यो जितः पञ्चवर्गेण सहजेनात्मकर्षिणा । आपदस्तस्य वर्धन्ते शुक्लपक्ष इवोडुराट्
जो माणूस जन्मतःच मनाला छळणाऱ्या पाच शत्रूंना जिंकू शकत नाही, त्याच्या संकटांची वाढ शुक्ल पक्षातील चंद्रासारखी वाढत जाते.
अविजित्य य आत्मानममात्यान्विजिगीषते । अमित्रान्वा जितामात्यः सोऽवशः परिहीयते
जो स्वतःला जिंकू शकत नाही आणि आपल्या मंत्र्यांना जिंकायचा प्रयत्न करतो, किंवा मंत्र्यांना जिंकल्यावर शत्रूंना जिंकू पाहतो, तो शेवटी असहाय होऊन मागे पडतो.
आत्मानमेव प्रथमं द्वेष्यरूपेण योजयेत् । ततोऽमात्यानमित्रांश्च न मोघं विजिगीषते
माणसाने प्रथम स्वतःला आपला शत्रू समजून जिंकावे; मग त्यानंतर मंत्र्यांना आणि शत्रूंना जिंकण्याचा प्रयत्न करावा, तेव्हा त्याचे प्रयत्न वाया जात नाहीत.
वश्येन्द्रियं जितामात्यं धृतदण्डं विकारिषु । परीक्ष्यकारिणं धीरमत्यन्तं श्रीर्निषेवते
ज्याने आपली इंद्रिये वश केली आहेत, मंत्र्यांना जिंकले आहे, दंड नीट वापरतो, प्रत्येक गोष्ट नीट तपासून करतो आणि धीराने वागतो, त्याच्यावर नेहमी लक्ष्मी कृपा करते.
रथः शरीरं पुरुषस्य राज- न्नात्मा नियन्तेन्द्रियाण्यस्य चाश्वाः। तैरप्रमत्तः कुशली सदश्वै- र्दान्तैः सुखं याति रथीव धीरः
राजा, माणसाचे शरीर हे रथासारखे आहे, आत्मा हा सारथी आहे आणि इंद्रिये ही घोड्यांसारखी आहेत; जो मनुष्य या घोड्यांना नीट वश ठेवतो, तो चांगल्या सारथ्यासारखा सुखाने जीवनाचा प्रवास करतो.
एतान्यनिगृहीतानि व्यापादयितुमप्यलम्। अविधेया इवादान्ताः सरथं सारथिं हयम्
जर इंद्रिये आवरली नाहीत, तर त्या अनियंत्रित घोड्यांसारख्या होतात आणि त्या रथ, सारथी आणि घोडे सगळ्यांनाच नष्ट करू शकतात.
अनर्थमर्थतः पश्यन्नर्थं चैवाप्यनर्थतः। इन्द्रियैरजितैर्बालः सुदुःखं मन्यते सुखम्
ज्याच्या इंद्रिये वश नाहीत, असा मूर्ख माणूस अपयशात यश आणि यशात अपयश पाहतो; तो मोठ्या दुःखात असूनही स्वतःला सुखी समजतो.
धर्मार्थौ यः परित्यज्य स्यादिन्द्रियवशानुगः । श्रीप्राणधनदारेभ्यः क्षिप्रं स परिहीयते
जो धर्म आणि संपत्ती बाजूला ठेवून इंद्रियांच्या मागे लागतो, तो लवकरच लक्ष्मी, प्राण, धन आणि पत्नी या सगळ्यांपासून वंचित होतो.
अर्थानामीश्वरो यः स्यादिन्द्रियाणामनीश्वरः। इन्द्रियाणामनैश्वर्यादैश्वार्याद्भूश्यते हि सः
ज्याच्याकडे धनाचा अधिकार आहे पण इंद्रिये त्याच्या वशात नाहीत, त्याला इंद्रियांवर नियंत्रण नसल्यामुळे आपले राज्य गमवावे लागते.
आत्मनात्मानमन्विच्छेन्मनोबुद्धीन्द्रियैर्यतैः । आत्मा ह्येवात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः
माणसाने आपल्या मन, बुद्धी आणि वश केलेल्या इंद्रियांच्या साहाय्याने स्वतःला जिंकावे; कारण आत्मा हा स्वतःचाच खरा मित्र आहे आणि आत्माच स्वतःचा शत्रूही आहे.
बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनैवात्मात्मना जितः। स एव नियतो बन्धुः स एव नियतो रिपुः
ज्याने स्वतःला स्वतःच्या प्रयत्नाने जिंकले आहे, तोच स्वतःचा खरा मित्र आहे; पण जो स्वतःला जिंकू शकत नाही, तो स्वतःचाच शत्रू आहे.
क्षुद्राक्षेणेव जालेन झपावपिहितावुरू। कामश्च राजन्क्रोधश्च तौ प्रज्ञानं विलुम्पतः
राजा, जसा पक्ष्याच्या मांडीवर अचानक जाळे पडते, तसाच काम आणि क्रोध हे दोघे मिळून माणसाची बुद्धी आणि विवेक लुटतात.
समवेक्ष्येह धर्मार्थौ संभारान्योऽधिगच्छति। स वै संभृतसंभारः सततं सुखमेधते
जो धर्म आणि संपत्ती यांचा विचार करून आवश्यक साधने गोळा करतो, तो नेहमी सुखी राहतो.
यः पञ्चाभ्यन्तराञ्शत्रूनविजित्य मनोमयान्। जिगीषति रिपूनन्यान्रिपवोऽभिभवन्ति तम्
जो मनाच्या पाच अंतर्गत शत्रूंना जिंकू शकत नाही आणि बाहेरच्या शत्रूंना जिंकायचा प्रयत्न करतो, त्याला स्वतःचे शत्रू सहज जिंकतात.
दृश्यन्ते हि महात्मानो बध्यमानाः स्वकर्मभिः। इन्द्रियाणामनीशत्वाद्राजानो राज्यविभ्रमैः
खरंच, मोठ्या मोठ्या महात्म्यांनाही त्यांच्या कर्मामुळे बांधलेले पाहायला मिळते आणि राजे इंद्रिये वश नसल्यामुळे आपल्या राज्यात गोंधळतात.
असंत्यागात्पापकृतामपापां- स्तुल्यो दण्डः स्पृशते मिश्रभावात्। शुष्केणार्द्रं दह्यते मिश्रभावा- त्तस्मात्पापैः सह सन्धिं न कुर्यात्
दुष्टांच्या संगतीमुळे निष्पापांनाही त्याच शिक्षेचा फटका बसतो; जसा ओला लाकूड सुक्या लाकडासोबत जळतो, तसंच म्हणून वाईट लोकांशी मैत्री करू नये.
निजानुत्पततः शत्रून्पश्च पञ्चप्रयोजनान्। यो मोहान्न निगृह्णाति तमापद्ग्रसते नरम्
जो माणूस मोहामुळे आपल्या शत्रूंना त्यांच्या उदयाच्या वेळी आवरत नाही, आणि पाचही मुख्य हेतू लक्षात घेत नाही, त्याला संकट गाठते.
अनसूयार्जवं शौचं सन्तोषः प्रियवादिता। दमः सत्यमनायासो न भवन्ति दुरात्मनाम्
द्वेष नसणे, सरळपणा, स्वच्छता, समाधान, गोड बोलणे, संयम, सत्य आणि सहजता — हे दुर्जनांमध्ये नसते.
आत्मज्ञानमानायासस्तितिक्षा धर्मनित्यता। वाक्चैव गुप्ता दानं च नैतान्यन्त्येषु भारत
स्वतःची ओळख, नम्रता, सहनशीलता, नेहमी धर्माशी निष्ठा, जिभेवर ताबा आणि दान — हे गुण नीच माणसांत आढळत नाहीत, हे भारत.
आक्रोशपरिवादाभ्यां विहिंसन्त्यबुधा बुधान्। वक्ता पापमुपादत्ते क्षममाणो विमुच्यते
अज्ञानी लोक विद्वानांना शिवीगाळ करून आणि कठोर शब्दांनी दुखावतात; वाईट बोलणारा पाप कमावतो, पण सहन करणारा मुक्त होतो.
हिंसा बलमसाधूनां राज्ञां दण्डविधिर्बलम् । शुश्रूपा तु वलं स्त्रीणां क्षमा गुणवतां बलम्
दुष्ट लोकांची ताकद म्हणजे हिंसा, राजांची ताकद म्हणजे शिक्षा, स्त्रियांची ताकद म्हणजे सेवा, आणि सज्जनांची खरी ताकद म्हणजे क्षमा.
वाक्संयमो हि नृपते सुदुष्करतमो मतः। अर्थवच्च विचित्रं च न शक्यं बहु भाषितुम्
राजा, वाणीवर ताबा ठेवणे हे फार कठीण मानले जाते; कारण अर्थपूर्ण आणि विविध बोलणे जास्त वेळ शक्य होत नाही.
अभ्यावहति कल्याणं विविधं वाक् सुभाषिता । सैव दुर्भाषिता राजन्ननर्थायोपपद्यते
गोड आणि योग्य बोललेली वाणी अनेक प्रकारे कल्याण घडवते, पण कठोर आणि वाईट बोललेली वाणी, राजा, अनर्थ घडवते.
रोहते सायकैर्विद्धं वनं परशुना हतम्। वाचा दुरुक्तं बीभत्सं न संरोहति वाक्क्षतम्
बाणांनी भेदलेले किंवा कुऱ्हाडीने तोडलेले जंगल पुन्हा वाढते, पण वाईट शब्दांनी दिलेले जखम कधीच भरून येत नाही.
कर्णिनालीकनाराचान्निर्हरन्ति शरीरतः। वाक्छशल्यस्तु न निर्हर्तुं शक्यो हृदिशयो हि सः
कान, बाण, आणि इतर शस्त्रे शरीरातून काढता येतात; पण वाणीचे काटे जे हृदयात घुसतात, ते काढता येत नाहीत.
वाक्सायका वदनान्निष्पतन्ति यैराहतः शोचति रात्र्यहानि। परस्य नामर्मसु ते पतन्ति तान्पण्डितो नावसृजेत्परेभ्यः
वाणीचे बाण तोंडातून बाहेर पडतात; ज्याला ते लागतात तो रात्रंदिवस दुःखी राहतो. ती जरी शरीराच्या मर्मस्थानी लागत नाहीत, तरी सुज्ञ माणूस असे शब्द दुसऱ्यांवर सोडत नाही.
यस्मै देवाः प्रयच्छन्ति पुरुषाय पराभवम्। बुद्धिं तस्यापकर्षन्ति सोऽवाचीनानि पश्यति
जेव्हा देव एखाद्या माणसाचा पराभव ठरवतात, तेव्हा त्याची समज काढून घेतात, त्यामुळे तो चुकीला बरोबर समजतो.
बुद्धौ कलुषभूतायां विनाशे प्रत्युपस्थिते। अनयो नयसङ्काशो हृदयान्नापसर्पति
जेव्हा बुद्धी दूषित होते आणि विनाश जवळ येतो, तेव्हा अधर्मही धर्मासारखा वाटतो आणि तो मनातून जात नाही.
सेयं बुद्धिः परीता ते पुत्राणां भरतर्षभ । पाण्डवानां विरोधेन न चैनानवबुध्यसे
हीच भ्रमित बुद्धी तुझ्या मुलांना पांडवांविरुद्ध शत्रुत्व करताना व्यापून टाकली आहे, आणि तू ते लक्षात घेत नाहीस, हे भरतश्रेष्ठ.
राजा लक्षणसंपन्नस्त्रैलोक्यस्यापि यो भवेत्। शिष्यस्ते शासिता सोऽस्तु धृतराष्ट्र युधिष्ठिरः
युधिष्ठिर हा राजाच्या सर्व गुणांनी युक्त आहे; तो जरी तिन्ही लोकांचे राज्य करायला लागला, तरी तोच तुझा गुरू आणि शासक असावा, हे धृतराष्ट्र.