भूयांसं लभते क्लेशं या गौर्भवति दुर्दुहा । अथ या सुदुघा राजन्नैव तां वितुदन्त्यपि
जी दुध देताना त्रास देते, ती गाय नेहमी दुःखी असते; पण जी गाय सहज दुध देते, तिला मारले तरी त्रास होत नाही.
यदतप्तं प्रणमति न तत्सन्तापमर्हति। यच्च स्वयं नतं दारु न तत्संनामयेद्बुधः
जे ताप न लावता वाकते, त्याला जाळण्याची गरज नसते; आणि जे लाकूड आपोआप वाकते, ते शहाण्याने अजून वाकवू नये.
एतयोपमया धीरः सन्नमेत बलीयसे। इन्द्राय स प्रणमते नमते यो बलीयसे
या उदाहरणावरून, शहाण्याने नेहमी बलवानासमोर नम्र व्हावे; कारण तो इंद्रालाही वाकतो, आणि नेहमी बलवानासमोरच वाकावे.
पर्जन्यनाथाः पशवो राजानो मन्त्रिबान्धवाः। पतयो बान्धवाः स्त्रीणां ब्राह्मणा वेदबान्धवाः
पशू पावसावर अवलंबून असतात, राजे मंत्र्यांवर आणि नातेवाईकांवर, स्त्रिया पती व कुटुंबावर, आणि ब्राह्मण वेद व सोबतीवर.
सत्येन रक्ष्यते धर्मो विद्या योगेन रक्ष्यते । मृजया रक्ष्यते रूपं कुलं वृत्तेन रक्ष्यते
सत्यामुळे धर्म टिकतो, विद्या साधनेने टिकते, रूप स्वच्छतेने टिकते, आणि घराणे चांगल्या वागणुकीने टिकते.
मानेन रक्ष्यते धान्यमश्वान्रक्षेदनुक्रमात्। अभीक्ष्णदर्शनाद्गावः स्त्रियो रक्ष्याः कुचेलतः
आदराने धन टिकते, योग्य काळजीने घोडे टिकतात, वारंवार लक्ष दिल्याने गायी आणि स्त्रिया सुरक्षित राहतात, आणि कपडे स्वच्छ ठेवून टिकतात.
न कुलं वृत्तहीनस्य प्रमाणमिति मे मतिः। अन्तेष्वपि हि जातानां वृत्तमेव विशिष्यते
माझ्या मते, चांगली वागणूक नसलेल्या माणसाचे घराणे काहीच मोजत नाही; कारण नीच घरात जन्मलेल्यांमध्येही वागणूकच श्रेष्ठ ठरते.
य ईर्षुः परवित्तेषु रूपे वीर्ये कुलान्वये । सुखसौभाग्यसत्कारे तस्य व्याधिरनन्तकः
जो दुसऱ्याच्या संपत्ती, रूप, बळ, घराणे, सुख, भाग्य किंवा सन्मानाचा हेवा करतो, त्याला कधीही न संपणारा आजार होतो.
अकार्यकरणाद्भीतः कार्याणां च विवर्जनात्। अकाले मन्त्रभेदाच्च येन माद्येन्न तत्पिबेत्
जे वेड लावते, चुकीचे वर्तन, कर्तव्य टाळणे किंवा अयोग्य वेळी गुपित उघड करणे याची भीती असते, ते पिणे कधीही घ्यू नये.
विद्यामदो धनमदस्तृतीयोऽभिजनो मदः। मदा एतेऽवलिप्तानामेत एव सतां दमाः
विद्येचा गर्व, धनाचा गर्व आणि घराण्याचा गर्व हे तीन प्रकारचे मद आहेत; हे गर्विष्ठांसाठी नाशाचे कारण, पण सज्जनांसाठी संयमाचे कारण ठरतात.
असन्तोऽभ्यर्थिताः सद्भिः क्वचित्कार्ये कदाचन। मन्यन्ते सन्तमात्मानमसन्तमपि विश्रुतम्
जेव्हा वाईट लोकांना चांगल्या लोकांनी कधी कधी मदतीसाठी विचारले, तेव्हा ते स्वतःला सज्जन आणि प्रसिद्ध समजतात, जरी ते तसे नसले तरीही.
गतिरात्मवतां सन्तः सन्त एव सतां गतिः । असतां च गतिः सन्तो न त्वसन्तः सतां गतिः
स्वतःवर नियंत्रण असणाऱ्यांसाठी सज्जनच आधार असतात; सज्जन हे नेहमीच चांगल्यांचे आश्रय असतात; वाईट लोकांसाठीही सज्जन आधार असतात, पण वाईट लोक कधीच चांगल्यांचे आधार होत नाहीत.
जिता सभा वस्त्रवता मिष्टाशा गोमता जिता। अध्वा जितो यानवता सर्वं शीलवता जितम्
कपडे असलेला सभा जिंकतो, गायी असलेला भूक जिंकतो, वाहन असलेला रस्ता जिंकतो, पण चांगली वागणूक असलेला सर्व काही जिंकतो.
शीलं प्रधानं पुरुषे तद्यस्येह प्रणश्यति। न तस्य जीवितेनार्थो न धनेन न बन्धुभिः
माणसात शील हे सर्वात महत्त्वाचे आहे; ते एकदा गेले, तर त्याच्या आयुष्याला, संपत्तीला किंवा नातेवाईकांना काहीच अर्थ उरत नाही.
आढ्यानां मांसपरमं मध्यानां गोरसोत्तरम्। तैलोत्तरं दरिद्राणां भोजनं भरतर्षभ
श्रीमंतांसाठी मांस हे सर्वोत्तम अन्न असते; मध्यमवर्गीयांसाठी दूधाचे पदार्थ श्रेष्ठ असतात; आणि गरीबांसाठी तेल हे मुख्य अन्न असते.
संपन्नतरमेवान्नं दरिद्रा भुञ्जते सदा। श्रुत्स्वादुतां जनयति सा चाढ्येषु सुदुर्लभा
गरीब लोक नेहमीच सर्वात चविष्ट अन्न खातात; कारण भूकच खऱ्या चवीला जन्म देते, आणि ती श्रीमंतांमध्ये फारच दुर्मिळ असते.
प्रायेण श्रीमतां लोके भोक्तुं शक्तिर्न विद्यते। जीर्यन्त्यपि हि काष्ठानि दरिद्राणां महीपते
या जगात श्रीमंतांना अन्नाचा खरा आस्वाद घेता येत नाही; आणि गरीबांच्या घरात लाकूडही सडते, हे राजन.
अवृत्तिर्भयमन्त्यानां मध्यानां मरणाद्भयम् । उत्तमानां तु मर्त्यानामवमानात्परं भयम्
सर्वांत खालच्या लोकांना उपजीविकेची भीती असते, मध्यमांना मृत्यूची भीती असते, पण श्रेष्ठ लोकांना अपमानाचीच सर्वात मोठी भीती वाटते.
ऐश्वर्यमदपापिष्ठा मदाः पानमदादयः । ऐश्वर्यमदमत्तो हि नो पतित्वाऽवबुध्यते
संपत्तीमुळे येणारा गर्व, दारूचे व्यसन आणि इतर मदांपैकी संपत्तीचा गर्व हा सगळ्यात वाईट आहे; कारण ज्याच्या मनात संपत्तीचा गर्व भरलेला असतो, त्याला आपला अधःपात झालेला कळतच नाही.
इन्द्रियौरिन्द्रियार्थेषु वर्तमानैरनिग्रहैः । तैरयं ताप्यते लोको नक्षत्राणि ग्रहैरिव
ज्यावेळी मनुष्य आपली इंद्रिये आवरू शकत नाही आणि ती विषयांच्या मागे धावतात, तेव्हा ती या जगाला तशीच त्रास देतात जशी ग्रह ताऱ्यांना त्रास देतात.
यो जितः पञ्चवर्गेण सहजेनात्मकर्षिणा । आपदस्तस्य वर्धन्ते शुक्लपक्ष इवोडुराट्
जो माणूस जन्मतःच मनाला छळणाऱ्या पाच शत्रूंना जिंकू शकत नाही, त्याच्या संकटांची वाढ शुक्ल पक्षातील चंद्रासारखी वाढत जाते.
अविजित्य य आत्मानममात्यान्विजिगीषते । अमित्रान्वा जितामात्यः सोऽवशः परिहीयते
जो स्वतःला जिंकू शकत नाही आणि आपल्या मंत्र्यांना जिंकायचा प्रयत्न करतो, किंवा मंत्र्यांना जिंकल्यावर शत्रूंना जिंकू पाहतो, तो शेवटी असहाय होऊन मागे पडतो.
आत्मानमेव प्रथमं द्वेष्यरूपेण योजयेत् । ततोऽमात्यानमित्रांश्च न मोघं विजिगीषते
माणसाने प्रथम स्वतःला आपला शत्रू समजून जिंकावे; मग त्यानंतर मंत्र्यांना आणि शत्रूंना जिंकण्याचा प्रयत्न करावा, तेव्हा त्याचे प्रयत्न वाया जात नाहीत.
वश्येन्द्रियं जितामात्यं धृतदण्डं विकारिषु । परीक्ष्यकारिणं धीरमत्यन्तं श्रीर्निषेवते
ज्याने आपली इंद्रिये वश केली आहेत, मंत्र्यांना जिंकले आहे, दंड नीट वापरतो, प्रत्येक गोष्ट नीट तपासून करतो आणि धीराने वागतो, त्याच्यावर नेहमी लक्ष्मी कृपा करते.
रथः शरीरं पुरुषस्य राज- न्नात्मा नियन्तेन्द्रियाण्यस्य चाश्वाः। तैरप्रमत्तः कुशली सदश्वै- र्दान्तैः सुखं याति रथीव धीरः
राजा, माणसाचे शरीर हे रथासारखे आहे, आत्मा हा सारथी आहे आणि इंद्रिये ही घोड्यांसारखी आहेत; जो मनुष्य या घोड्यांना नीट वश ठेवतो, तो चांगल्या सारथ्यासारखा सुखाने जीवनाचा प्रवास करतो.
एतान्यनिगृहीतानि व्यापादयितुमप्यलम्। अविधेया इवादान्ताः सरथं सारथिं हयम्
जर इंद्रिये आवरली नाहीत, तर त्या अनियंत्रित घोड्यांसारख्या होतात आणि त्या रथ, सारथी आणि घोडे सगळ्यांनाच नष्ट करू शकतात.
अनर्थमर्थतः पश्यन्नर्थं चैवाप्यनर्थतः। इन्द्रियैरजितैर्बालः सुदुःखं मन्यते सुखम्
ज्याच्या इंद्रिये वश नाहीत, असा मूर्ख माणूस अपयशात यश आणि यशात अपयश पाहतो; तो मोठ्या दुःखात असूनही स्वतःला सुखी समजतो.
धर्मार्थौ यः परित्यज्य स्यादिन्द्रियवशानुगः । श्रीप्राणधनदारेभ्यः क्षिप्रं स परिहीयते
जो धर्म आणि संपत्ती बाजूला ठेवून इंद्रियांच्या मागे लागतो, तो लवकरच लक्ष्मी, प्राण, धन आणि पत्नी या सगळ्यांपासून वंचित होतो.
अर्थानामीश्वरो यः स्यादिन्द्रियाणामनीश्वरः। इन्द्रियाणामनैश्वर्यादैश्वार्याद्भूश्यते हि सः
ज्याच्याकडे धनाचा अधिकार आहे पण इंद्रिये त्याच्या वशात नाहीत, त्याला इंद्रियांवर नियंत्रण नसल्यामुळे आपले राज्य गमवावे लागते.
आत्मनात्मानमन्विच्छेन्मनोबुद्धीन्द्रियैर्यतैः । आत्मा ह्येवात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः
माणसाने आपल्या मन, बुद्धी आणि वश केलेल्या इंद्रियांच्या साहाय्याने स्वतःला जिंकावे; कारण आत्मा हा स्वतःचाच खरा मित्र आहे आणि आत्माच स्वतःचा शत्रूही आहे.