निबद्धां निर्ऋतिं वै वहन्तम्
जो माणूस नेहमी दुसऱ्यांना टोचणारे, कठोर आणि कडवट शब्द बोलतो, त्याच्याकडे ना विद्या असते ना भाग्य; त्याच्या तोंडातच विनाश बांधलेला असतो.
परश्चेदेनमभिविद्ध्येत बाणै- र्भृशं सुतीक्ष्णैरनलार्कदीप्तैः । विरिच्यमानोऽप्यतिरिच्यमानो विद्यात्कविः सुकृतं मे दधाति
कोणी अगदी ज्वाळेसारख्या तीक्ष्ण बाणांनी जरी वार केला, तरी विद्वान कवी हे जाणतो की, यातून मला पुण्य मिळतं.
यदि सन्तं सेवति यद्यसन्तं तपस्विनं यदि वा स्तेनमेव। वासो यथा रङ्गवशं प्रयाति तथा स तेषां वशमभ्युपैति
तो सज्जन, दुर्जन, तपस्वी किंवा चोर कोणालाही सेवा करतो, जसं वस्त्र रंगाच्या इच्छेनुसार रंग घेतं, तसं तो त्यांच्या प्रभावाखाली जातो.
अतिवादं न प्रवदेन्न वादये- द्यो नाहतः प्रतिहन्यान्न घातयेत् । हन्तुं च यो नेच्छति पापकं वै तस्मै देवाः स्पृहयन्त्यागताय
अती बोलू नये, वाद घालू नये; ज्याच्यावर हल्ला झालेला नाही त्याने प्रतिहल्ला करू नये, इजा करू नये. जो पापी माणसालाही मारण्याची इच्छा करत नाही, त्याच्यावर देवता प्रसन्न होतात.
अव्याहृतं व्याहृताच्छ्रेय आहुः सत्यं वदेद्व्याहृतं तद्द्वितीयम्। प्रियं वदेद्व्याहृतं तत्तृतीयं धर्म्यं वदेद्व्याहृतं तच्चतुर्थम्
न बोललेली वाणी ही बोललेल्या वाणिपेक्षा श्रेष्ठ आहे असं म्हणतात. सत्य बोलावं—हे दुसरं; गोड बोलावं—हे तिसरं; आणि धर्माचं बोलावं—हे चौथं.
यादृशैः सन्निविशते यादृशांश्चोपसेवते। यादृगिच्छेच्च भवितुं तादृग्भवति पूरुषः
माणूस ज्या लोकांत राहतो, ज्या लोकांची संगत करतो, आणि जसं व्हावं असं इच्छितो, तसाच तो बनतो.
यतो यतो निवर्तते ततस्ततो विमुच्यते। निवर्तनाद्धि सर्वतो न वेत्ति दुःखमण्वपि ।। न जीयते चानुजिगीषतेऽन्या- न्न वैरकृच्चाप्रतिघातकश्च
जिथून जिथून माणूस मागे हटतो, तिथून तिथून तो मुक्त होतो. सर्व गोष्टींपासून अलिप्त राहिल्यावर त्याला किंचितही दुःख होत नाही. तो ना जिंकला जातो, ना इतरांना जिंकण्याचा प्रयत्न करतो, ना वैर करतो, ना प्रतिहिंसा करतो.
निन्दाप्रशंसासु समस्वभावो न शोचते हृष्यति नैव चायम्
जो निंदा आणि स्तुती दोन्हींत समभाव ठेवतो, तो ना दुःखी होतो, ना आनंदी.
भावमिच्छति सर्वस्य नाभावे कुरुते मनः। सत्यवादी मृदुर्दान्तो यः स उत्तमपूरुषः
जो सर्वांच्या कल्याणाची इच्छा करतो, कोणाच्याही अभावाची इच्छा करत नाही, सत्य बोलतो, मृदू आणि संयमी असतो—तोच श्रेष्ठ पुरुष आहे.
नानर्थकं सान्त्वयति प्रतिज्ञाय ददाति च। रन्ध्रं परस्य जानाति यः स मध्यमपूरुषः
जो व्यर्थ धीर देत नाही, वचन दिलं तर ते पाळतो, आणि इतरांच्या दोषांची जाण ठेवतो—तो मध्यम पुरुष आहे.
निराकरोति मित्राणि यो वै सोऽधमपूरुषः
जो मित्रांना दूर करतो, तो अधम पुरुष आहे.